認真品味一部名著後，你有什麼總結呢？這時就有必須要寫一篇讀後感了！你想知道讀後感怎麼寫嗎？下面是小編收集整理的《我們仨》讀後感（通用6篇），供大家參考借鑑，希望可以幫助到有需要的朋友。
《我們仨》讀後感1
我第一次讀我們三個人的故事是在一個冬天的下午，之後的每一天，我都會在那個時候讀幾頁，在寒冷的陽光下，或者在一次悠閒的談話中，或者在緊張的放鬆中，快樂的時光總是由許多這樣的時刻組成的。人生是一次穿越花海的旅行，這本書出版於2003年，也就是楊江先生旅行的最後一年。
“我們仨”的前奏工作的第一部分爲“我做了一個英里長的夢”開始了。第二部分寫“紅樓夢”，楊絳先生的方式來描述與“我們仨”過去的幾年時間裏的實際情況。本文是最經常提到的古驛道和柳樹，她每天都要走在路上，似乎總是古柳樹枯死，吸引到，但不是任何活力。她日復一日地重複這條路，有時路上丟了，已經出現了焦慮和害怕，但不要放棄，永不丟失。當我讀到這篇文章部分，崛起已經是淚眼婆娑，眼鏡都開始了幾件眼淚。在以後的歲月裏，楊絳先生已經失去了她的女兒和她的丈夫，在這個痛苦章的結尾成爲一片枯葉，三里河在她家登陸，但它是不在家，客棧。第三部分重點介紹了楊絳的家庭生活瑣事。一個常見的普通書生家庭，我們與遠花的幫助，共同提高。
是我們經歷了長達到了一箇中國世紀的飄飄落落，楊絳的文字工作充滿了一種古典的韻味，十分自然恬淡，卻富有文化張力。那些技術規範在框架中的方塊字，彷彿可以組成一場場網絡電影，擁有更加柔和的燈光和輕緩的配樂。錢鍾書曾爲楊絳作詩追憶自己初次進行見面：“頡眼容光憶見初，薔薇新瓣浸醍醐。不知靧洗兒時面，曾取紅花與雪無？”飽含深情，相濡以沫。生活中的小事在楊絳的筆下開了花，三個人發展像是他們一家人又像是好哥們，這樣的家庭關係大概是企業所有人學習都要爲了懷念的。
做一個揮之不去的夢想，回顧生活千里。
《我們仨》讀後感2
今天重讀了楊絳的《我們仨》，感覺和第一次讀的時候感覺相似又有些地方不太一樣，第一次讀更加感動，現在讀反而太過理性，怎麼都讀不出那種動容的感覺，第一次讀更加傾向於滿足自己的好奇心和膜拜的心理，第二次看更加傾向於捕捉一些第一次看的時候忽略的細節，也要把忘掉的情節找回，我發現其實這次的感覺和第一次讀其實保持了一致，但是又有些新的見解。今天記錄一下重讀的感受。第一次讀的是電子版本，字一個個從眼前溜走，只留下感覺，那種複雜的感覺並不是閱歷多了一些就能有更加敏銳的感悟力，我現在反而覺得單純的時候感悟力更強。這次讀的是紙質書，字還是那些字，可能讓我覺得精彩的地方還是那些地方，但我再也找不回當初讀的那種動容的感覺了，可能後半部分還沒有讀完吧，有一句我記得很清楚：此生我們只有死別，沒有生離。
錢鍾書和楊絳還有女兒在這個世界上形成了一個溫暖的家庭，他們之間的關係很好很好，錢鍾書希望有一個女兒，像楊絳那樣，這是他的原話，書裏是這樣寫的鐘書諄諄囑咐我：我不要兒子，我要女兒——只要一個，像你的。我對於"像我"並不滿意。我要一個像鍾書的女兒。
今天看的是第一部、第二部和第三部，第二部讀起很心酸也很淒涼、壓抑，更有一種虛實之間的痛苦，爲錢鍾書後遭受的打擊心酸，還有錢媛的去世，第一次讀的時候很恍惚，並不太明白其實這是作者運用的一種寫作手法：以虛寫實，她一直說自己在做夢，其實是實情，她受不了失去女兒的打擊和痛苦。
第三部寫的是她和錢鍾書一起去英國讀書，後去巴黎大學讀書，並且生下女兒圓圓的經歷，這的節奏明快，讀起很幸福，他們在英國和法國過的比較自由快樂，錢鍾書對妻子很好，每天早晨都會給她做早餐，楊絳也給他做飯，在國外做飯填飽肚子也是很有樂趣的一事。
第三部寫了他們回國後，錢鍾書一直在到處謀事，回國後就顯得比較壓抑和不順利，一方面受戰爭的影響，一方面受鍾書父親的影響，他的工作一直不順利，鍾書太聽父親的話，在西南聯大還沒做夠一年就去藍田謀職了，楊絳勸他別去藍田，應該等着回清華，但是受不住父親給的壓力，他還是去了藍田。
楊絳和錢鍾書一直是很多人心中完美的伴侶，其實他們之間更多的相互尊重和相互扶持，過的生活也是柴米油鹽醬醋茶，他們年輕的時候也不會做飯，不會用爐子，在生活的磨礪中學會了做飯，而且做飯成了他們的一種樂趣，所以我想神仙眷侶的生活只是一種美好的想象，我更加喜歡楊絳對錢鍾書的照顧和在乎，他們之間更像是朋友，他們在牛津時，楊絳一直照顧丈夫的飲食起居，做到這點很不容易，因爲只有特別關心一個人才願意爲對方做飯（講真寫到這裏我都覺得寫不下去了）。
但是楊絳的角色又不是簡單的做飯，她在關鍵時候還能幫錢鍾書規劃自己的道路，她不願意讓他離開清華的教職，但是鍾書願意去，她就不吭聲了，因爲他們約定尊重對方的決定，而不是把自己的意願強加給對方，做到這點更難。
我覺得那些羨慕他們兩人生活的人可以讀一下《我們仨》你會發現，生活在平凡處才動人，兩個人相互尊重，相互體諒，能夠容忍對方的笨拙更難。
《我們仨》讀後感3
楊絳是錢鍾書先生的夫人，是錢瑗女士的母親，《我們仨》就是她寫的他們家的一些故事。在這些故事裏，每句話，每個字，都透着濃濃的親情氣息。整本書的開始是一個“夢”，一個“長達萬年的夢”，夢的主要內容是作者與她的家人在一條古棧道上的離離合合、聚聚散散。
一開始看的時候，我看不懂她的那個夢是要說明什麼，只是看字面的意思，就當看一篇小說。但當我看到後面。的內容時，我才明白，這個夢是她們一家在一起走過的最後一段人生路的寫照。她欲揚先抑，開篇就抓住了我的心，激起了我閱讀的興趣。楊絳先生注重細節，從生活中的每一件小事下筆，看似零散的點點滴滴，都可以成爲她文章中的亮點。而這些點點滴滴，正是我們平時覺得不足掛齒的那些片斷，但楊絳卻可以把它們串在一起，就像把散落的珍珠串起來，就變成了一條項鍊。她不直接抒發感情，不直接議論人事、闡述道理，她只是從容地敘述，將那些她家裏的小事娓娓道來，變成一篇篇的文章。但就是這樣細緻的、不動聲色的講述，使讀者有了更多理解、想象的空間，她所要表達的主題也在這樣的講述中慢慢地浮上水面。
這本書的內容我也比較喜歡，字裏行間滿滿的全是要溢出來的親情。我很珍惜親情，很愛我的爸爸媽媽，很喜歡幸福的家庭生活。所以這本書的內容也算是配合了我的心情，所以特別喜歡。楊絳的書我還在找着看，她的作品風格是我比較喜歡的風格。我從她的書中也學到了很多。
《我們仨》讀後感4
《我們仨》是錢鍾書夫人楊絳撰寫的家庭生活回憶錄。這本書以簡潔而沉重的語言，回憶了先後離她而去的女兒錢瑗、丈夫錢鍾書，回憶一家三口那些快樂而艱難、愛與痛的日子。痛定之後，只剩下滿紙洞徹生死的達觀……
楊絳是錢鍾書先生的夫人，是錢瑗女士的母親，《我們仨》就是她寫的他們家的一些故事。在這些故事裏，每句話，每個字，都透着濃濃的親情氣息。
認識楊絳緣於錢鍾書先生，讀書年代，讀《圍城》曾被我們視作爲一種時尚，彷彿不讀《圍城》就不是文學愛好者。由此，也進一步瞭解了錢鍾書先生和他的家人，這樣的瞭解畢竟不一樣於歷史課本中的簡單介紹，這樣的家庭也畢竟不一樣於我們。但是，一向以來卻從未讀過楊絳先生的文字，也許當時的讀書更多的是追隨潮流吧。
本書分爲兩部分。第一部分中，楊絳以其一貫的慧心、獨特的筆法，用夢境的形式講述了最後幾年中一家三口相依爲命的情感體驗。第二部分，以平實感人的文字記錄了自1935年伉儷二人赴英國留學，並在牛津喜得愛女，直至1998年錢先生逝世63年間這個家庭鮮爲人知的坎坷歷程。他們的足跡跨過半個地球，穿越風雲多變的半個世紀：戰火、疾病，生離死別……不論暴風驟雨，他們相濡以沫，完美的家庭已經成爲楊女士一家人生最安全的庇護所。
說實話，開始是以一種淡淡然讀楊先生的《我們仨》。這樣一本紀實文集，簡單的展示了一家三口走過的六十幾年歲月。從兩口之家的小甜蜜，到兩人去到牛津，在圖書的海洋裏徜徉，再到小圈圈的降生，成才，總也找不到什麼喧譁的聲音，找不出任何干擾項去打破這片寧靜，老人像是在輕輕的對自我言語，在親人墓前一齊回憶那逝去的日子。在女兒錢瑗，丈夫錢鍾書相繼過世的沉痛打擊下，楊先生只用平淡的文字裏記錄着生活裏點滴記憶，也許這是她對逝去的人的最好緬懷方式，也是她在痛苦中得以解脫的唯一途徑吧！
對於八十高齡的鐘書夫婦而論，獨女錢媛的離去，讓老人的心從此成爲了乾枯的老井。楊絳說：“生了獨女錢媛這麼多年，也就牽掛了這麼多年。而今她走了，就再也不用牽掛了。”古人云：“樹欲靜而風不止，子欲養而親不在”。這是莫大的不幸，可白髮人送黑髮人又該如何的哀傷？所幸的是，這個時候，還有執子之手與子偕老的他能夠相偎相伴。但是，總有一天，他們之間也必有一人要先行離去，風風雨雨相扶持着走過了這麼多年，而突然間要理解摯愛的永遠離去，從此在茫茫人海中再也沒有了一生中最牽掛自我的人、自我最牽掛的人，餘下的漫漫長夜，再多的風風雨雨也只得自我一人走過。午夜從噩夢中驚醒，身邊已空無一人，那個在身旁睡了六十多年的人再也沒有回來。一個人守着孤單的身影，對着寂寞的檯燈嘆息。
幾十年的風雨路程，他們相濡以沫，個性是錢瑗先去後，對於楊絳女士這樣不喑廚事，專做學問的人來說，他們的生活起居更是簡單、不容易了。所有經歷過的悲歡離合，大起大落，在作者眼裏是一種淡定自然，如魚在水，冷暖自知了。在讀者那裏卻常常禁不住感慨萬千、長嘆不已……
楊絳說：“人間沒有單純的快樂。”但是她還是願意“我一個人思念我們仨”，因爲她的心裏已經裝滿了“我們仨”的情和愛。
一個尋尋尋覓覓的萬里長夢，一個單純溫馨的學者家庭，相守相助，相聚相失。
《我們仨》讀後感5
“‘我們仨’，其實是最平凡不過的。”僅僅十二個字，質樸的語言，平實的文字，正是老人對一家三口這些年相知相伴最真實的評價。
《我們仨》，只有165頁，卻讓我感觸頗深。我在清明節放假期間回家和返程的火車上讀完的這本書。一路上，一邊看風景，一邊享受書中的感人至深的故事。樸實的文字娓娓道來，如同四月的微風拂面般柔和，如同細雨滋潤心田，如同陽光暖人心扉，一切都是那麼平凡。
我開始靜聽平凡。
第一部：我們倆老了。簡短的文字，僅僅講述一個關於夢的故事，但依舊能夠感受到兩位老人的真情。夢裏，她尋找忽然不見了的他，是那樣的急切，如現實一般。而他安慰她說：那是老人的夢，他也常做。她說，“好像只要找到他，就能一同回家。”平淡樸素的文字中透露着無言的感動。
我繼續靜聽平凡。
第二部：我們仨失散了。一個夢境如真的“萬里長夢”。踏上古驛道，夢就開始了。鍾書被一輛大黑汽車接走了，從這裏，老人開始了漫長又焦急的`等待。幸好，她還有女兒阿圓。“阿圓一再對我說：‘娘，不要愁，有我呢。咱們明天就能見爸爸了。’”讀到這裏，我想，這就是親情。不用做太多太多的事，只需要親人的一句安慰，一句“有我呢”，足矣。的確，我也聽過一句“有我在呢”，那時，心裏暖暖的，心在微笑。平凡的話語，平凡的人和事最能感動人心，確切的說是觸動了我們經歷過卻不曾在意的人情事。走着走着，終於，他們在“空氣鬱塞，叫人透不過氣似的”古驛道上相聚了。“不用說話，都覺得心上舒坦”，只要三個人在一起，只是幾個動作，即使相互無言，仍有一種踏實的感覺。這或許就是平淡的親情最好的詮釋吧。楊絳老人的夢在繼續，慢慢地變得沉重，她在病中的鐘書先生和忙碌的女兒阿圓之間不停奔走，後來，阿圓也病重了，她很累，卻又無可奈何地看着他們父女倆一點點地在她眼前消散。看這部分時，淚早已溼潤了雙眼，心也在流淚，好像自己也在經歷親人的離別。阿圓“回自己家裏去了”，載着鍾書先生的小船變成了一葉小舟，“我眼看着一葉小舟隨着瀑布沖瀉出來，一道光似的衝入茫茫雲海，變成了一個小點；看着看着，那小點也不見了。”這個“萬里長夢”結束了，只剩下楊絳先生一個人了。
我依舊靜聽平凡。
第三部：我一個人懷念我們仨。她說“我們這個家，很樸素；我們三個人，很單純。我們與世無求，與人無爭，只求相聚在一起，各自做力所能及的事。”在這部分裏，我看到書中附帶的幾張照片，有夫妻倆年輕時在巴黎和倫敦留學時的合影；有夫妻倆爭着看女兒自英國寄來的家信；有三人各自認真工作的畫面；最讓人能夠感受到什麼是相濡以沫的是最後兩張照片，兩位老人互相理髮，“我能用電推子，他會用剪刀”。簡單的幾張照片確是中國知識分子家庭真實的寫照。我靜聽着老人講述“我們仨”的平凡生活，也喜歡上了老人說的“探險”。無論是散步，還是去度假，或是去圖書館，好像都是在“探險”。也正是有一個又一個的“探險”，他們搬入新居，開始自理伙食，開始平淡中充滿着趣味的生活。阿圓的降臨帶給了一家人很大的樂趣，也是因爲有了阿圓纔有了“我們仨”的故事。
喜歡父女倆的對話。面對兩年不見好像已經不認識的爸爸時，她猜疑的監視着，晚飯後，阿圓對爸爸發話了。
“這是我的媽媽，你的媽媽在那邊。”她要趕爸爸走。
鍾書很窩囊地笑說：“我倒問問你，是我先認識你媽媽，還是你先認識？”
“自然是我先認識，我一生出來就認識，你是長大了認識的。”
這樣絕妙的對話，媽媽怎能不記住女兒吐露的每一個音符句語？又怎能不說“阿圓和爸爸最‘哥們’？我們也能想到楊先生面對女兒的離去，內心是有多麼的不捨。一年之後，鍾書先生去世，三人就此失散了。“世間好物不堅牢，彩雲易碎琉璃脆”。這裏，有誰不爲之動容呢？
樸實的文字，講述了“我們仨”最真實最平凡的生活，而現在留在先生心裏的一定是那些年“我們仨”在一起度過的美好時光，有苦有甜有笑有淚，平凡的小家，因爲有“我們仨”，幸福快樂。
我靜靜地聽完了一個平凡的家的故事，現在，我要去認真體會我們一家五口的平凡的生活。
《我們仨》讀後感6
《我們仨》是錢鍾書夫人楊絳撰寫的家庭生活回憶錄。1998年，錢鍾書逝世，而他和楊絳唯一的女兒錢瑗已於此前（1997年）先他們而去。在人生的伴侶離去四年後，楊絳在92歲高齡的時候用心記述了他們這個特殊家庭63年的風風雨雨、點點滴滴，結成回憶錄《我們仨》。
我不是個容易落淚的人，儘管這些年來，爲一些人一些事，我憤怒過，痛苦過，感動過，然而至於落淚卻不是常有的事，依然記得的只有十七歲時讀完《平凡的世界》後的滿眶熱淚了，而當我讀完楊絳先生的《我們仨》時，發現自己的眼裏早已飽含淚水，我知道這不光光是因爲感動，還有領悟和滄桑。
初次接觸楊絳先生，是在她爲《圍城》寫的後記裏，她用平淡而優美的筆調講述錢鍾書的一樁樁趣事，連錢鍾書也覺得是“文筆之佳，不待言也”（《記錢鍾書與<圍城>附識》，錢鍾書散文集《人生邊上的邊上》）更覺得這是個聰明而又靈巧的女子，而後來果真見識了她的智慧，長篇小說《洗澡》，散文集《幹校六記》，翻譯名著《堂吉訶德》等更讓她從錢鍾書的光環裏走了出來，和她的丈夫一樣高，然而“人間也沒有永遠，我們一生坎坷，暮年纔有了一個可以安頓的居住，但老病相催，我們在人生道路上已走到盡頭了。”“一九九七年早春，阿瑗去世，一九九八年歲末，鍾書去世。我們仨就再次失散，就這麼失散了……現在，只剩下了我一個人，”於是就有了這本書，書名就叫做《我們仨》。
這本散文集分爲三部分，分別是《我們倆老了》，《我們仨我們仨失散了》，《我一個人思念我們仨》，這是怎樣的一種感覺呢？是怎樣的一種孤獨的痛呢？一個年已八九十歲的老人先是送走自己的女兒，再又送走相伴一生的丈夫，然後在一個人的時間裏獨自默默地思念他們仨走過的每一個日子，這裏的每一個文字都是包含了心血的，都是剜人心的情感在心裏來回流動而結成的。
一、看着死亡來臨
她是文學家，是翻譯家，然而她說她更願意做的是一個好妻子、一個好母親，於是當她目睹了她的阿瑗，她的永遠叫她牽心掛肚的唯一的女兒，在死亡的路上掙扎時，她是什麼感覺呢？她在文章中用悲傷的筆調寫道，“我覺得我的心上給捅了一下，綻出一個血泡，像是一隻飽含熱淚的眼睛。”她是用“心被捅了一下，綻出一個血泡”這樣的詞語來形容她心上的痛和不捨得，心是何等柔軟的物體，哪裏經得捅，還綻出血泡來？而血泡“像是一隻飽含熱淚的眼睛”，這比喻說明她早已是流淚了。而當病中的女兒述說對孃的思念時，“我心上又綻出幾個血泡，添了幾隻飽含熱淚的眼睛”，母親心上爲孩子而生就的血泡是怎樣的痛呢？不要說是死亡路上的折磨讓她痛徹心骨，就是平時女兒一個小小的摔倒也是會讓她心裏禁不住受驚嚇，當看護了半生的女兒最後抗掙不過猙獰的死神終於永遠離她而去時，“我心上蓋滿了一隻一隻飽含熱淚的眼睛，這時一齊流下淚來，”“胸中的熱淚直往上涌，直涌到喉頭，我使勁嚥住，但是我使的勁太大，滿腔熱淚把胸口掙裂了……”這個世界上最讓人悲痛莫過於白髮的父母爲先去的黑髮的兒女心裏流出的渾濁的淚水，她說老人的眼睛已幹了，只會心裏流血。先是一個血泡，繼而又是幾個，最後是心裏蓋滿了血泡，老人一顆的心變成全是血泡，痛苦可想而知。白髮人送黑髮人這讓人痛不欲生！“我的心已結成一個疙疙瘩瘩的硬塊……每跳一跳，就牽扯着肚腸一起痛”。她的心裏怎能不痛呢？女兒這麼一個“強父母，勝祖宗”的“可造之才”卻只能“上高中背糞桶，大學下鄉下廠，畢業後又下放四清，九蒸九焙，卻始終只是一粒種子，只發了一點芽芽，”做父母的怎能舒坦？“自從失去阿瑗，我內臟受傷，四肢乏力……（鍾書）已骨瘦如柴，我也老態龍鍾，他沒有力量說話，還強睜着眼睛招待我。”
然而等不到在時間的流失裏慢慢癒合傷口，僅僅一年後，她的愛人錢鍾書，她的相守一生的愛人，也終於強睜着眼在說完“絳，好好裏（即‘好好過’）”後，終於也離她而去了。一家三個人也只剩下她一個了，她說她願意變成高山上的一塊石頭，守望着丈夫和女兒離去的背影。最愛的人也走了，家已經不在成其爲家了，“三里河的家，已經不復是家，只是我的客棧了”，客棧總是不能久留的，總是要離開的，留下的也只有思念，可一個八九十歲老人的思念更讓人觸痛，然而相聚只有在夢裏或者那條與生路相反的路上。
楊絳先生將失去親人心底的痛苦，以及死亡來臨時眼睜睜地看着他們離開卻什麼做不了的無助感，表達得無比真實觸人心絃，卻又沒有絲毫的做作。於文學而言，死亡是最難以表達的主題，尤其是寫死亡帶給人的痛，稍有不慎，文字便會顯得僵硬，哭聲便會象乾嚎，結果只會讓人產生排斥。但是楊絳卻寫得令人動容，這是因爲她對女兒和愛人的愛很深厚，深厚到未有文字前便已經佔據了人的心靈，這種愛在經歷近六十年的人生顛簸後顯得越發珍貴，而一旦失去時，痛苦自然是成倍的，加上她的文筆功力深厚，寫起來是真情流露，當然能寫好！作者將痛苦的心情藏在每一個看似平和的文字裏頭，而一咬開卻又是血淋淋的。
這是一本情感濃烈而又溫和的書！
二、回望生的來路
第一二部的文字是痛苦的，而在《我一個人思念我們仨》裏話語雖然一如她平時文章裏的溫和，卻也時常露出一種辛酸和落寞，楊絳說“剩下我一個，又是老人，就好比日暮窮途的羈旅倦客，顧望徘徊，能不感嘆‘人生如夢’‘如夢幻影’？“但我們仨都沒有虛度此生，因爲是我們仨，”她說他們的生命沒有虛度不是說他們一生做了多少貢獻，而僅僅是因爲他們在一起，於是作者以溫情的筆調敘寫自一九三五年自一九九八年六十來年的他們仨的生活，三五年結婚去英國牛津留學，兩年後孩子的出生他們仨的生活開始了，然後是孩子的成長，兩夫婦的討生活，寫到孩子時，她的語言極爲憐愛溫暖，甚至還有做母親的自得，幸福自筆底自然流露，讓人禁不住會心微笑和感慨，比如把一外國人恭維孩子的話“achinababy”理解爲“一個瓷娃娃”，因爲孩子的肌膚細膩，像瓷，他們很得意，“孩子在肚裏，倒不掛心；孩子不在肚裏。反叫我牽心掛肚，不知怎樣保護才妥當，”將母親的心態寫得動人，“瑗瑗得人憐，因爲她乖，說得通道理，還管得住自己。”爲女兒感到欣慰，對於孩子識字的過目不忘和孩子爺爺“吾家讀書種子，唯健汝（鍾書父親爲孩子取的名）一人耳”的評價更是難掩自得，直到孩子留校當助教，“我們得知消息，說不盡的積心滿意……我們的女兒永遠在父母身邊”。繼而寫到他們一家人一起過了幾年平靜的日子，然而平靜並那樣維持多久，各類運動便接踵而來，這個家庭又開始飄搖居無定所遭受苦難，參加“三反”或“脫褲子，割尾巴”或“洗澡”運動，又是“大鳴大放”、“反右”，鍾書下放農村掏糞，來了終於成爲牛鬼蛇神。
