讀完一本經典名著後，你有什麼體會呢？這時候，最關鍵的讀後感怎麼能落下！怎樣寫讀後感才能避免寫成“流水賬”呢？下面是小編精心整理的《蒙田隨筆》讀後感（精選11篇），歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
《蒙田隨筆》讀後感 篇1
和培根、帕思卡爾的作品並稱三大西方經典的蒙田作品以率直真誠的特性贏得了很多美譽。蒙田是法國思想家、散文家。他把讀書心得、旅途見聞、日常感想記錄下來，日積月累，成《蒙田隨筆集》（或譯《隨感錄》）。《隨筆集》3卷共107章，各章長短不一，結構故意鬆散自然，並不要求勉強統一，彼此連貫：內容包羅萬象，天文地理、草木蟲魚，無所不談。蒙田不囿於淵博的書本知識，能結合個人的生活經驗，融會貫通，形成他獨特的思想意境與藝術風格。
蒙田在《隨筆集》的卷首告訴讀者：“我本人就是這部書的材料。”它介紹了作者的思想和生活。其中有他寫《隨筆集》的動機；談他的人生哲學；評論他所讀的書；解剖他的風格、習慣和人品；描寫他的書齋和對沉思與閱讀的看法；談怎樣處理事務，怎樣工作，怎樣旅行；講他對行政工作的態度等。這些篇章不是系統的敘述，剖析的事理也深淺不一。
蒙田認爲人是熱愛生活的，愛生活就要求順乎天性，人的天性在於追求幸福和快樂，但要求有選擇和節制。他撰寫《隨筆集》，行文旁徵博引，汪洋恣肆，語言平易明暢，形象親切生動，富於生活情趣。處處流露出作者的真性情。因爲蒙田處於新舊交替的時代，他的懷疑論只是對當時的迷信、偏見、巫術、殺戮、迫害的否定，他要“揭去事物和人的假面具”，考察事實，重新審查一切。他認爲絕對真理既無法認識，只能探索部分的尋常的真理；比較可靠的是認識自己，而世上最熟識自己的無過於本人。所以，寫作《隨筆集》不是着書立說，而是對自己進行分析，一點一滴加深對自己的認識。他的思想是一種中庸的思想。他生平致力於保持安靜的鄉紳生活。政治上是保守的，尊重現存的社會秩序和風俗習慣，不提倡改革，也不贊成壓迫提倡改革的人。
《隨筆集》的影響深遠，據說英國的培根和莎士比亞的作品中反映了蒙田的思想影響。法國18世紀啓蒙運動繼承了他崇尚理性和經驗的思想。而且其文體和風格，對於法國文學甚至對英國文學都影響極大。
在閒暇時翻閱此書，會讓人心情平和，在作者悠閒隨意的筆間慢慢體驗人生，思考生活，像一杯茶回味悠長。
《蒙田隨筆》讀後感 篇2
《蒙田隨筆》是我看到過的內容最豐富的作品之一，作品涉獵範圍廣泛，包羅萬象。這是蒙田融合了生活的經驗和個人的感悟創作出來的作品。蒙田不僅僅是一名作家，在我看來他還是一個思想家。值得一提的是，隨筆的文體方式出自於他。
蒙田的這部作品分爲六十二個章節，相互獨立。不管你多大年紀，什麼文化程度，你翻開任意的章節都會受益匪淺，獲得精神上的共鳴。內容涉及方方面面，有關於人文風俗的、愛情的、生活的、善惡的、友誼的，教育的等等，這些都是他思想的精髓。蒙田知識非常淵博，這些可以從他引用大量典故、歷史和大量名人的名言警句可以看出。如《論殊途同歸》中爲了論證自己的論點，他連續用了很多歷史事件來說明。每個章節他都鮮明的闡述了自己的觀點，觀點非常明確，讓人印象深刻。在講到如何培養交際能力時，他認爲，沉默和謙虛的人更容易獲得別的讚賞。在《熱愛生命》中，他闡述了自己對於生命的思考。在《論對孩子的教育》中，他認爲孩子應該學會控制自己的情緒。這幾十個章節雖然短小，但濃縮的都是都是精華，這些作品都是智慧的結晶。就算放到現在社會，有的見解都是很有時代感，也體現出他是一個很有先見的人。
讀蒙田的隨筆，就好像跟一個智者促膝長談。簡潔、平易的語言，讓這部作品更顯魅力。我們從400多年前的先哲那裏尋找智慧，開拓思維，啓迪人生。
《蒙田隨筆》讀後感 篇3
蒙田是一個非常受人尊敬的人文主義思想家，在讀這本書之前，我並不認識蒙田，但是讀過他的書後，才發現他的文字如絲絲清泉滋潤着讀者的心。認真地讀上幾章，就能讓你浮躁不安的心逐漸安靜下來，一切的雜念都拋之腦後，彷彿這些文字擁有神奇的魔法。
蒙田的作品特別耐讀，一邊讀一邊仔細地思考文字中的哲學，且細細品味其中的文字，一本書足夠能讀上好幾周。雖然這篇隨筆是在16世紀完筆，但是他的文字就好像穿越了時空隧道，讀起來完全沒有令人感到生澀、難懂，甚至有些親切感以及認同感，讓我對生活、對現實又有了跟深層次的瞭解。
我的記憶力並不好，常常爲這點而苦惱，認爲記憶差簡直糟透了。正巧蒙田也是一個記憶差的人，他在書中寫出了記憶差的好處——隨着記憶的衰退，身上其他機能會得到加強；若得到記憶的好處，就會記住其他人的創造與意見，自己思想與判斷力就會跟隨別人的足跡而人云亦云，毫無活力。這讓我豁然開朗，原來記憶力不好也並不完全是一件糟糕的事情！
蒙田的作品之所以能夠如此成功，是因爲在寫作中，他的思想引出句子，句子又產生思想，往往無意中說出的句子裏包含了自己原來不曾注意到的想法。他有什麼想法隨即寫下來，隨後整理，常有意想不到的收穫。他越寫越豐富、越開闊，也對自己瞭解越深。他從自己身上看到了別人，又在別人身上看到了自己。
蒙田酷愛讀書。他從書籍中隨時摘錄他喜歡的警句、名言，不是爲了記住，他的記性不好，而是爲了用到這部書裏。不論在這裏還是在源文本都不是蒙田自己原創的。他說：“我們不是依靠過去的也不是依靠未來的，而是依靠現在的知識才做上個有學問的人。”
平時，我們可以利用空餘的時間翻上一兩本書，這樣就能在有限的時間中汲取無限的知識，若看到自己喜歡的句子就摘抄下來，這樣既充實了自己的時間，又得到了知識，讓我們一起來做一個跟蒙田一樣愛讀書、有學問的人。文／陳chrissy
《蒙田隨筆》讀後感 篇4
其實我對蒙田不是很瞭解，但讀了他的隨筆集之後，我才知道他是個懷疑論者，他向自己發問而又不做回答，甚至拒接承認自己一無所知，而只是堅持那句“我知道什麼呢？”蒙恬善於向哲人那樣講話，像朋友那樣談心。他對人生的特殊敏銳力，記錄了自己在智力上和精神上的發展歷程，爲後代留下了極其豐富的精神財富。
自我意識是蒙田身上恆定不變的部分，是他衡量一切學說的尺度。他曾說“你身上和身外都是一片虛妄，只不過，範圍越小，虛妄的程度越淺。上帝說‘人哪，除了你，每樣事物都首先研究自身，並且根據自身的需要，確定了工作和慾望的範圍。唯有擁抱宇宙的你是如此空虛，如此匱乏；你是沒有知覺的探索者，沒有審判權的法官，歸根到底，你是這出鬧劇的演員。”好深奧的哲理，真令人驚歎，佩服。
蒙田用他生動活潑，幽默風趣的風彩，分別闡明瞭論經驗，憂傷，閒逸，撒謊，恐懼，節制，榮譽，心態失衡，勇敢，習慣，口才，交往，良心，飲酒，發怒，人與人的區別，功利和誠實，後悔，相貌，年齡，想象的力量，對孩子的教育，言過其實，父子情，人性無常，死亡，自我衡量，坐井觀天，掠人之美，意願，命運的安排等章節。他語言平易近人，形象親切生動，讓我們讀起來回味無窮，富有生活情趣。
我對他的論述印象最深的是他的論經驗。從來沒有兩個人對同一事物做出相同的判斷，而且兩種見解也不可能完全一樣。不僅不同的人有不同的看法，同一個人在不同的時間裏，看法也會有所不同。以往的工作經驗會使你順利的適應新的工作崗位。但倘若你又以以往的工作經驗對待新的工作，那麼你的工作會有新的起色嗎？會有突破嗎？的確，缺乏創新的精神，你便不可能長久地勝任你的工作。他認爲，用經驗來思考事情那是不可靠的，因爲事情永遠不可能相同。
他還說，在培養交往能力時，沉默和謙遜有利於和人交往。如飢似渴的去尋找志趣相投的朋友，十分積極的投入這種交往中，這樣便能給和你交往的人留下深刻印象。
夢田的文章揭示了豐富的人生哲理，其深度和廣度不亞於任何一個哲學家。他對事物的探討堪稱執著，沒有半點忽視。他對任何事物也從不輕易下定論，總要從事物的正反兩面去探討，力圖把它看得更明白，更透徹。所以我說，有空就多讀一下蒙田吧，他能讓你平靜，而且你會喜歡他的。
《蒙田隨筆》讀後感 篇5
這本書的作者是十六世紀的人，距離現在已經有四百多年了，但是這本書完全看不出跨越四百年的巨大鴻溝，在今天看來依然受益匪淺，只能說真正的智慧是不會被時光打磨漸漸消逝，反而經過時光的驗證更加讓人深信不疑。
隨筆，既然是隨筆，顧名思義就是想到什麼寫什麼，隨性留下的筆錄。這本隨筆集現在有很多個版本，無數知名譯者爲這本書貢獻過自己的汗水，將蒙田的智慧火花毫無保留、原汁原味的傳遞給讀者。感謝這羣默默奉獻的偉大譯者，要知道讀者買書往往都是衝着作者去的，很少有人注意到譯者，他們掩蓋在作者的光芒下是連接中西方文化的橋樑，藉此機會，向他們致敬。
言歸正傳，蒙田隨筆是一本生活的哲學書，它不像其他哲學書那樣深奧而晦澀難懂，這本書就像一個鬍子花白，臉上每一條皺紋都藏着歲月痕跡的老爺爺，整張臉黯淡蒼老，唯有眼睛透露出歷經世情的睿智與豁達。這本書適合夜深人靜的時候，在燈下閱讀，因爲白天的浮躁無法讓人靜心思考，只會讓人越看越心煩意亂，夜晚的安靜和孤單滿足了思考的條件，能讓人靜靜聆聽這位爺爺慢慢向你訴說生活的哲學，給你迷茫的心指明方向，讓你的靈魂體會生活的奧妙。
說了這麼多都是空話，接下來我們就“空殼的麥穗纔會趾高氣揚”這一章節談談我自己的看法。書中這樣寫道：“真正有知識的人的成長過程，就像麥穗的成長過程：麥穗空的時候，麥子長得很快，麥穗驕傲地高高昂起；但是，當麥穗成熟飽滿時，它們開始謙虛，垂下麥芒。”這句話的比喻多麼形象。中國古代道德經有句話叫“大音希聲，大象無形”，意思是越好的音樂越寂靜無聲，越好的形象越飄渺無形，這句話是不是有異曲同工之妙。
人的成長就是一個從無知到有識的過程，我經常能看見小朋友一副小大人形象的給別人講一些淺顯的道理或者故事，一般我們只覺得小朋友可愛，至於那些道理和故事，難道真的不懂嗎？但如果換成一個成年人，他在大街上公共場合大聲說一些似是而非的道理，希望得到別人的認可和欣賞，人們只覺得他無知而愚蠢。因爲一個有學識有教養的人是不會在大街上以“傳授知識”的理由來獲得別人的尊敬與賞識。俗語說半瓶水晃盪一瓶水不響，就是這個道理。
謙虛是中華民族自古以來的傳統美德，中國人千百年來的風骨與氣節都融入那句勝利之後還低頭抱拳的“承讓承讓”中，謙虛不是懦弱，謙虛不是自大，謙虛是經過沉澱之後的光芒內斂，謙虛是竹子壓不彎折不斷的筋骨。蒙田的博聞強識和他對於生活的領悟理解都寫在書裏了，這本書可以當成人生的指路明燈。
《蒙田隨筆》讀後感 篇6
我一直以來，很喜歡讀蒙田的作品。他的作品十分耐讀，風格也很平易近人，如同他的性情一樣。他是個心態很平和的人，生活作風也很低調，但這並不能說他缺乏個性。他的作品不多，只有三本《蒙田隨筆》，如果你不停地讀，只需一兩個星期，就可以把它讀完。讀完一遍後，你可能還想再細細品味一下，之後，你可能會明白我喜歡它的原因。
雖然是十六世紀寫成的書，而且書中引用了大量古希臘和古羅馬的事例，以及哲學家、歷史學家、詩人的詞句，即使這樣，在現代人眼裏，卻一點也不嫌艱澀。談起問題來，娓娓道來，顯得那麼親切，好像蒙田穿越時空的隧道，來在你的面前，像一個知己一樣，和你作一些深入的交談。那些充滿睿智的見解，如春風一般，拂過你的心田，使你對生活、對人生有了更深刻的瞭解。
拿《蒙田隨筆》中卷第十六章《談榮譽》來說吧。我們知道一個事物在人的觀念裏存在着物的名稱和物本身，名稱是人們用來指示物的詞彙。因此，蒙田指出，名稱既不是物的一個部分，也不是物實體的一個部分，而只是在物之外同物連在一起的某個東西。物本身通常保持穩定，所以它的本質不能拔高和充實，但它的名稱卻可以通過我們的頌揚來加以提高和充實。人類熱衷於名利，而蒙田對於名利有相當冷靜的認識。他感嘆道：我們的內部十分貧乏，我們的本質很不完善，需要不斷加以改進，這是我們應該竭盡全力去做的事情。我們全都十分空虛，但我們不應該用空氣和詞語來填補自己的空虛。爲了彌補這一缺點，我們需要更加實在的東西。他說，我們缺乏健康、智慧、美德其他重要的品德，可以等我們得到最主要的東西之後再去考慮。
他引用古希臘哲學家克里西波斯和第歐根尼的話說，在所有的快樂中，最危險、最應該避免的莫過於別人的讚揚給我們帶來的快樂。而且這些哲學家更加確切地說，即使能得到世界上所有的榮譽，有頭腦的人也不值得向它伸出一個手指。
他相當贊同伊壁鳩魯“過隱蔽的生活”的主張。他痛斥極端追求榮譽的哲學家卡捏阿德斯說，我感到難受的是，這種看法竟會在被榮幸地稱爲哲學家的頭腦中產生。他說，有人爲人正派只是爲了讓別人知道，讓別人知道後更器重他，他只有在別人可能知道的情況下采取做好事，對這樣的人不能期望過高。他說，正直的人做了好事會感到心滿意足。表現勇敢應該是爲了自己，而且這樣的好處，就是培養十分堅強的內心，可以抗拒命運的任何打擊……同榮譽相比，這種好處顯得尤爲重要，也更值得我們起期望和追求，因爲榮譽只是別人對我們的讚賞。
他對他那個時代的一些人深不以爲然，他說，在我們這個時代，我看到許多人靈活多變、模棱兩可、腳踏兩隻船，大家都認爲他們處事圓滑。至於他自己的主張。他說，我並不十分關心別人對我的看法，而只是關心我對自己的看法。我想用自己的'東西致富，而不想靠借來的東西致富。
《蒙田隨筆》讀後感 篇7
曾經聽人說過，讀書也要講緣分。若是你讀了某本書，必是與它有緣。我很是贊同，因我之前是從未聽過蒙田這個人，更是不知道有《蒙田隨筆》一書。機緣巧合地，我在瀏覽網頁的時候讀到蒙田的一句語錄，頗爲震撼。“那些明瞭喪失生命並不是件壞事的人，肯定會坦誠自若的面對生活中的任何事情。”後來，我便開始瞭解蒙田，開始讀《蒙田隨筆》。
我不敢說我能夠把蒙田的思想參透，但是每讀到一些見解獨到的地方，我也會有強烈的共鳴。蒙田是一個智者，一個思想家，他無時無刻都在思考，關於生命，關於人類的種種感情。
在這個愈發喧囂的社會，人們顯得越來越浮躁，越來越抵擋不住名利，金錢的誘惑。還有多少人願意安安靜靜的捧一本書，慢慢品讀，慢慢感悟呢？我想，很多商業人士更願意分秒必爭地去應酬，因爲對於他們而言，一分鐘可能就會是一百萬的交易，就可能爲自己或者公司提高聲望。因此，他們又怎麼可能會騰出如此“寶貴”的時間去看一本書呢？而《蒙田隨筆》中談到論榮譽，其中是這麼寫道的：“自以爲是者的名聲看起來多麼美好，這動聽迷人的聲音，不過是一曲回聲，一幅影子般的虛無縹緲的夢境，微風一吹，它就銷聲匿跡全無蹤影。”所謂名聲，榮譽，也只不過是過眼雲煙。
太過看重的話，只會成爲一種束縛，掙不脫，也放不開。若人的一生都在追逐這些徒有虛名的東西，那麼很多值得我們去珍惜的人或情感都會被忽略了，也許等到走到人生的盡頭時，回頭一看，才發現其實這一生過得太匆忙，什麼都沒有得到，除了那些虛名。
《蒙田隨筆》中還談到無所事事。原文是這樣的：“如果不讓大腦有事可做，有所制約，它就會在想象的曠野中馳騁，有時就會迷失方向。”作爲大學生的我，實在感到羞愧，因爲我就是一個無所事事的人。我常常讓大腦放空，寧願發呆，也不願找些事情讓我的大腦做，於是它就常常迷失方向了。其實，我相信如今的很多大學生也是無所事事的，因爲他們坐在電腦前，刷着微博，又或者看着電視劇，大腦裏面又在想些什麼呢？我想答案應該是沒有的。很多時候，我們不是沒有時
間去思考，而是懶得去想，以一種逃避的方式去面對問題，面對世界。世界越是喧囂，我們越是要剋制住自己，騰出一些時間，讓自己靜一靜；找一些事情，給大腦做一做。可以是靜靜地讀一本書，並且得出一些感悟；又可以是反省一下自己，“三省吾身”，不斷地完善自我。這樣人生就會充實了一些，就不會是無所事事了。
蒙田隨筆中還談到其他一些關於人與人的交往問題，談到如何交流，談到關於死亡等等，思想自由開闊，見解獨到。先拋開裏面的內容不說，一個人若是能夠靜下來想想事情，思考問題的話，那至少還會有屬於自己的一些想法，不會那麼輕易地隨波逐流。在喧囂的世界中，能夠爲自己覓一方靜土，那麼人就不會那麼浮躁了。
《蒙田隨筆》讀後感 篇8
近期閱讀了法國作家蒙田（1533——1592）的《蒙田隨筆》一書後，個人認爲該隨筆大多以議論形式出現，真正是個包羅萬象，處處散發出濃郁的人文主義色彩，也映射出作者對人生的樂觀、積極和智慧，也教給了我們一種生活態度。正如書中所寫“世界上各種見解都能達成共識：追求快樂是人生的目標，無論我們採取何種方式去實現它。”人生的快樂，也就是忘記不愉快，如塞內加“讓我們跳過無關緊要的瑣事。”
爲什麼要抱怨命運？它有什麼地方做的不對嗎？是你決定你的命運還是命運決定你的生命？生命本身並無善惡之分，其好壞都是由自己掌控的。當生活中遭受人間不幸的時候，智慧和愚蠢相會在感傷和果斷的焦點之上。智者能夠控制並戰勝災禍；愚者卻不知道大禍已降臨到頭頂。
從古自今，人的行爲往往是自相矛盾，複雜多變，爲何要跟別人比，爲何要抱怨命運，我就是我自己，只要細細聆聽自己的內心世界，會發現自己從未有過一模一樣的心境。此時，人生需要不斷學習，只有堅持不懈、專注學習，提高自己的注意力和穿透力，才能擺脫不必要的騷擾，最終培養出自由精神、獨立人格。
正如普勞圖斯“智者掌握自己命運的人。”反之，作爲一個成年人，如果連自己都約束不住，管束別人談何容易。盧克萊修曾說“服從要比管理來得容易。”說到底，人的一生，均掌握在自己手上，看你是如何看待，加里克加萊：“過分的超脫有害無益，他勸人不可身陷於以至於超越有益與無益的界限。”
“虛榮心和好奇心是我們靈魂受苦的兩大禍根，後者促使我們凡事都想插足，而前者則阻止我們對值得懷疑或待定的事物保持探究的精神。”只有堅持閱讀，勤于思考，擺脫孤獨，增長知識，纔不易輕信別人，受外界的影響，讓時間成爲最稀缺的資源，同時，也應學學新東方董事長俞敏洪每年閱讀圖書一百本。
即“每一個人都爲自己的命運擺好了棋陣。”
《蒙田隨筆》讀後感 篇9
《蒙田隨筆》是法國作家蒙田創作的關於人生哲學思考的散文集，它與《培根人生論》《帕斯卡爾思想錄》一起，被人們譽爲歐洲近代哲理散文三大經典。
當我第一次翻開我的這本蒙田隨筆的時候，爸爸就坐在我的身邊，他很詫異的看着我，說：“你在看蒙田隨筆？”“嗯”“這是我中學的時候一直想看的書，可是當時沒有條件借到，久而久之就忘了。”很少有爸爸這麼期待而不得的書，我便對它重視了很多。
其實很巧的是，我在老師的要求下，正在讀阿蘭？德波頓的《哲學的慰藉》，這本書中講了六位哲學家，其中一位就是蒙田，另一位我比較熟悉的就是尼采，在不久前，我還在讀周國平先生的《尼采：在世界的轉折點》。可能正是這些哲學類書籍的鋪墊，我看《蒙田隨筆》的時候就容易接受的多，並沒有很早看這種書時候雲裏霧裏的感覺，反而有點撥雲見日的心情。
蒙田生活在16世紀的歐洲，整本書中用的例子難免都是那個時代歐洲的例子，有時可能我沒有辦法真正的理解那些例子背後所要說的一些東西。這可能就是一個幾百年的代溝吧。
但其實蒙田所議論的一些東西，都是一些我們現在都可以借鑑的。他寫作並沒有什麼“後期”的潤色和加工，完全是隨心所欲的，就像蘇東坡一樣。
雖說這本書算是一本哲學名著，但並沒有其它的哲學書來的晦澀，可能是這個版本翻譯的比較好。除了一些遠離我們的例子，譯者還仔細的爲每一句有出處的話標上了出處。由此可見，蒙田實在是看過很多很多的書。
看完了尼采的《悲劇的誕生》再看這本書，感覺整個人輕鬆了很多，包括心情包括心理。可能是因爲畢生經歷的大相徑庭所造成的差異。蒙田本身身處在一個貴族家庭裏，較爲富裕的生活並沒有讓他經歷太多像尼采那樣的悲劇。所以在《哲學的慰藉》中對於蒙田的總提就是“對殘缺的慰藉”，他並不像其它哲學家那樣困難，但正因爲不同環境，纔可能造就了他的不同。《哲學的慰藉》對蒙田的一句評價就很中肯、也很完整：“善良而平凡的生活，努力尋求智慧而從未遠離愚蠢，由此成就足矣。”
整本書中，我最喜歡、最感同身受的就是《論悲傷》。其實我因爲幸運，身邊的親人和朋友都完完整整的陪在我的身邊，一個不少。幾乎沒有那種撕心裂肺的疼痛，很久以前，我曾經聽到過這樣一段話：“當你哭得出來的時候，那種痛並不算什麼；總有一種撕心裂肺的疼痛會疼的你哭都哭不出來。”雖然我對此一直深信不疑，但一直無法想象那種撕心裂肺的感覺。所以，當我通篇讀過這篇文章後，我就大概理會了那種程度和感覺。
這本書讀完實在花了我不少的力氣，看了兩三遍，其實還是離讀懂有一定的距離，不過等到我再大一些的時候，再讀一遍，也許就有了新的感覺。
他所說的那些話，並沒有因爲時間的移動而落後，反而因爲時間的沉澱，更讓人有理由去相信它真實。他所展現的就是一個這樣沉澱在時間中的世界。
《蒙田隨筆》讀後感 篇10
“在羅馬，拇指有殘疾的可以免於參戰，理由是拇指不管用就沒有足夠的力氣握住武器。”——這是《蒙田隨筆》中《大拇指》這篇散文中提到的。雖然它只有短短的五六百字，但是我個人覺得是整書中最精彩的一篇，裏面所展示的世界各地對於大拇指的各種奇怪的崇拜，在令我驚訝的同時，也不禁讓我想到了當人們誇讚一個人的時候就會伸出大拇指的情形。這是何等榮耀和讚美！
大拇指在五個手指當中，可以說是又短又醜陋的一個指頭，可是他卻憑什麼讓人們認定它的作用是如此重要呢？仔細觀察便可以發現大拇指是唯一一個沒有和其他手指完全連起來的手指，它所處的位置和它身上所附着的肌肉和其骨骼的構造都是獨特而美妙的，它是其他手指力的支撐，是其他手指面對面的存在，是一件完美的藝術品。這樣的與衆不同造就了它領袖一般讓人敬佩的能力。
我們也經常會發現各種各樣類似的情形。比如《水滸》中的宋江，武藝一般，學識也不算超常，縱然他本身有多麼不及其他人，但在一百零八將裏面卻只有他能令衆人臣服。這個正是人格魅力使然。還有拿破崙這個響噹噹的人物，身材矮小，卻能將世界踩在腳下，在世界史上留下濃墨重彩的一筆。愛迪生的電燈讓整個世界在黑夜也能充滿光亮，將人們的生活延伸到日落以後，甚至可以說延長了人類的生命，可它僅僅是一枚小小的——燈泡。“大拇指”式的人物和事例數不勝數，可以說上帝是公平的，他讓大拇指其貌不揚的同時，也爲它準備了一個成爲領袖的天賦。對於我們每個人來說，我們都需要認識到，天生我材必有用，因爲無論如何總有那麼一兩個優點存在，而我們所要做的就是發現它，並讓它像鑽石那樣閃亮於世。或者也可以說，每個人都是領袖——在將我們閃光的一面亮出來之後。然而如果大拇指失去了它這些獨特的優勢，它應該就成爲那個小手指了。這也可以說明讓一個領袖或英雄碌碌無爲是件多麼容易的事。
正是基於這種認識，我並不認爲英雄值得崇拜，領袖值得頌揚，並不是每個人都能成爲每件事情每個人的拇指，而拇指在失去了其他手指之後也就不再是拇指。正如，砍掉拇指，手或許還能抓撓，若砍掉其他手指剩下拇指，那拇指只能一無是處了吧。
《蒙田隨筆》讀後感 篇11
讀了《蒙田隨筆》後，心中感悟很多，細細反思，慢慢領悟，覺着書中有許多的觀點可借鑑到教育教學中去，在書中，蒙田充分闡述了他的教育觀點，鮮明地提出了他的教育原則。
蒙田以“我知道什麼？”這句具有懷疑精神色彩的名言來說明人類認識的侷限性。是的，在人類有限的認識範圍內，教育的價值，學生的教育的價值到底是什麼？我們如何來認識這種教育的價值？教育能否爲人安身立命？能否關注人的內心？能否關注學生的心性？蒙田也非常喜愛但丁《神曲？地獄篇》中的一句名言、“我愛知識，也愛懷疑”。
蒙田曾說，我們的心靈確在隨別人的意志而行動，被迫聽從別人的幻想，服從別人的權威、被迫屈從別人空洞說教的引誘，同時又不得不重彈老調，我們沒有自由走自己的道路：我們的活力和自由全都消失了。蒙田認爲，造成這種情況的正是自己。他引證西塞羅的話說：“教者的權威常常阻礙着要學的人。”如果沒有懷疑精神，人就不可能自由。蒙田不迷信權威，反對傳統的偏見，倡導人運用自己的頭腦去理解事物，“絕不能倉促地下判斷”，而要經過理解，才能認識到事物的意義。
的確，他的態度又並非懷疑一切，在他的行文中，一再引證古代名哲的名言佳句，藉以說明他所要講的道理。他反對的是盲從而不求甚解。他說：“一個僅僅跟着別人走的人，不會去探索什麼東西，也尋找不到什麼東西。”蒙田曾以蜜蜂爲例，蜜蜂採花釀蜜、採的是花，但後來生產了蜜，蜜是他所有的。因而就不再
