《百家講壇》是中國中央電視臺科學教育頻道(CCTV-10)一款著名的科教講座式欄目，該欄目選材廣泛，曾涉及文化、生物、醫學、經濟等各個方面，逐步發展至今，現多以文化題材爲主，並較多涉及中國歷史、中國文化。其演播風格與學術性的理論研究相比較爲平易，同時亦追求內容的學理性與權威性，力求雅俗共賞。
1.于丹的《莊子》有感
看于丹的《莊子》心得，很受啓發。特別是其中的一個牧羊人的比喻更是讓我感觸很大。她說，我們做事就要像牧羊人一樣，只要看好最後一隻羊就好了。最後一隻羊趕上了，其他的羊就會跑得快了。而現實中，有很多人只看着自己的頭羊沾沾自喜，卻不曾想他的有的羊已經落下了很多了。和這個故事相似的是木桶的故事，一個木桶是由許多片木板組成了的，要看這一個木桶的盛水多少，要看最低的一塊木板而不是最高的一塊木板。
這讓我想到了我的學生，其實你看一看，那些成績較好的學生，其實在日常的學習中，並不需要老師下多大的功夫。相反，真正需要我們幫助的是那些學習暫時落後的學生。我們只有抓好了學習落後的學生的成績，那麼我們一個班的成績也就會好了。那些學習暫時落後的學生就像是那隻最後的羊一樣，只有抓好他們的成績纔是最主要的。當然任何的比喻都有其不恰當性。我們對於學習一帆風順的學生還要有更高一層的要求。要讓他們有一定的學習方法。能夠自主學習，老師只是給予一定的指導就好了。
這一次的《百家講壇》讓我有了很大的感悟。
《百家講壇》是個好欄目。有時間會常看的。
2.兩宋風雲
一個朝代，由弱轉強不易，但是由盛轉衰那卻是易如反掌，而其間最可憐的就是忠臣和百姓!想那宋徽宗剛做皇帝時東京是何等繁華，《清明上河圖》便是那一時期的真實寫照，但由於他親小人，遠賢臣，至靖康年間，金軍南下，生靈塗炭，江山滿目瘡痍，百姓生不如死!二帝被擄後，趙構即位，但他的皇位來路不正，是從金國冊立的張邦昌那裏得來的，而二帝雖被擄，但仍然健在，如果像主戰派所堅持的那樣，收復中原，迎回二聖，那讓宋高宗情何以堪?你可以收復中原，但絕不可迎回二聖!可憐岳飛太直率了，一天到晚嚷嚷着要收復中原，迎回二聖，必然讓高宗起了殺心!南宋的愛國將領，不是死於戰場，不是鐵馬金戈裹屍還，而是死於自己一心保衛的江山的最高統治者手裏，誰能不“忠憤氣填膺，有淚如傾”呢?
曲端也是被誣謀反，被自己昔日舊部下嚴刑逼供，活活折磨而死的!我想任何一個有血有肉有感情的人，都會感到心寒的!誰還願意保衛這樣一個國家?朝廷偏安南方，有一句詞寫的好“誰在玉樓歌舞?誰在玉關辛苦?”，自己在那裏歌舞酒會，而拼死保家衛國的忠臣良將是用來被殺頭的'，對待奸佞小人，則是皇恩浩蕩，這樣的朝廷怎能不滅亡呢?
現在雖然不能算盛世，但人心向錢，有錢就什麼都有了，官員照顧着，法官保護着，人人爲己，腐敗橫行，是不是富了以後，人就沒了骨氣，什麼也能做，民族大義都可不顧，看兩宋風雲，爲了自己利益，賣國的賣國，投降的投降，內訌的內訌，哪管百姓死活
3.貞觀之治之李世民奪位
今天我看了百家講壇，主要講的是貞觀之治之李世民奪位。
當時漢高祖時期，皇帝李淵治國有方，當時全國上下夜不閉戶，路不拾遺。這時，李世民就起了奪位之心，他的第一步就是朝太子和齊王開刀，他設計計謀在玄武門把太子和齊王殺了。這就是所謂的玄武門政變。爲什麼當時皇帝不處罰李世民呢?是因爲他的聲望太高了，殺了他天下就會暴亂。殺了齊王和太子後，李世民就派他的一員大將去找皇帝要兵權。當時，皇帝和幾個大臣在划船，看見一名全副武裝的將士來到他的面前，就被嚇着了，明白了此人的來意，但皇帝還是故作鎮靜地問他：你來幹什麼?此人就說外面有人生亂，請你把兵權交給秦王，讓他來統一安排，全部聽從他的指揮，旁邊兩位大臣也幫李世民說好話，皇帝沒有辦法，也只有交了兵權。從而也把自己的皇位拱手相讓了，因爲當時兵權就等於一切，所以李世民就順理成章地當上了皇帝。
李世民當上了皇帝，衆說紛紜，有的說是他篡位，有的又說是繼位。史書是史書，說法歸說法，我認爲李世民的做法是錯的。因爲他不應該爲了自己的利益而殺兄囚父。雖然他達到了自己的目的，卻失去了手足、父子親情。
4.南唐後主李煜一生的傳奇
與李煜同醉：窗外雨聲淅瀝，你卻還沉醉在夢裏。神情彷徨，容顏憔悴，我感受到了你的落寞，感受到了你的孤寂。無限江山，流水落花春去也，你日日夜夜悲痛，歲歲年年哭泣……就是那悠悠秦淮喝水，也洗不掉你臉上的憂戚;就是那金陵高照的豔陽，也無法驅散你那心靈的寒氣…… 春花秋月，刺穿你熾熱的靈魂。雕欄玉砌，只剩得一聲嘆息。做個詩人真絕代，可憐薄命做君主。低吟淺唱，千古愁緒，喝一杯苦酒吧!我願陪你同醉，就讓這一酒消千愁，隨着一江春水東流去……
——題記
不得不說，歷史是無情的，它給予每個朝代的不僅僅是榮華富貴，驕奢淫逸，還有無盡的痛苦，心機。更重要的是，它不肯把那大好河山獻給任何一個王朝，它不肯讓任何一個王朝長時間的享受生活。所以，它給了每一個王朝一個期限，一段回憶。這其中：持續時間有長有短;君主有的快樂有的痛苦，有的秉公執法有的貪婪殘暴;有開國皇帝有末代君主;當然，一生的“偉績”有的被世人稱讚有的被世人唾棄。然而，在每個王朝末代君主的頭上，很少能博得同情、理解的目光，他們，不是被人類唾棄、恥笑，就是被歷史的塵埃所埋沒。歷史絲毫不會寬恕他們的“罪行”，所以，他們成了臭名遠揚的千古罪人……
其實，不然，在所有亡國之君中，有一位不僅沒有遭到世人的唾棄，反而引起了太多太多人的同情與惋惜，他的詞更是流芳百世，引人注目，他便是南唐的亡國之君——李煜。
5.《三字經》
《三字經》是我國古代的兒童識字課本，是中國傳統的兒童啓蒙讀物，大約成書於距今九百多年的宋朝。《三字經》來歷無從精確考證，但一經問世即廣爲流傳，實際上成爲了全國通用的兒童教材，而且經後世學者不斷增補，歷久彌新。《三字經》與《百家姓》、《千字文》合稱爲“三百千”。值得注意的是，在“三百千”中，只有《三字經》獲得了崇高的文化地位，被尊稱爲“經”。《三字經》植根於傳統文化，以中國歷史爲素材，講述學習和教育的重要性。其中許多觀念已融刻在中國人的思想血脈中，如開篇的“人之初，性本善”，大多數中國人都耳熟能詳。
雖然在中國思想史上，人性的善惡沒有定論，然而《三字經》中“人之初，性本善”的觀念體現了中國文化對人類的美好信念和期望。《三字經》一方面認爲人本性是向善的，另一方面又強調後天環境對於人成長的重要性，所謂的“近朱者赤，近墨者黑”，講得就是這個道理。我們可以找到很多歷史故事來印證成長及教育環境的重要性，比如曹植、曹丕、曹彰和曹衝四人同是曹操的兒子，但由於成長經歷不同，差距越來越大，甚至完全不像兄弟。《三字經》認爲，對於孩子來說，如果沒有良好的後天環境，再善良的天性都會受到污染。同時，學習是一種生命的過程，學任何一樣東西，必須專心致志、持之以恆，一心一意地去 經歷，纔會有所成。
