《儒林外史》是由清代小說家吳敬梓創作的章回體長篇小說。作者對生活在封建末世和科舉制度下的封建文人羣像的成功塑造，下面小編整理的儒林外史讀後感簡單，歡迎來參考！
儒林外史讀後感（一）：
"功名富貴無憑據，費盡情緒，總把流光誤。濁酒三杯沉醉去，水流花謝知何處。"這是《儒林外史》開頭的幾句。能夠說，這也是整本書的靈魂所在。
這些話雖然已是老生常談，可真正能明白人的又有幾個"學而優則仕"，正是這句話害了一批又一批的讀書人。他們把讀書當成敲門磚"書中自有黃金屋，書中自有圓如意，書中自有美嬌娘……"。爲了金錢，爲了財富，他們能夠廢寢忘食地讀書，能夠從黑髮垂髫考到白髮蒼蒼：八十歲才中了狀元的樑灝，花白鬍子還是"小友"的周進，考了幾十年一朝中榜，歡喜瘋了的范進……此時儒林中爲了功名利祿，消得人憔悴，衣帶漸寬終不悔的又何止這幾個魯迅先生稱封建禮教爲吃人的禮教，此時那麼稱封建科舉制度爲害人的制度也不爲過了。
讀書，其實強調的是一個漫長的求知過程。王國維說得很好，讀書分爲三個境界："昨夜西風凋碧樹，獨上西樓，望盡天涯路"這是立志。"衣帶漸寬終不悔，爲伊消得人憔悴"這是奮鬥。"衆裏尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處"這纔是最後的成功。而儒林中的那些一心只爲功名者，第一步——立志，就走錯了。(lz13)在我看來，讀書就是人在不斷汲取精神食糧的過程。其中最關鍵的在於吸收，然後再轉化爲自身的力量。這與一日三餐的功效是一致的：吃飯，吸收營養，再促進自身生長。只可惜，儒林中的某些學子們只注重"食"，即數十年如一日地讀書，卻忽視了吸收。讀書對他們來說，只是一個敲開榮華富貴之門的工具。一旦到達目的，這個工具也就毫無價值了。這些人，即使讀一輩子書，也不會有半點知識吸收轉化成自身力量。這些書，除了造成他們的"營養不良"，別無他用。清正廉潔的名言
當然，"世人皆醉我獨醒，舉世渾濁我獨清"的人在儒林中也不是沒有。王冕就是其中的一個。他從小就正因家境貧寒而爲鄰人放牛。在牛背上，他仍舊博覽羣書，更自學成爲了畫沒骨花卉的名筆。此後，下到平民百姓，上到知縣財主都來索畫。但王冕性情不一樣，不求官爵。朝廷行文到浙江政司，要徵聘王冕出來做官，他卻隱居在會稽山。後人提到王冕時，常常稱其爲王參軍。但王冕何曾做過一日官能在功名面前，心如止水，不爲所動，也只有王冕這些儒林中的鳳毛鱗角了。
幾百年後的這天，捧起《儒林外史》細細品讀。時而爲當時士人名流的庸俗可笑而嘆息，此時時而又爲污吏的卑鄙醜惡而憤怒。吳敬梓以其幽默詼諧的語言，把封建社會科舉制度的腐朽黑暗面刻畫的入木三分。難怪後人有"慎勿讀《儒林外史》，讀竟乃覺日用酬酢之間，無往而非《儒林外史》"之嘆。
儒林外史讀後感（二）：
不久前，我看了《儒林外史》這部書。看完以後，我的感觸很深。
《儒林外史》是清代小說，共有五十六回，是吳敬梓寫的。小說的後半部是作者在三十六歲（1736）託病辭去徵辟以後陸續寫成的.。
《儒林外史》展示了封建科舉制度下士大夫的種種心態，進兒諷刺了士人的醜惡靈魂，深刻揭露了整個封建制度的腐朽糜爛，不堪救藥。吳敬梓以他的生花妙筆，描繪出一幅18世紀中國社會多彩的風格畫卷。
吳敬梓在小說中寫到的范進，周進、牛布衣、馬二先生、匡超人、杜少卿的命運，此時並非別人的問題，而是他看到了歷史的凝滯。正是藉助於對科舉的內心體驗，因此他才極爲容易地道破舉業至上主義和八服制藝的種種病態。作者所寫的社會俗相，不僅僅是作爲一種文化心理的思考，同時，更多的是作了宏觀性的哲學思辨，是靈魂站立起來之後對還未站起來的靈魂的調侃。因此我們也看到了吳敬梓的小說的一個鮮明特徵思想大於性格。
在《儒林外史》第一回寫的是：說楔子敷陳大義，借名流隱括全文。
在爭名奪利的元朝末年，諸暨縣出了一個嵌崎磊落的人，此人七歲時，父親便早早地離開了人世，他的母親做些針線活，供給他到村學堂裏去讀書。他爲了報答母親，發奮、用功的唸書。之後，成了流芳百世的名人。此人便是：王冕。
王冕自幼好學勤奮，但只因家境貧窮，讀不起書。他的母親把他叫到跟前，此時對他說：“兒子啊，不是我有心要耽誤你，只是你父親早早去世了，我一個寡婦人家，社麼都不會。如今年歲不好，柴火又貴。我們只能靠我做些針線活勉強餬口，實在是沒錢供你念書啊！如今沒辦法，只能讓你到隔壁去放牛，每月能夠賺幾錢銀子，還有現成飯能夠吃，明日你就去吧！”王冕知道家裏的難處，便答應了。
第一天，王冕便來到秦家放牛，秦老爺對母子倆十分客氣，而且之後十分照顧王冕。這讓他們十分感動。
王冕在休學後，並沒有放下讀書。他經常在有空時拿自己的工錢去書販那裏買兩本舊書看看。
