在日常生活或是工作學習中，大家都不可避免地要接觸到作文吧，通過作文可以把我們那些零零散散的思想，聚集在一塊。那麼你有了解過作文嗎？以下是小編幫大家整理的藝術作文8篇，歡迎閱讀與收藏。
藝術作文 篇1
在中國的傳統中，藝術家向來是以清高、孤傲自稱的。這幾年來，藝術資本化、產業化的潮流浩浩蕩蕩，但是由於傳統，中國的藝術家們還不太好意思公開地把名利掛在嘴邊。直到成功打入歐美主流的日本藝術家村上隆說出了一些人心聲，在他的暢銷書《藝術創業論》中，村上隆直白地講出：在藝術圈，如果要成功，就要按照西方的規則辦事，就要全身心投入地努力出名、賺錢。許多人一直都是這樣實踐自己的藝術之路，只不過村上隆第一個說了出來，他是皇帝新衣裏的那個小孩。
當成功成爲衡量生活指數的唯一標準時，村上隆的成功學暢銷藝術圈，就成了理所當然的事情。要追隨西方的脈絡、要經得起拍賣市場等流通市場的考驗、藝術需要世界水平的營銷策略 這些村上隆藝術成功學的語錄，好像說得都對，但是我不是很贊同，一味迎合西方藝術界、資本市場和客戶要求，似乎缺少了藝術的人文精神和獨立表達中國藝術圈裏有不少反對商業化的人士，但是有一些藝術家的反對總是讓人有些懷疑。當然，還有一些真正反對商業化的藝術家，在他們看來，商業化的藝術都是泡沫，他們孤獨而清苦的創作纔是藝術史的正選。如果像村上隆一樣按照西方的脈絡和標準來創作，只能成就國際級的設計師，而不是藝木家。
中國的藝術，從古代文人畫到當代藝術，每一個時代的都印證着人文精神和獨立表達的重要性，優秀的作品不可或缺。
日本的社會狀態就像北歐，在風平浪靜、富裕安逸的這樣一種生活下，人們對這類所謂的藝術品需求量非常的大。而村上隆利用大的國際環境，走商業化的道路，從而躋身國際。而中國正處在波瀾壯闊的大時代中，無數的激流和暗涌能夠孕育出真正具有人文精神和自由表達的藝術家，並且中國的傳統精神也要求我們不斷的創新。如果大多數的國產藝術家都以村上隆的成功學爲榜樣，中國的藝術界將變的無比功利和充滿利益。將喪失中國的傳統和精神氣節。
《藝術創業論》值的一讀，因爲物質社會的今天，物質生活極爲重要。關於藝術，我們要有一個度。即不讓其商業化，也要給藝術家們合理的收入。畢竟藝術家也是人。也是一種社會中存在的個體。《藝術創業論》是一本值得一讀的書，因爲他的確揭開了當代藝術帷幕的一角，解釋了現代具有一定商業化的藝術也是現代社會的產物。
藝術作文 篇2
剪紙是一門藝術，但很少有人懂它。現在我就來給大家介紹一下剪紙吧！
剪紙是中國最爲流行的民間藝術之一，根據考證，證實它的歷史可以追溯到公元前1600年1100年。過去剪紙常用於民俗活動和宗教儀式。而現在，剪紙更多地是用於裝飾，也可以作爲禮物贈送給親朋好友。
由於地域的風俗習慣、歷史文化等的不同，全國各地剪紙存在不同的風格，而廣東佛山剪紙就是其中的一種。佛山剪紙歷史悠久，源於宋代，盛於明朝時期。從明代起佛山剪紙藝術在民間廣泛流傳，並遠銷南洋各國。佛山剪紙按其製作原料和方法的不同，分別有銅襯、紙襯、紙寫、銅寫、銀寫、木刻套印、銅鑿、染色、純色等九大類。剪紙分爲陰刻和陽刻兩種不同的剪紙表現方法，可以剪人物、花草、動物等。
要想學好剪紙，先要學好它的基本功：繪畫，等繪畫過關後就可以開始學習最簡單的用剪刀來剪。剪紙藝術中的基本符號有小圓孔、月牙形、鋸齒形、柳葉形、水滴形和三角形。等繪畫和用剪刀剪的基本功都練得很好之後，就可以嘗試着用刻刀刻了，但是用刻刀時一定要非常小心。
我以前所就讀的學校三年前就開始開設了剪紙這門學科，因此學校的同學和老師的剪紙都非常出色。《聖誕琴聲》、《收穫》、《花舞》等作品都是我們學校的師生精心創作出來的，在多次剪紙比賽中獲獎。
結尾：剪紙是一門歷史悠久的藝術，現在已被列爲省首批文化遺產重點搶救對象，讓我們用心去學，用心去剪，做好剪紙傳承的接班人吧！
藝術作文 篇3
風，吹不動滄桑；雨，輕彈在眼眶。我在這兒，從清晨到日暮，我一直在這兒。但我知道，你，永遠地，離開了。 暮色四合，山野蒼茫。我一個人在這兒，守着一片荒煙蔓草。剛剛，有鳥飛過，卻了無痕跡。 風颯颯地吹，雨嗒嗒地落。好冷，不過，你更冷吧。春夏秋冬，你都只有一個人，陪伴你的是山風、寒鴉、野草。不過，百歲之後，我一定會來陪你，陪你看細水長流。 你，還記得這句誓言嗎？我又想起了過往，淚眼凝霜。失去一切並不可怕，怕只怕我們抵抗不過回憶。記得當初，我們是在郊外相遇的，就是你長眠的這片土地。
那時，初春，有芬芳的泥土和淡淡的草香，有蔚藍的天空和淺淺的花香。我就遇見了你，有着暗淡如蘭的氣息的你。一場意外的相遇，一段全新的開始。你大聲地說：“有美一人，清揚婉兮。”愛，往何處跑，瞞不住心跳的吵鬧。我不知道人爲什麼有勇氣一見鍾情，只是心，突然亂如狂草：
那天，我躲在城牆的角樓裏，看見你癡癡地立在烈烈豔陽下，等待。你取出一管紅色簫笛，靜靜地吹着，是一曲《長相守》。我在這兒，低聲而歌，你一定沒發現吧，直到夕陽西下，你仍傻傻地站在那兒，徘徊着不肯離去。我只好到你那兒，遞給你一束白茅，然後低着頭匆匆離去。我在心裏想象你純樸的笑容，乾淨而溫婉。
那日，晴空萬里，已是黃昏時分，我從紅蓋頭下看千樹桃花，灼烈、燦爛以及喜悅。我聽見賓客的讚歎，我聽見雙親的哭泣，我聽見我心裏有一朵花，開了。握你的手，我找到了屬於自己的幸福；你，也一樣吧。我感覺到你那一瞬的顫抖和手心的汗。真的，從此之後，執子之手，與子偕老，一切終於開始實現了。
那夜，晨星點點，光華禾禾。我和你，一問一答，直到你攜我的手在紙上寫下“琴瑟在御，莫不靜好”。你真摯地訴說着，每一縷經過耳邊的一幕幕熟悉的段落，都會喚起心底最悱惻的訴說：心裏滿滿的都是愛，無法訴諸語言：在天願作比翼鳥，在地願爲連理枝。夜半無人私語，我們生死相許，不棄不離。
那年，你在遠方服役，我只能獨倚欄杆，等到人斷腸。相思更漏短，淚溼白衣衫。夢裏，你回來了；現實，你已戰亡。魂與夢爲伴，千古共向晚。怎奈黎明不懂哀傷，雙人成單，生亦何歡，死也難安。我將你葬在這片相遇的土地，桃花依然笑春風。愛，千回百繞，終究回到，花開千樹的懷抱。
我常常來看你，我知道你很孤寂，從清晨到日暮，從初春到深秋，你總是孤單一人，與山風、寒鴉、野草相伴：百年之後，我會和你永遠、永遠地不離不棄：，
年年歲歲，暮暮朝朝，時時刻刻，分分秒秒，都在唱着這一曲永不停止的流水春歌。
我明白，真正的愛情永遠不會彼此失去。
因爲，有一些人，也許不能一輩子在一起，但是有一種感覺，卻可以藏在心裏，守一輩子。
藝術作文 篇4
寒假裏，媽媽帶我去中國美術學院看玻璃藝術展。一路上我在想：玻璃不就是一塊透明的物體嗎嘛！哪能有藝術之美呢？平常生活中看到的玻璃無非就是窗戶玻璃啊，花瓶啊。我帶着疑問來到展廳。
整個展區分上下兩層。我好奇的走進第一個展廳，首先映入我眼簾是兩個乳白色的玻璃瓶子，一個豎着，瓶頸有點細，瓶口有碗口那麼大，很像一個花瓶，瓶裏插着一根紅色的管子，管子就像我們喝飲料的吸管；另一個玻璃瓶橫着依偎在旁邊，橢圓形的瓶身，拖着一根咖啡色的管子。我看不出什麼藝術之美，只覺得像我們家的檯燈。再往裏走，一件件玻璃製品深深吸引住我的眼球，讓我浮想聯翩。有的扇形玻璃中有許多小泡泡，真像海底世界，海草在“水”中飄逸着；有的像一座白色的假山，裏面有無數的小洞洞，還能透過洞洞看媽媽的臉；還有的像許多女孩子拉着手，一起跳舞........其中我最喜歡的當然要數枚紅色天鵝三聯件，掛在展廳的牆壁上，分大中小三個像盤子一樣。醒目的玫紅色中間站着一隻天鵝，它彷彿在翩翩起舞，天鵝旁邊盛開着各種各樣的鮮花，美麗極了，我不禁感嘆起來，仔細去了解這隻玻璃藝術品的作者。
其他三個展廳也各有各得特色，比如第二展廳中各式各樣的房子，比如第三個展廳裏的五色袋，比如第四個展廳中十九種不同形狀的蓮花。這麼多形態各異的玻璃藝術品正等着你給它們照相呢！
回家的路上，我的眼前不停浮現這些美麗的玻璃製品，真是一場難忘的玻璃藝術展。
藝術作文 篇5
藝術，總是那麼的繽紛斑斕。藝術的世界，總是那麼那麼的自由離奇。藝術色彩的花朵也不知爲誰開放。而我喜歡的卻是民族手工藝術裏的皮影。它雖然沒有彩墨渲染的畫色，沒有書法的豪氣執筆、龍飛鳳舞，也沒有音樂的繚繞雅韻。而我喜歡它那濃墨重彩的民族藝術和那中華特色的戲劇。讓我們一起走進皮影藝術看看吧。
說起皮影戲的來歷非常的精彩：皮影戲的藝術，又名“影子戲”和“燈影戲”它都是一種以獸皮或紙板做成的人物剪影戲，它們在白熾燈、蠟燭、彩燈等等光源的照射下用隔亮布進行演戲，是我們祖國漢族民間一代又一代廣爲流傳的傀儡戲之一。人們在表演時，在白色幕布後面，一邊用手操縱戲曲人物，一邊用當地流行的曲調唱述故事，同時配有打擊樂器和絃樂，有濃厚的鄉土氣息。據史書記載，皮影戲原始於戰國，興於漢朝，盛於宋代，元代時期傳至西亞和歐洲，皮影戲可算是歷史悠久，源遠流長了。
演皮影戲的操耍就是技巧和唱功，它的操耍和演唱都是經師父心傳口授和長期勤學苦練而成的。有的高手一人能同時操耍七、八個皮影人。武打場面是緊鑼密鼓的，是影中人槍來劍往的、是上下翻騰的，熱鬧非凡。而文場的音樂與唱腔卻又是音韻繚繞、優美動聽。或激昂或纏綿，有喜有悲、聲情並茂，動人心絃。由於皮影戲中的車船馬轎、奇妖怪獸都能上場，飛天入地、隱身變形、噴煙吐火、劈山倒海都能表現，還能配以各種皮影特技操作和聲光效果，所以演出大型神話劇的奇幻場面之絕，在百戲中非皮影戲莫屬。
皮影戲是我們中華傳統文化，是中華傳統藝術。而這皮影戲的魅力是看過的或欣賞過的人都會不禁的嘖嘖稱讚，也會爲這中華的藝術感到驕傲。而這歷史悠久的皮影戲，更需要我們好好珍惜。
藝術作文 篇6
今年的國慶節假期，我和爸爸媽媽一起來到了杭州的韓美林藝術館參觀。藝術館坐落在美麗的植物園中，顯得很古樸典雅，在“韓美林藝術館”門牌下，一對麒麟威風凜凜地坐在大門兩邊，就像是守護神，保護着藝術館。
一進門，一面巨大的牆就引入了我的眼簾，上面刻着的很多個類似漢字的奇怪符號，它的右邊就是雕塑展廳，最引人注目的要數一尊佛祖頭像，它足足有好幾米高，栩栩如生，我摸了一下，好像是用青銅塑成的，線條十分流暢，他的眼皮低垂、顯得十分自然，讓我不禁讚歎作者的鬼斧神工。展廳裏的每一件作品都形態各異，非常有特色，尤其是“母與子”系列的雕塑，母親慈祥的注視着孩子，孩子憨態可掬，十分頑皮，頭頂長着一小撮頭，充滿了童趣，顯得十分可愛，讓人忍不住去摸一下。我聽說這個系列的作品得過很多獎呢！
順着樓梯，我和爸爸媽媽來到二樓的藝術館，左邊是繪畫展示區，每一幅毛筆畫成，都很奔放，十分瀟灑卻又不缺精細，其中有兩幅畫得特別逼真，一張是猴子，它那調皮的大眼睛正盯着你看，還有一張是狗，它的細毛都畫得很仔細，顯得炯炯有神。在右側牆壁上，一幅壁畫特別有氣勢，整張巨畫差不多覆蓋了整個牆面，畫上有許多隻大豹咆哮着，一路狂奔，栩栩如生，彷彿要從牆上奔跑下來似的。右邊展示着精美的茶壺。這些形態各異的珍貴陶瓷作品是韓美林親自燒造的。這些紫砂茶壺體現了作者獨特的想法，每一把都體現着濃濃的中國風味，又讓人感覺很時尚，要是我能擁有一把這樣的茶壺就太好了。
這每一件作品都很有特色，一件一件讓人目不暇接。爲什麼韓美林能創造出這麼傑出的作品呢？我在一樓看到了他的簡介，原來他曾在獄中曾受到非人的折磨：腳骨被踩成40多塊、被扳斷了3根手指、被人拳打腳踢……但是他出獄後，馬上開始了工作，要把丟失的時間搶回來。在他出版的畫集裏的第一頁就是《患難小友》……一隻可愛的小狗。看到這裏，我對他的敬佩之情油然而生。正是他陽光率真向上的性格，才能繪製出活潑歡快的北京20xx福娃的形象。
藝術作文 篇7
不知不覺中，我的視覺被某股悸動帶領到這城市小角落裏的畫廊。鮮豔的色彩與強而有力的線條，刻劃出一幅幅躍然紙上、栩栩如生的美妙作品，裏頭的苗族人正歡欣鼓舞的慶祝豐收。自從離開部落北上求學，我已經許久未能感受那份祖靈的感動。
我的.父親是一位石雕藝術家，從小到大，我總不明白父親創作出來的“抽象藝術品”，只知道父親非常享受他與藝術的私密對話。隨着年齡的增長，仔細端詳這些擺放在客廳四周的石雕，我似乎也聽見他們在我耳邊低語着，說着那些深奧道理。在明暗之中，黑色大理石的高深莫測中蘊着一股令人屏息的孤傲，小心翼翼得震懾住我所有感官。
人們智慧的開啓與心靈的活動，帶給這世界更多采多姿的豐富面貌。下班時間，當你匆匆忙忙得經過某廣場，佇立許久的街頭藝人緩緩的變換他今日作品的經典姿勢，他就是他的作品；穿着舞鞋的芭蕾舞者看似無止盡的旋轉，三百六十度中體會人生道理；導演的那鏡頭呈現出如夢似幻的矇矓，只爲替自己捕捉記憶的薄霧；稿紙上作家細細描繪的都市新女性，在面對冷漠的現實的同時，也走進孤寂的心。
一件作品表現出作者的想法，也在不同的欣賞者心中激盪出不朽的生命與價值。引起的共鳴，也許是嘆息，也許是熱淚盈眶，也許是默默顫抖着不發一語。面對眼前這幅畫，我打了一通電話回家並告訴媽媽我要回家去了，那是一位母親輕吻小女孩額頭的畫，她們身上穿着部落喜氣洋洋的大紅山地服。它讓我想起家，而這一刻我明白這些作品背後永垂不朽的重大意義，是人類智慧與心靈交織出的美好夢想。
藝術作文 篇8
俗話說的好：“好戲開臺之前，總少不了來一陣激烈的鑼鼓，以引起聽戲者的注意。”而一節好課的開始，也需要有一個精彩的導入，以此激發孩子們的學習興趣。下面以《敕勒歌》和《狼和小羊》爲例，談談自己的導課藝術。
《敕勒歌》是一首大家都很熟悉的詩歌，全詩描繪了我國內蒙古陰山腳下土地遼闊、牧羊豐茂、牛羊肥壯的草原風光。整首詩場面宏大，意境高遠，針對這一特點，我是這樣導入的：
首先，我說：“同學們，今天老師給大家帶來了一首美妙的歌曲，想聽嗎？”在學生們歡呼雀躍的情況下，我爲他們播放了歌曲《草原上永不落的太陽》，與此同時，還配上了大草原上牧民放牧的畫面。同學們聽的如癡如醉，甚是投入。
接着，我又說：“你們覺得大草原怎麼樣？能不能說一句讚美大草原的話呢？”
由於歌曲已經把書面上的人物、景物變成了可以看得見、聽得着的活生生的形象，學生的各種感官被充分調動起來，說的時候可謂是暢所欲言。有的學生說：“大草原真美呀！”也有的說：“大草原一望無際，真遼闊呀！”還有的學生說：“大草原上牛馬成羣，牧民在那裏悠閒地放牧，真愜意呀！現在我多想到美麗的大草原上走一走，看一看。”當學生興趣正濃的時候，我話鋒一轉說：“那麼居住在大草原上的人們又是如何讚美它的呢？”今天我們就來學習一首北朝民歌《敕勒歌》，這時學生如身臨其境，讀書的慾望便會油然而生。
二、不同的課文要有不同的導入方法。
《狼和小羊》是一則寓言，又是一篇兒童喜聞樂見的童話故事，根據學生年齡以及愛聽故事的特點，我採用了表演引入法。
一上課，我就說：“孩子們，今天老師給大家帶來了一位好朋友，你們想認識他麼？（想）看，他來了。”老師話音剛落，就走出來一位戴着小羊頭飾的學生，一邊走一邊說：“今天的天氣真熱呀！我在外面玩得又累又渴，想找點兒水喝，到哪兒去找呢？（小羊四處找水）呀！那有一條清清的小溪（急忙跑去喝水）。這水又涼又甜，真好喝，我一定要喝個夠。
在小羊喝水的時候，作爲老師，我說：“正當小羊盡情地喝水的時候，同學們，請注意（作神祕狀），這時——誰來了？“
這時，頭戴狼頭飾的學生慢悠悠得走了出來：“我這幾天都沒有找到吃的啦！餓得我頭髮昏，腳發軟，肚子咕嚕咕嚕直叫喚，好難受哇！不管怎麼說，今天我一定要找些吃的。啊！那有一隻小羊，太好了，我可以美餐一頓了（邊說邊做舌頭舔嘴脣的的動作）。可是（眼珠滴溜溜直轉），我找什麼藉口，才能讓他成爲我的美餐呢？”
（師描述）：狼慢慢地靠近小羊，同學們，現在你們最關心的是什麼呢？一石激起千層浪，孩子們紛紛舉手，提出了自己的問題。他們有的說：“我想知道狼是不是把小羊吃掉了？狼都找了哪些藉口？小羊是怎麼做的？”等等。
接着孩子們的問題，我說：“是啊！狼都找了哪些藉口？究竟吃掉小羊了嗎？現在就讓我們走進課文，一起看看事情的發展吧！”
這樣導課，從一開始就使學生沉浸在故事所營造的氛圍中，不自覺得就把自己變成了故事中的某一個角色。這種角色的轉換促進了心理的轉變，有利於學生在學習環境中處於亢奮狀態。
是啊！“撥弄琴絃三兩聲，未成曲調先有請”，這也許就是最好的導課藝術吧！
