當閱讀完一本名著後，相信大家的視野一定開拓了不少，是時候抽出時間寫寫讀後感了。怎樣寫讀後感才能避免寫成“流水賬”呢？以下是小編整理的《智慧引領幸福》讀後感，希望能夠幫助到大家。
《智慧引領幸福》讀後感1
亞里士多德說：“幸福是人的一切行爲的終極目的，正是爲了它，人們才做其他所有的事情。”內涵深刻的哲理，生動形象深刻的向我們展示了幸福，是人人都想要的，但卻又難以捉摸的“心靈雞湯”。在工作之餘，我有幸拜讀了周國平先生的《智慧引領幸福》一書，感受頗多，感覺像是經歷了一次大腦洗禮。結合自我的實際工作，希望接下來的工作用智慧去開啓我們的教育教學工作，用智慧去和學生，學生家長溝通交流，用智慧去生活，爲我們的生活打開嶄新的一頁。
在智慧的引領下，我想明白人生的道理，與身外遭遇保持距離，與命運結伴而行，才能在尋求幸福之路上從容前行。也許，這就是智慧的真理所在。
該書全面而細緻地描繪了有關幸福，人生及生命生活的方方面面。作者從幸福與價值觀，享受生命，親近自然，財富與幸福，成功與幸福，做自己的朋友，自己身上的快樂源泉，愛的幸福，做人的最高幸福，面對困難，智慧引領幸福等方面，全面闡述了作者的經驗和深刻思考。
人是精神性存在，精神需要的滿足是幸福的更重要源泉。在物質生活有保障之後，幸福主要取決於精神生活的品質。良好的智力品質表現在智力活動的興趣和習慣，在此基礎上找到自己真正喜歡的做的事，擁有自己的事業。良好的情感品質表現在自我的充實，內在生活的豐富，這是自己身上的快樂源泉。良好的靈魂品質表現在善良，高貴的品德，真誠地信仰，這是做人的最高幸福。因此，我們要用智慧去生活，教學，尋求自己的幸福。
幸福是一種能力，掌控這種能力在於自己內心力量的強大。肉體只會有快感，不會有幸福感，只有靈魂是享受幸福的“器官”。期中金錢最多隻是獲得幸福的條件之一，永遠不是充分條件，永遠不能成爲直接的幸福。快樂是幸福的衡量標準尺度之一，快樂應該不是單一的、短暫的、完全依賴外部條件的，而應該是豐富的持久的，自己精神世界的豐富是獲得持久快樂的基礎，也是擁有幸福的一種能力。
神聖的休息日。反問自己？你有周末嗎？你的週末在放鬆，在讀書，在郊遊，在會客，在愉悅身體嗎？現在社會加班，超負荷工作已經是一種常態，然而如果僅僅是工作狂，僅僅爲了加班費而加班，爲了忙碌而忙碌，那我們反省一下自己，這是自己想要的工作生活狀態嗎？答案肯定是否定的。我們每一個人都應該學會工作，工作就是一件自己的事業，需要自己用心來經營而不是用精力，用加班來爲完成工作而工作。我們反思一下自己的工作，一定會發現一些人每天都快樂的工作，而也有很多人整天忙忙碌碌，30歲卻有80歲的心態。在忙碌中保持自己內心的從容。
說到財富與幸福。很多人都知道財富並不代表着幸福。但是又有多少人能滲透期中的內涵那。之前跟一位老教師交流，說道財富問題。感觸很深，對於我們這一代人來說，財富不是問題，只要學會等待。這也是一個人的心態問題。財富不是與生俱來的，死也不能帶走。幸福就是找一個喜歡的和喜歡你的人，互相愛對方的性靈。每天充實而快樂，而不是爲了金錢，權利而互相勾心鬥角。就像聖經裏說的幸福與貧富無關，與內心相連。每個人都要到自己的內心深處去尋找自己的幸福。
教師的職業特點決定着教師必須具有思想。金錢、地位、名望、榮譽都可以沒有，卻不能沒有思想；瑣屑、繁忙可以絆住教師的身體和雙腳，卻不能絆住思想之泉的流淌，“一個能思想的人，纔是一個力量無邊的人”(巴爾扎克)。有思想的教師是有主見的、善於動腦的人，能夠找準自己的位置，能夠培養出有思想的學生；教師更應該是學習知識的引路人、問題的啓發人，而不僅僅是“傳道、授業、解惑”者。要做有智慧的教師，絕不能是一個思想僵化的人，必須得有活水般的思想，必須得與時俱進，這樣才能提升自己，更重要的是，可能會提升一代代人、甚至是一個民族。
智慧不是一潭死水，智慧必須要靠終身學習才能得來。教師應該成爲與學生共同學習的夥伴，這既是個體的需要，也是個體社會化的需要。教師要把終身學習作爲生存責任和生存方式，做一名學習型教師，需要一輩子學做教師。“吾生也有涯，而知也無涯”，一個人的生命是有限的，而知識是無限的，現在，網絡知識和知識經濟已成爲社會發展的主旋律，對教師也提出了一系列新的挑戰。教師要學會並善於判斷價值、獲取知識、運用知識。教師也要虛心向自己的學生學習，作爲新時代的寵兒，現在的學生在某些方面的能力確實超過了教師，教師就應該虛心向學生學習。
智慧型教師需要多種智慧，面對頑劣孩子應有的智謀，面對優生需具備的睿智，面對最易被忽略的中等生所必須的理智，以及生活中與教育有關或無關的智略，各種智慧都需要好好掌握利用。
縱觀全書，它用心靈的智慧，爲我們進行“幸福導航”。他倡導人們珍惜簡單的平凡的生活，注重內在的豐富的精神生活。這對時下疲於生活，爲名利所累的現代人，如清風，如甘泉細流，撫慰着軀體，滋養着心田。這使我聯想到自我：有時工作中的麻煩事會讓我心煩；學生們的浮躁表現會讓我生氣；學生成績不好時會讓我焦慮。這些都是缺乏智慧，沒有真正用智慧去引領自我。
其實，智慧沒有大小，教育的智慧來自於平凡，有慧心的教師正是從平凡中尋找到了教育的契機。真正的教育是一堂又一堂平凡的課堂，真正的教育是一些又一些瑣碎的教育細節。我將帶着《智慧引領幸福》一書中學到的教育智慧，用心思考，在思考中創生教育智慧，真正做一個有智慧的教師，真正體會作爲一名教師的幸福。
人在世上生活。難免會遭遇挫折，失敗，災禍，苦難。這時候，基本的智慧是確立這樣一種態度，就是把一切非自己所能改變的遭遇，不論多麼悲慘，都當做命運接受下來，在此前提下走出一條最積極的路來。因爲你別無選擇，陷在負面遭遇中不能自拔是最愚蠢的，而人在這種時候往往容易愚蠢。我們教師要用這人生基本的智慧去武裝自我，同時把智慧傳遞給學生，傳遞正能量，讓人生基本的智慧種子生根發芽，永駐人間！
《智慧引領幸福》讀後感2
手裏捧着剛到手的《智慧引領幸福》的時候是幸福的。這些年來，周國平的書一直是我的最愛，他的思想可以說是我的人生指南，說他是我的人生導師也不不爲過。在人的一生中，有幸可以和一位儒雅平和瀟灑的智者分享他對人生的感悟心得，有機會透過他睿智的語言思維，去更深層次地理解自己的內心，理解自己和周圍的世界的關係，就像沙漠裏苦苦跋涉的旅人終於發現一片綠洲，發現一眼泉水的心情，今生有幸，沒有錯過。
讀他的第一本書是《周國平論人生》。當時這本書是在北京逛國際圖書城時隨意買的。只記得一口氣讀完，就像飽餐了一頓，後來有無數次反覆慢慢細讀，覺得他有的思想就是我的想法，有的思想我還沒有站在那一人生高度，後來的生活中才逐漸發覺了他的智慧所在。隨時可以翻起來，隨時讀裏面的一兩篇文章，都有如沐春風之感。
後來又陸續讀了《安靜》，《守望的距離》，《永恆之女性》，《把心安頓好》。以誠實的態度對待自己，看待社會，處理自己與周圍事物的關係，自己和靈魂的關係。對於今天疲於生活，爲名爲利所累的現代人，如清風，似甘泉，撫慰着軀體，滋養着心靈。
《智慧引領幸福》是他多年來思考，體驗人生幸福的結晶。用自己心靈的智慧爲我們做“智慧的導航”：他倡導人們應該珍惜簡單的平凡的生活，注重豐富內在的精神生活。幸福在於生命的單純和精神的豐富，道德在於生命的善良和精神的高貴。人們所追求的優秀和幸福都離不開智慧。幸福其實離我們並不遠，一個人如果能做自己喜歡做的事情，並且靠這能養活自己，又能和自己喜歡的人在一起，並且能使他們得到快樂，即可稱之爲幸福。幸福是靈魂的事，外在的財富和遭遇僅是條件，如果轉化不成內在的體驗和心情，便不稱其爲幸福。
能夠體會到幸福的人，一定是活出真性情的人。所謂的真性情，就是對個性和內在精神價值的看重，對外在功利的看輕。人生許多美好的事情，報酬就在眼前。愛情的報酬就是相愛時的陶醉和滿足，而不是有朝一日締結良緣。創作的報酬就是創作時的陶醉和滿足，而不是有朝一日名揚四海。定力不是修煉出來的，它直接來自於所做事情對你的吸引力。世上有味之事，包括詩，酒，哲學，愛情往往無用。吟無用之詩，醉無用之酒，讀無用之書，鍾無用之情，終於成一無用之人，卻因此活得有滋有味。成熟了，卻不世故，依然一顆童心。成功了，卻不虛榮依然一顆平常心。這就是真性情。有真性情的人，與人相處唯求情感的溝通，與物相觸獨鍾情趣的品味。他待人接物有一種閒適之情，有一種不爲利驅，不爲物役的淡泊的生活情懷。
一個人必須有一個真實的自我，一顆飽滿的靈魂，他決定了一個人爭取成功和體驗幸福的能力。幸福取決於靈魂的豐富，德性取決於靈魂的高貴。創造幸福和承受苦難屬於同一種能力，沒有被苦難壓倒，這不是恥辱，而是光榮。一個人倘若能夠通過讀書，思考，藝術，寫作等充分領略心靈的快樂，形成一個豐富的內心世界，他在自己身上就擁有了一個永不枯竭的快樂源泉。
讓生命迴歸單純，這不但是一種生活藝術，而且是一種精神修煉。只有外在生命狀態單純之時，內在生命纔會向你開啓，你離神就越近。人，萬物之靈，應該滿足於自然需要，保持自然之子的本色。莊子也認爲：物慾與生命是相敵對的，被物慾控制住的人與生命的本性背道而馳，因而是顛倒的人。今天，文明爲我們創造了越來越優越的物質條件，遠遠超出了維持生命所需，那超出的部分固然提供了享受，但同時使我們的生活變得複雜，離生命的自然狀態越來越遠。優裕的物質條件使我們容易沉溺於安逸，喪失面對巨大危險的勇氣和堅強，在精神上變得平庸。如果多數人能夠保持生命的單純，彼此也以單純的生命相待，這個社會將是多麼美好。
愈是自然的東西，就愈屬於生命的本質，愈能牽動人至深的情感，例如，女人和孩子。現代人享受的花樣愈來愈多，但是，人世間最美的享受始終是最古老的享受。一個人無論在城市還是在鄉村，都可以領悟到生活的真諦，也都有可能毫無感受，這就要看你的心靜不靜，只有安靜下來，人的心靈和感官纔是真正開放的。所以要爲自己保留一個開闊的心靈空間，過內在從容和悠閒的生活。正如清朝漲潮所言：能閒世人之所忙者，方能忙世人之所閒。
在五光十色的現代世界中，讓我們記住一個古老的真理：活得簡單才能活得自由。有了物質生活的簡單和人際關係的簡單，心靈就擁有了廣闊的空間和美好的寧靜。一個人如果太看重物質的享受，就必然要付出精神的代價。繁忙中清淨的片刻是一種享受，而閒散中緊張的創作就簡直是一種幸福。俗人有卑微的幸福，天才有高貴的痛苦，上帝的分配很公平。勞作僅能帶來外在的利益，唯有創造才能獲得心靈的快樂。
每個人都想讓自己處於更適合自己的生存狀態。周國平先生過着適合自己的生活---處於安靜的生活狀態。從讀書和寫作中獲得了靈魂的享受，在親情和友情中獲得了生命的享受。親情和友情使他遠離社交場的熱鬧，讀書和寫作使他遠離名利場的熱鬧。人最寶貴的兩樣東西，生命和靈魂，在這兩件事情中得到了妥善的安放和真實的滿足。所以他享受着這種安靜的富有創作氛圍的生活。
祝福周國平先生，希望他的智慧可以引領更多的人，早日找到幸福的真諦，撫慰滋養人的靈魂。
《智慧引領幸福》讀後感3
一直認爲周國平作爲一個作家，每每新書上市總是鋪天蓋地的宣傳攻勢，凡事總是過猶不及的，宣傳本是好事，可這樣商業化的運作之下，總讓人覺得這刻意得來的盛名之下，真實寫作功底頗令人生疑。正是爲此我極少看他的書。也是機緣巧合，今年單位讀書活動居然是他的書。既來之，則安之吧。反正既然已經在手邊，看上一看也無妨。
初始翻閱並無太大驚喜，一言概況就是周國平是在用出世的心做着入世的事，於他思想比較接近的大概還有豐子愷，但豐子愷的出世思想更加堅定單純，也許是因爲他是真正的佛家弟子吧，儘管並未剃度，也在俗世間有自己的事業，但他總是對佛門清淨地有着最最深沉的眷戀。相比而言，周國平的思想中宗教的思想並不如此濃厚，但他用一種“自我”的概念來作爲自己的精神支柱，在紛繁複雜的世事當中保持住內心的平靜坦然。
在書中有這樣一句話：儘管世上有過無數片葉子，以後還會有無數片葉子，儘管一切葉子都終將凋零，我仍然要抽出自己的嫩芽。看到此處驀然開朗，原本一直糾結於自己的生活平靜如水，波瀾不驚，每天每天都如此雷同的讓人生厭，漸漸不知生活的意義何在了。看周圍的人亦是如此，工作結婚生子，似乎大家都在重複着既定的軌道，平凡無趣，我常在想到底爲什麼都要人云亦云的或者呢?越想越感覺悲涼，陽光暗淡，草木生戚，盤旋在心中的死衚衕原地打轉難以走出。其實換個角度想想，這又何必呢。的確，我們的生活都非常相似，人生的大事也就這麼幾樣，大家的時間也都相差不大，但正像看起來片片相似的葉子一樣，我們每個人都是如此不同的個體。我與他在細微之處差異巨大，我閒來無事便可於箏相伴，指尖輕撫琴絃，泠泠之音便將心中浮躁拂去。繁忙的.工作之餘，我也可以準求自己的興趣愛好，書法，舞蹈這些小時候沒有條件完成的夢想現在都可以慢慢實現啊，我的生活和別人的生活在輪廓相似的條件之下還是可以有自己最獨特的脈絡。
另外，在書中還有一段文字非常觸動人心。他說：一個人怎樣才能算擁有自我呢?一是看他有沒有自己的真興趣，亦即自己安身立命的事業，他能夠全身心的投入其中，並感到內在的愉快和充實。如果有，便表明他正在實現自我，這個自我是指他的個性，每個人獨特的生命價值。二是看他有沒有自己的真信念。亦即自己做人處事的原則，那是他的精神上的座標軸，使他在俗世中不隨波逐流。如果有，便表明他擁有自我，這個自我是指他的靈魂，一個堅定的精神核心。
一個人如果沒有了自我那必然迷茫彷徨，不知所措，擁有了一個安身立命的事業才能爲自己提供一個人生的支點，除了物質上的保證，更重要的是事業可以讓人心有所皈依，每天早晨睜開眼睛知道有事情等待自己去做，也許有的時候真的很忙很累，也有時會有些怨言，但假期最初的新鮮感過去之後，每天這樣的無所事事反而更讓人心浮氣躁，我想作爲一名教師，在突然空閒下來的假期這樣的感覺比常人體會的更深。有了事業並能全身心的投入其中，這樣的生活是幸福的，充實的。作爲教師，每日事物繁蕪，起牀的時候依舊天還未亮，晚自習放學的時候早已是萬家燈火，有時難免傷心。但這時卻不會有無所事事之後，心中失落，惶惑不已的感覺。雖然平時對工作是有抱怨，但在全心全意的投入其中時卻是最開心的時候，這時全然忘記生活中的煩惱和不快，腦海中平靜一片，只專注於工作，把自己想要做的事情做好，常常感覺時間飛速流逝，不覺已是休息時間。伸個懶腰，疲憊卻滿足。
至於自己的真信念和做人處事的原則，有的時候會隱藏的很深甚至自身都難以察覺，但隨着生活閱歷的增加，這些蟄伏已久的信念會慢慢浮出水面。我們在日常待人接物的過程中，心中的信念都會有所反應，或者歡喜或者厭惡，諸般來自內心深處的反應都會使我們在不斷髮現心靈深處的真我過程中逐漸拋卻外界加諸的干擾，找到當初遊蕩的靈魂在投入凡胎之前的愛憎。內心的真我抖落迷茫的灰塵，逐漸顯現出來，它就是我們在入世的過程中應該堅守的原則。與人相處也好，處理事務也罷，不要盲從世俗眼光，不要理會閒言碎語，堅持聆聽內心的聲音，違背責任和良知的事情堅決不要去做，因爲它背離了心靈的指引。人之初，性本善，內心的真我總是在人們內心不斷掙扎的時候告訴你該怎麼做，該做什麼，可嘆的是，世俗的喧囂總是如此強大而嘈雜，遮掩住了心靈給我們的指引。
以前曾經聽人說過，每天都要抽出時間來和自己對話，聽聽自己心靈的聲音，當時還內心暗笑太過於理想化。但現在忙忙碌碌一段時間之後，卻不知道自己的目的是什麼，自己奔忙的價值又何在。這時無盡的失落就會涌上心頭，而此時正是應該回顧生活，回顧自己，迴歸本真，與自己心靈對話的時間了。我在做什麼呢，我的目的是什麼呢，到底我不斷追求的是不是我真正想要的東西。也許你會驚訝，詫異於自己居然這麼久的時間都如此渾渾噩噩，只追求那些因爲大家都爭搶而實際上並沒有那麼重要的東西，忙於這些，便忽視了真正重要應該真正珍惜的一切，比如家人，比如朋友，比如心靈的棲息。人生如此短暫，分清主次便顯得尤爲重要了。真我永遠都是自己最好的導師，最貼心的朋友，它最知道你真正想要的事什麼，只要你願意每隔一段時間都安靜下來，靜靜的聽聽內心深處的聲音。
提筆總是言未盡而意已深，每每心中思緒萬千，但想把這種種心緒傾注於筆端卻總是感覺文字在此時此刻變得如此蒼白無力，反而不斷出現佛家的幾句詩：菩提本無樹，明鏡亦非臺。本來無一物，何處惹塵埃.。此刻大約這首詩可做最好的註解。不能不感嘆佛家的大智慧，多麼蕪雜的事物心緒佛家都能用最簡單的方式表達出來，並給與最深沉慈悲的指導。萬般煩惱皆自取，何不靜坐春風，聆聽心間花開的聲音。
《智慧引領幸福》讀後感4
最早認識周國平是一次幫同事的女兒買周國平的書，瞭解了他的人和書。然後從圖書館借了周國平的《生命的品質》，有散文，有斷片，文體較多，所以沒有很深的印象;再有老師送我一本精緻小巧的書《風中的紙屑》，裏面的文字和書一樣的精美;但讓我真正瞭解和喜歡周國平的應該是老公買回來的《智慧引領幸福》。
雖然這本書不知道爲什麼是毛邊書，給人感覺是用一隻大老粗碗吃現代精緻的小菜，給人有點不搭調的遺憾，但這不影響文字的閱讀，不影響思想的深刻，不影響對作者的崇拜和對這本書的喜愛。
拿到一本好書，我喜歡先跳躍式的翻閱，就象在大海中嬉戲，隨手掬起的就是一朵潔白的浪花，而我知道還有更多的浪花在海里跳躍。而這種片斷式的文字更適合如此的看，看那一段都是浪花的翻躍，珠珠晶瑩，朵朵美麗，讓人不忍掬起，又不捨放下。有時會對某段文字，字字品位，句句感悟，遐思萬千;有時會感覺某段話就好像是寫給自己的，給迷茫的自己指點迷津，給憂傷的自己鼓勵安慰，給膽怯的自己信心和勇氣;有時看着看着就忍不住的驚喜，這就是我想說的話，只是我還沒想明白，他就說明白了;有時看到一句話似曾相識，好像在那看過或者誰曾說起，我又非常的贊同和認可。
這種跳躍式的閱讀直到一本書基本都翻閱完了，我纔開始從頭到尾仔仔細細地毯式的閱讀，生怕錯過那句經典。而第二遍的閱讀又是一番感受，這種經過人生的積澱，又從心靈流淌出的文字，讀多少遍都覺得滋味猶在，依然引起思想的震撼，依然感受到生命的呼喚。
讀這本書感覺如遇智者，他說了你想說卻總也說不明白的話語;他解答了你一直耿耿於懷的疑惑;他化解你了心中時隱時現的糾結。一句話或讓你豁然開朗、或讓你會心一笑、或讓你悵然若失，如此的文字讓你覺得你懂了作者或者說作者讀懂了你。
或許從看《風中的紙屑》開始，我也喜歡上了這種片斷式的文字，開始了自己片斷式的思考和記錄。這種寫作方式讓我感受到了一種自然的抒發，一種隨意的思考，一種細緻入微的發現自我。《智慧引領幸福》讓我更加深刻的感受到這種片斷式的記錄需要一種智慧，一種思想，一種厚積薄發的功底才能引人深思，促人自省。在這樣有着生命的文字中，感受豁達，感悟釋然，體會人生，體味真情。而要擁有這樣的智慧，要寫出這樣的文字，需要的是“讀萬卷書，行萬里路”。由於時間和空間的限制，我無法行萬里路，但幸好我可以讀萬卷書來充實自己，讓讀書來引領智慧，讓智慧來引領幸福。
