《陳情表》讀書筆記1
李密的《陳情表》以其“悲惻動人”的情感和形象生動的語言成爲流傳千古的美文，在中國文學史上佔有了一席之地。歷代文論家對它評價甚高，有的認爲它“沛然出自肺腑，無斧鑿雕琢痕”；有的說它“至性之言，悲惻動人”。蘇軾則把它與諸葛亮的《出師表》相提並論，以爲“讀《出師表》不下淚者，其人必不忠；讀《陳情表》不下淚者，其人必不孝”。而我讀《陳情表》，雖然也覺得它確實是一篇千古美文，雖然也感覺到了它的“悲惻動人”，但並不以爲它是真正的“出自肺腑”，也不是什麼“至性之言”。我更多的是讀到了隱藏在這篇美文之後的罪惡——封建專制制度的罪惡！
蜀漢被滅亡之後，作爲西蜀才子又是蜀漢舊臣的李密，自然有一種故國之思，何況他還認爲後主劉禪是“可以齊桓”的，只不過是“未得其人”罷了，對於蜀漢的被滅亡，他也就有一點不服氣，對於篡曹魏而立的司馬氏的晉朝，也就有一點不屑和不齒，或許還有一點仇恨，當然也就不願意到這樣的朝廷去作官而爲它盡忠了，再加上他還有一個實實在在的供養祖母的問題。因此，司馬炎對他的“過蒙拔擢，寵命優渥”就遭到了它的推辭、拒絕。然而，由於他拒絕的對象不是一般的平頭百姓，也不是一般的政府官員，而是在“普天之下，莫非王土：率土之濱，莫非王臣”的封建社會中對所有人們握有生殺予奪大權的皇帝，這個行動本身也就非同一般了，故而，他向司馬炎寫的這篇《陳情表》，也就與在他之前的嵇康所寫的類似性質的《與山巨源絕交書》大不相同了。
嵇康由於被好友山濤(字巨源)舉薦去做官而勃然大怒，不僅不感激山濤，不接受舉薦，反而寫了《與山巨源絕交書》這樣一篇千古奇文來痛罵山濤並與之絕交。嵇康的絕交書，洋洋灑灑近兩千字，作者稱心而言，率性而發，寫出了自己的真人格、真性情，那纔是真正“出自肺腑”的“至性之言”。文中雖然有對山濤的譏諷和痛罵，但更多的是揭露當時的黑暗社會，矛頭直指當時事實上的最高統治者——大將軍司馬昭，明確表明不與司馬氏合作的堅決態度。嵇康之所以能夠如此直來直去，除了他的直爽性情之外，更主要的是他所面對的只是一個文人山濤而已。
而李密的對象不同，其《陳情表》的寫法當然也就不能相同，除非他鐵了心不想要腦袋了。他只能是委委曲曲、遮遮掩掩。他把供養祖母作爲一個拒絕出來做官的好藉口，文中一再的渲染自己的身世悲苦、家境淒涼和祖母作爲一個風燭殘年的老人“人命危淺，朝不慮夕”病危處境，以期引起暴虐的統治者的同情。爲了遮掩他的故國之思，打消司馬炎對他的疑慮，他把篡立的晉朝稱爲“聖朝”，說自己是“沐浴清化”之下，而不惜把他曾經爲之盡忠的蜀漢稱爲“僞朝”，並宣稱自己做官是“本圖宦達，不矜名節”，也就是承認自己“有奶就是娘”的價值觀。而且一再的貶低自己的人格，稱自己是“亡國賤俘，至微至陋”，來滿足司馬炎的優越感和虛榮心。如此這般之後，還怕不行，又把自己的不願出仕而要留在家中供養祖母納入了晉朝統治階級所謂的“以孝治天下的”價值體系之內，強調自己所作所爲的合法性、合理性，最後纔敢提出一個解決“忠”與“孝”矛盾的“先盡孝後盡忠”的折中方法，因爲“臣盡節於陛下之日長，報劉之日短”。
嵇康雖然面對的不是皇帝而是文人山濤，但他最終還是被司馬昭假借罪名而處死，他或許沒有料到他的奇文能夠傳到司馬昭的手上，使“大將軍聞而惡之”，給自己招來了殺身之禍；李密雖然最後達到了自己的不出仕的目的，還受到了司馬炎的賞賜，但是他在寫這篇文章的時候應該是真切地感到自己的生命受到了威脅的。讀到最後的“臣不勝犬馬怖懼之情”這一句時，我的眼前彷彿浮現了李密的那副充滿憂慮、恐懼顫抖的面容！悲哉！ 從李密的這篇千古美文中，我又一次更深刻地認識到了封建專制制度的罪惡！看到了俯伏在強權淫威之下的顫抖的靈魂！同時，我又更加真切地感受到了，生活在二十一世紀的今天的我們是多麼的幸福！儘管我們的社會還有諸多不盡人意的地方，但是誰也不會強迫我們去做官，我們也用不着去寫這種如屢薄冰式的，可能使人迴腸百轉、一夜白髮的勞什子“美文”了，更不用害怕文章寫得讓人不滿意而可能招來殺身之禍了！幸哉。
除了讀到《陳情表》封建專制制度的罪惡之外，我還讀到了令君王都爲之動容的忠孝之情。
“伏惟聖朝以孝治天下”，李密《陳情表》核心價值理念就在這一句話中，我特別欣賞這句話，因爲它不僅是文章的文眼，更重要的是它映射出中國古代治國理念。以孝治天下，古代似乎做到了，真正的能夠爲國盡忠的賢才，皆是大孝之人。因此，中國古代在很長一段歷史時期內，甚至以孝順廉潔來舉薦官員，這也成爲了入仕的主要渠道。
孝是立身之本，忠卻是立國之本。
李密以“伏惟聖朝以孝治天下”設定自己的推辭邏輯，以孝爲忠、爲大義，更以孝作爲仁君之仁，達到了自己巧辭而又不遷怒於君主的兩全目標。是孝在前而忠在後，一前一後成就了李密的忠名。
那麼“忠孝不能兩全”應該指的是不能同時兩全，如果處理得當，先後有致，那似乎也是可以兩全的！李密的忠孝之名既歸結於處理二者關係的得當，更在於李密內在的孝廉之心。
孝順自己的祖母，不，別說是祖母了，就說是孝順母親，能在挺進仕途，成就大忠之間作出選擇的，又能有幾人？我不想以此來評論道德淪落或者是退化，但這個深刻的命題在現實社會中，其二難已經超越了傳統意義上不能兩全的範疇。
在現實社會，我們遺憾地只能看到，標榜自己忠於黨者、忠於國者、忠於人民者，多乃營營苟苟之輩，他們魚肉百性，傷天害理，豈敢指望他們大忠乎？這些道貌岸然的所謂正人君子，枉負大孝之名！
試問，一個不能行孝之人，到底有幾人可以行忠心之事？又哪來那麼大的德行去施恩天下黎民，更莫奢談忠黨、忠國、忠於人民之大事業了！
《陳情表》讀書筆記2
讀完李密的《陳情表》我感觸頗深。在表中，一方面感激朝廷的知遇之恩，一方面又要爲病重的祖母牀前盡孝。進退兩難，實爲忠孝兩難。他說道“我是敗亡之過的俘虜，身分卑微低賤，受到朝廷的提拔和委命，哪裏還敢遲疑徘徊，有更高的希求呢”感恩之心，感激之情溢於言表。於祖母相依爲命，在她年高體弱的時候，實在不能棄她離家遠行。在最後，他乞求陛下憐恤苦心，成全其願，準允他爲祖母養老送終。那樣的話，生願以生命奉獻，死後也要結草圖報。忠君之情於一片孝心，令人感動涕零。
李密是懂得感恩的，他爲了報答祖母的養育之恩，而放棄做官顯達的機會；他又爲了回報朝廷的知遇之恩，許下了“生當隕首，死當結草”的報國之心。最終晉武帝爲其孝心所感動，不僅同意暫不赴詔，還賞賜奴婢二人，併發給他贍養祖母的費用。
人，應該常常懷着一顆感恩的心。
感恩是發自內心的。俗話說“滴水之恩，當涌泉相報。”更何況父母，親友爲你付出的不僅僅是“一滴水”，而是一片汪洋大海。而我們又是否察覺到那縷縷銀絲，那一絲絲皺紋。感恩需要你用心去體會，去報答。
人在一天天老去，我們是否可以像李密那樣做到，暫棄某些機遇而回報親人的養育之恩。感恩是一種對恩惠心存感激的表示，是每一位不忘他人恩情的人縈繞心間的情感。學會感恩，是爲了擦亮蒙塵的心靈而不致麻木，學會感恩，是爲了將無以爲報的點滴付出永銘於心。
《陳情表》讀書筆記3
前兩天學《陳情表》的時候，湯老師說，讀李密的《陳情表》而不落淚者，視爲不孝。當時，落淚者寥寥無幾，多半是不理解文章意思之故。
學罷，我感觸很深。不管李密不去做官是不是真由於其祖母的病，從他的文筆，足以見他對祖母的孝順。
這使我想起了外婆，我可敬可愛的外婆！
我一出生，母親就病了，因爲我是女孩，奶奶是不曾理我的。爸爸要照顧母親，我自然就交給了外婆。
我小時侯多病，經常感冒、發燒。外公身體也不好，每次都是外婆揹着我跑醫院。一個冬天的晚上，我發燒得厲害，額頭上滾燙滾燙的，外婆餵我吃了藥，一點也不管用，她只得揹着我往醫院跑。冬天的夜晚是寒冷的，外婆的額上卻冒出了汗珠。
那一陣子，父親很少來看我，我認爲那是因爲我給他們帶來了不幸，大概都把我當成了災星。外公那微薄的退休工資，不僅要養活他們自己，還要養活我這個剛落地的娃兒。
後來，母親出院了，我離開了外婆，但我還是還是經常去她那兒，我永遠不會忘記外婆待我的好。
現在，我已進入重點中學上高中，也算圓了外婆的一個夢。她自己沒有讀書，但希望自己的外孫有出息。每次回家，我都要去看一看外婆，和她聊聊天。
外婆，謝謝您對我的照料，我一定不辜負您的期望！
《陳情表》讀書筆記4
《陳情表》一文雖然是在說辭官回鄉，但是有很多伏筆，以下是我個人的見解。
剛聽說李密這個名字的時候，我腦中冒出了另一個李密——《隋唐英雄傳》裏那個一開始拒絕當瓦崗寨皇帝，後來搶了程咬金混世魔王寶座又用一座城池換美女的那個李密。雖說不是一個時代的人，但我在他們身上卻發現了一個共同點：就是讀書人的矜持。
李密拒絕做官最主要的原因是他口中的“終祖母劉之年”，也就是我們說的“至孝”。然後在這裏我要鑽一個牛角尖，就是字典裏對“孝”的解釋是：對“父母”盡心奉養並順從。注意，是父母。因而我們心中的大孝子貌似就跟我們觀念上的孝有所不同。他的孝只是報恩，只是報答祖母劉的撫養之情。而且文中還描述了作者自身幼年的悲慘：“生孩六月，慈父見背；行年四歲，舅奪母志”。老師說這是反襯出祖母劉的善良，但是我不這麼想。我就不信“舅奪母志”裏能沒她這個做祖母的參與。而作者特別糾結他自己悲慘的出身，對這個在他喪父後強嫁他母親的祖母心裏怎麼能沒有怨言！
而作者不止一次提到祖母劉病情危機，命在旦夕。第一段：夙嬰疾病，常在牀蓐。第二段：劉病日篤。第三段的比較長：日薄西山，氣息奄奄，人命危淺，朝不慮夕。第四段說的更直接：是臣盡節於陛下之日長，報養劉之日短也。說到這裏，要是還死心塌地的認爲李密真的無心仕途只爲祖母那是在是強人所難了。要我說，他對於祖母的百般只是個藉口，或者說，是一個緩衝墊，是一個擋箭牌。擋誰？擋世人的流言蜚語。古者賢不侍二主，李密作爲前蜀舊臣，國破家亡，理應以死殉國，即便不死苟活，也至少對西晉斜個白眼，批評兩句。但是晉武帝的糖果政策一下把他心中的所謂忠義洗得一乾二淨。在他心中，前蜀成了“僞朝”，爲官前朝也成了“不矜名節”之事。他一邊極力撇清與前朝的一切關係，極力討好晉武帝，一邊推辭不仕，婉言拒絕，還打出祖母劉這一張親情牌以封住世人之嘴。好一齣欲擒故縱！而我開始懷疑他對祖母劉一系列的病危描寫是怕晉武帝是文盲，不能理解他的言外之意，急切的想要告訴皇上：皇上你有點耐心，我需要點輿論優勢。這老太太馬上就挺不住了，到時候才能名正言順的做你大晉朝的官，爲你效力。
這篇傳世的“至孝之作”，記載的竟是如此一出現實的鬧劇。瓦崗寨的李密之所以被推舉做皇帝，因爲他是前隋舊臣。而西晉的李密之所以被提拔做洗馬，也是因爲他是前蜀舊臣。因此這兩場鬧劇的始作俑者——瓦崗寨集團和晉武帝，纔是真正的主角。晉武帝之所以向李密拋出糖果政策，無非是想用任用前朝老將的行爲來創造他任用人才的輿論假象。但時間久了，人們也就忘了這茬，因此作爲棋子的李密由中央被外放、免官、直至孤死家中的悲慘命運也就被註定了。
其實李密也挺不容易的，如果他所述屬實的話，一個沒爹沒孃，單由祖母，也就是奶奶撫養長大的孩子是很可憐的。或許他小時候被人恥笑，不屑，忽視，所以他對於所謂傳統道德的概念淡漠，甚至，是仇恨的。他嚮往權利，卻始終被當作棋子，終其一生，鬱郁不得志。雖然不認同他的行爲，但是對對他的命運深表同情。歷史便是如此無情，卻也有他自己獨特的公平。
《陳情表》讀書筆記5
中國古代散文歷史悠久，內容豐富，在閱讀鑑賞時首先要把握作者的思想感情，要能結合作者的身世和作品的時代背景加以體會；着重要注意鑑賞語言特色，節奏的抑揚頓挫和遣詞用字的妙處；此外，要特別注意熟讀和背誦，積累散文知識和鑑賞方法。
李密自幼喪父，母改嫁，賴祖母劉氏撫養成人。李密侍奉祖母甚孝，故以“孝”名於鄉里。李密爲人剛正，頗有文名，年輕時曾仕蜀漢，表現出相當高的外交才能。晉武帝爲穩定局勢，打起了“以孝治天下”的旗號。爲此李密曾被地方推薦爲“孝廉”和“秀才”，但他因侍奉祖母而未去應召。後來晉武帝徵召他爲太子洗馬，催逼甚緊，於是寫下了《陳情表》這篇表文，再次以祖母年高無人奉養爲理由婉言辭謝。在封建社會裏，辭詔的話不是好講的，稍不留神便會以“不忠”之罪慘遭殺身大禍。因此，李密必須尋找充分的理由，以十分謹慎的言詞書寫表文。李密辭詔的目的就在於爲祖母養老送終。，爲此他尋找出一個響噹噹的政治依據，這就是晉武帝自己提出來的“以孝治天下”的口號。所以李密在結構全篇時，緊緊扣住了一個“孝”字。爲了打消晉武帝可能有的猜忌，他在文中還申明自己作爲故舊遺老，現在不奉詔決非是忠於前朝，而是實屬無奈，是爲盡孝而難以遠行的，因此反覆強調“逮奉聖朝，沐浴清化”，特蒙“國恩”，“凡在故老，猶蒙矜育”，“過蒙拔擢，寵命優渥”等等，以表自己對當今的感情，同時表達“生當隕首，死當結草”願望皇恩的誠心。如果不如此婉轉陳辭，一味地辭不奉詔，那麼作爲表文的特殊讀者----晉武帝在心理上就決難承受了。
李密反覆強調孝親，決不是爲其不奉詔仕晉而故意尋找藉口。他是真心因終養祖母才難能應詔的。讀完全篇，我們可以清楚地體昧到，他的孝心不是抽象的，而是充滿了孫兒對祖母的一片真情。整篇《陳情表》密佈着感情的濃雲。在作者的筆下，展現出一位可親可敬的慈祥的老人形象。她憫孫兒孤弱，躬親撫養，對李密有着大恩大德；正因爲此，作者才與祖母建立起深切的感情。同時，作者還懷着憐憫之情，傾述着祖母的年老多病孤單無依的境況。第一段寫她“夙嬰疾病，常在牀蓐”；第二段寫她病情“日篤”；第三段則寫她“日薄西山，氣息奄奄，人命危淺，朝不慮夕”。凡此都充分地表明一位晚輩對長者的關切與憐愛。李密在《陳情表》中不是一味地同晉武帝講道理，而是充分地擺事實，以具體的實情說服晉武帝體諒他的苦衷。當然他所擺給晉武帝的實情，均染上了濃郁的感情色彩，引致晉武帝感到李密強調的孝是北孝，而不是不仕晉的託辭，這便是作者所擬想達到的寫作效果。爲了更深一層的打動晉武帝，李密還盡力渲染自己的處境與遭際。開篇便說：“臣以險釁，夙遭閔凶o”然後就在這一悲調中泣訴自己早年失去父母，孤弱多病，家不盛，族不旺，“煢煢孑立，形影相弔”的慘狀，詔書特下本是件好事，大可受寵若驚，然而他告訴晉武帝，正是由於詔書切峻，祖母病情加重，反使他處於進退兩難、狼狽不堪的境地；接着勾畫出祖孫二人更相爲命的狀況。由於李密所陳述的情況充滿了感情色彩，果真使晉武帝爲之動容。晉武帝閱後說：“士之有名，不虛然哉！”不僅沒對李密的辭不赴詔表示不滿，而且還痛快地答應了他的請求，甚至賞賜他兩個奴婢，命郡縣按時給他的祖母送飯。足見《陳情表》所體現出的“情”的力量。
《陳情表》的語言藝術也是大可稱道的。作者採用了不少排比，對偶句式，恰到好處地表現了內容。如“既無叔伯，終鮮兄弟”，“外無期功強近之親，內無應門五尺之僮”，以長幼、內外皆無來顯示自己的孤苦伶丁。又如以“前太守臣逵，察臣孝廉；後刺史臣榮，舉臣秀才”的對句表明李密的孝名與才名並傳。再如以“詔書切峻，責臣逋慢；郡縣逼迫，催臣上路”的排比渲染出聖命逼人的緊張氣氛。“生當隕首，死當結草”則表示了作者誓報恩德的冰心誠意。《陳情表》的`寫作多用四字句，雜以參差句，語言練達，琅琅上口。由於此文的問世，爲後世提供了衆多的慣用語，一直流傳至今，如“躬親撫養”“零丁孤苦”“煢煢孑立”“形影相弔”“急於星火”“日薄西山”“氣息奄奄”“朝不慮夕”“更相爲命”“生當隕首，死當草結”等，均成爲人們信手拈來的語句。
《陳情表》讀書筆記6
本文以孝道觀念爲中心結構全文。忠孝觀念是中國封建宗法社會中一組對立統一而居核心地位的倫理意識。李密作爲亡國賤俘，在得到新朝任命詔書後，如不應徵，就有眷顧舊朝的嫌疑，甚至有殺身之禍。李密在文中以孝親之情爲依據，並標舉“聖朝以孝治天下”的旗號，反覆訴說自己終養祖母的請求，化被動爲主動，使晉武帝答應了他的請求。
本文主要申說作者辭不赴命的理由，但作者沒有過多地陳說道理，而是以敘事爲主，在敘事中以情感人。本文首先陳說祖母對作者早年的養育之恩和祖母晚年對作者的依賴，其次表明作者對州郡、朝廷屢下徵舉的感激之情和眼前進退兩難的處境，再次表明心跡，不奉詔出並非別有希冀，反覆申說“祖孫二人，更相爲命”，最後申明所說一切都是實情，希望晉武帝予以體察。文章極力渲染自己的不幸和家庭的悲苦，反覆陳述祖母年老多病、危在旦夕的情景，讀來不禁油然而生同情之心。據說晉武帝讀後曾動情地說：“士之有名，不虛然哉！”（《晉書》卷八十八）
“大抵表文以簡潔精緻爲先，用事忌深僻，造語忌纖巧，鋪敘忌繁冗。”（吳訥《文章辨體序說》）《陳情表》洵爲書表類文章的典範之作，語言質樸淳厚，語氣謙恭，語意委婉，辭氣怊悵，音韻和諧。在句式上以四字句爲主，對偶句迭出，間以長短參差的句子，整齊中有變化。語言朗朗上口，極具抒情色彩，有強烈的感染力。有些四字句，簡明練達，生動形象，已凝練爲後世常用的成語或習語。
《陳情表》讀書筆記7
我是一個青年人，但我酷愛中國古典文化。
對於中國傳統文化，我一直強調自己的態度，就是在繼承的基礎上進行弘揚，這就是對中國古代文明最大的認可。
作爲一個年青人，我覺得自己的生命裏承載着更多的是關於民族、關於社會、關於人生、關於自我的思考，在思想的逐漸成熟中，我覺得熱愛民族文化是我生活中不可缺少的一個重要組成部分。
面對當今社會非主流意識形態的引導，社會上部分人漠視自己的信仰，踐踏中華民族的傳統美德，物慾橫流，金錢第一，這是社會羣體信仰的危機。我敢肯定這種危機既潛伏在意識形態，又反映在現實之中！總之，我能感覺到中國古典文化和傳統文化，正在面臨一場劫難，卻又無可奈何，我不知道是歷史的悲哀，還是我們現實的殘酷？
回過頭來看《陳情表》，這是一篇散發着傳統美德的古代散文，現在能真正讀懂的又有幾人，在這個金錢世界，誰還在乎忠，義、廉、孝，它的觀念，已經與我們這個社會格格不入，這是多麼悲哀的一件事情！不可否認，當今社會不僅中國古文化離我們很遠，似乎我們每天都在使用的漢字也離我們很遠，說得嚴重一點，中華民族文化正在走向沒落！
大學畢業已十年了，我覺得自己在畢業時曾高喊着做一名合格的新時代大學生，想起這些話，現在我都覺得臉紅。我在經歷了十年社會生活後，我明白自己已發生了蛻變，沒有了純潔，熄滅了熱情，磨去了棱角，隨波逐浪在這個金錢社會，已經變得庸俗不堪。我懊悔、我內疚，甚至痛罵自己。一個忽視繼承的民族，發揚光大畢竟是一句口號，我個人的力量怎能與潮流抗爭，我又能在這條路上走多遠呢？
中國古代有無數個例子說到忠孝不能兩全，而這些例子只是說明了這個歷史命題的正確性，而沒有突出它的矛盾性。忠孝不能兩全，必然要有取捨。傳統的封建禮教認爲，不能兩全時，必取其大者。以此作爲前提，應該說凡是具有正常智商的人，都會選擇忠，因爲忠是忠於國家，進而忠於黎民，忠於天下，此爲順應天意，弗敢違矣！
而《陳情表》似乎是個例外。
“伏惟聖朝以孝治天下”，李密《陳情表》核心價值理念就在這一句話中，我特別欣賞這句話，因爲它不僅是文章的文眼，更重要的是它映射出中國古代治國理念。以孝治天下，古代似乎做到了，真正的能夠爲國盡忠的賢才，皆是大孝之人。因此，中國古代在很長一段歷史時期內，甚至以孝順廉潔來舉薦官員，這也成爲了入仕的主要渠道。
孝是立身之本，忠卻是立國之本。
李密以“伏惟聖朝以孝治天下”設定自己的推辭邏輯，以孝爲忠、爲大義，更以孝作爲仁君之仁，達到了自己巧辭而又不遷怒於君主的兩全目標。是孝在前而忠在後，一前一後成就了李密的忠名。
那麼“忠孝不能兩全”應該指的是不能同時兩全，如果處理得當，先後有致，那似乎也是可以兩全的！李密的忠孝之名既歸結於處理二者關係的得當，更在於李密內在的孝廉之心。
孝順自己的祖母，不，別說是祖母了，就說是孝順母親，能在挺進仕途，成就大忠之間作出選擇的，又能有幾人？我不想以此來評論道德淪落或者是退化，但這個深刻的命題在現實社會中，其二難已經超越了傳統意義上不能兩全的範疇。
在現實社會，我們遺憾地只能看到，標榜自己忠於黨者、忠於國者、忠於人民者，多乃營營苟苟之輩，他們魚肉百性，傷天害理，豈敢指望他們大忠乎？這些道貌岸然的所謂正人君子，枉負大孝之名！
試問，一個不能行孝之人，到底有幾人可以行忠心之事？又哪來那麼大的德行去施恩天下黎民，更莫奢談忠黨、忠國、忠於人民之大事業了！
《陳情表》讀書筆記8
凡幼年失怙者，往往在青年之後便會發跡，不是官運亨通，仕途暢達，就是學業精進，名動千秋，或者財源茂盛，極盡豪華。古者如孔子、孟子、李密、歐陽修，范仲淹，岳飛等等，不計其數。近者，因本人足跡視眼有限，名人顯士，一概不觸，單就身邊與我同齡一二人言之：一是我幼時同村的鄭發，他十五歲高中最後一年的上學期，也就是一九七九年下半年，他父親挖耐火礦被礦石砸傷，不治身亡，他是家中老大，下有四個弟弟，其寡母尊其夫臨終遺言，“騰雲（鄭發小名）一定要讀下去。”在第二年的高考中，他考了317分，比我整整少40分，我上了師範類大專，他考入地屬中專——漣源地區供銷學校。
那時候，專業人才稀缺，他一畢業便分到麻陽縣計委，爾後入黨，其後幾十年，仕途暢達，官運亨通，現在聽說是某大局局長，二十年前，他便在一次回鄉省母時與人說：“現在我不愁無人給我送錢送物，我只考慮自己能不能接。”他手可通天，人一隔壁縣任職，手卻伸到了他的祖籍之縣，幾個小弟均是在他的提攜下，城裏置地購房，鄉里還享受低保。
二是我出外打工後華茂的同事陳風，也是十五歲失父，後考入師範中專，畢業後分入一中學教書，草娶了一個普通人家女兒爲妻，並育有一女，如此，便基本註定了他的貧民一生，草根一族了，可是，鬼使神差，他卻被一女中豪傑愛得死去活來，此女子便是易瓊，她工作不讓鬚眉，又是一相父教子之能手，尤其是精於理財，目光遠大而敏銳。陳在易的輔弼之下，一路穩打穩紮，順風順水，搭乘房地產颳起的狂風，適時買賣，幾個來回，竟賺得盆滿鉢滿，現已在深圳站穩腳跟，立家置業，業已躋入有產階級之行列。幾次酒後，他放情自抒，“現在我就是不做，也可安享晚年了，我兩口子現已制定了一個規劃，每年起碼出遠門旅遊一次，或國外，或國內，日子可以休休閒閒地過了。”相較於我這個與之職業同類，甚至當年起點比他略高的人而言，現已是天上人間了。
人過五十，不識《易經》皮毛者亦是一算命先生。我過五十後，愈益相信天命，相信因果報應。
我相信幼時受大難者，成年當亨達；小時享至福者，中景或晚景必淒涼；嗜殺成性者，必死於非命；貪財圖貨者，終兩手空空；見色起淫者，妻女必報；位高權重，炙手可熱、倚勢凌人者，必臨門衰祚薄，門庭長草之殃。行善者，必有平安之福；作惡者，必應天遺。我相信天網恢恢，疏而不漏，不是不報，時辰未到。
我相信人生一世皆公平。君不見和紳、石崇前半生富可敵國，享盡奢華，卻均死於非命，財貨充公；明朝福王朱常洵幾十年極盡人間之福，卻成爲農民軍的福祿宴品。
吳三桂殺人無數，死後子孫滅絕，襁褓中嬰兒也不免其禍；君不見洪秀全享盡人間之福，其子九歲便擁五絕色美女，而洪秀全天不予年，其子十六歲便遭凌遲。一人權勢福祿太過，必用家族災禍相抵，一人受盡人間慘苦，子嗣必承其未享之福。
才能卓絕者生前多災多難，死後當留芳百世，如司馬遷，岳飛；奸軌狡頑之徒生前逍遙猖狂，死後當遺臭萬年，如秦檜，李林甫。
縱觀歷史，放眼現時，仰視環宇萬物，俯察塵土衆生，到頭來，無不是一個公平。日被月替，月遭日沒，水被土淹，土遇水衝。羊吃草，羊喂狼，狼死養草終養羊。
不必羨慕奢華，不必仰視權貴，平平淡淡纔是真，亦是真正之福。
