讀完一本經典名著後，相信大家都有很多值得分享的東西，記錄下來很重要哦，一起來寫一篇讀後感吧。但是讀後感有什麼要求呢？下面是小編爲大家收集的《三國演義》讀後感：爲魏延鳴不平，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
《三國演義》讀後感：爲魏延鳴不平1
有一本書，我的爺爺愛不釋手，我的爸爸愛不釋手，我，也愛不釋手。這本書就是——《三國演義》。每次讀完一遍《三國演義》，我的心都久久不能平靜。雖然裏面的諸葛亮有勇有謀、智勇雙全，趙雲渾身是膽，曹操狡猾、奸詐。但是最令我喜愛的還是關羽。我尤其忘不了關羽《過五關斬六將》的故事。
關羽，字雲長，河東郡解縣（今山西運城）人，雅號“美髯公”。早年跟隨劉備顛沛流離，輾轉各地，和劉備、張飛情同兄弟，因而雖然受到了曹操的厚待，但關羽仍然藉機離開曹操，去追隨劉備。
《三國演義》中劉備敗陣乃奔投袁譚，只有關羽死守，保護劉備妻小，關羽捱到天亮準備在整頓下山去戰，突然見一人跑上山來，一看是張遼。張遼和關羽說過話後便回見曹操，先說降漢不降曹的事。曹操笑說：“我是漢朝丞相，降漢不就是降我。這條可以答應。”你看，這段話側面的寫出了關羽的忠義、寧死不屈，也寫出了曹操的奸詐。
曹操親自相接。關羽下馬拜謝，曹操慌忙答禮，曹操對關羽承諾那三件事並不會食言，關羽拜謝。
一日，曹操請關羽吃飯，臨散時曹操送關羽出府，並送他戰袍，但是關羽不要，關羽說:“我不是節儉，舊袍是劉皇叔所賜我穿着它，就像見了兄長一樣，我不能以丞相賜新而忘了兄長的恩賜啊！”曹操敬佩不已，雖然他在稱讚，但心卻不高興。我讀到這裏心裏非常的高興，因爲關羽不會忘了劉備對自己的情誼，不喜新厭舊，這是有情有義的人啊。
又一日，曹操請關羽吃飯,臨散，送他出府，見關羽的馬瘦，曹操問：“你的馬爲什麼瘦？”關羽說：“我的身體很重，馬不能載，所以很瘦。”曹操叫人牽了一匹馬來。那馬身如火炭，非常雄偉。曹操問：“關羽可認識這匹馬？”關羽說：“這不會送赤兔馬吧？”曹操說：“對。”他把這匹馬送給了關羽，關羽拜謝，曹操不高興了，問：“我多次送你美女和錢，你都沒有拜謝，爲什麼我這次送你這匹馬你卻一而再再而三的拜謝，這是爲什麼？”關羽說：“因爲我知道這匹馬日行千里，等知道劉備在哪，我一會就可以找到他了，曹操聽了很吃驚，非常後悔。看到這我不經被關羽和劉備的情誼給震撼到了。
不久關羽知道劉備就在袁紹處，就要去見他，曹操知道關羽會來見他，所以他不見關羽，關羽只好寫了一封信塞到曹操的門裏。關羽在去見劉備的途中過五關斬六將，立下大功。看的這我不禁聯想到關羽見到劉備後痛哭流涕、把酒言歡時的情景……
有些人不重視友誼，但對關羽來說，友誼是那麼重要，即使過五關斬六將也要去見劉備，關羽用自己的實際行動詮釋了“情義”二字。我好喜歡關羽呀！
《三國演義》讀後感：爲魏延鳴不平2
一提起《三國演義》，自然就會想起“正面人物”的劉備和“反面人物”曹操以及“中立人物”孫權。這三個人在中原形成了“三足鼎立”的形勢。
書中的劉備“忠厚老實”，“一心想修復漢室”，我可不這麼覺得，你想，在趙雲救出阿斗後，劉備怎麼會捨得摔孩子呢?還不是因爲要收買趙雲的心!劉備也還是個心思細密的人，在曹操挾天子以令諸侯後，知曹操生性多疑，怕暴露自己遠大志向，一副胸無大志的樣子，學起種菜來，得以騙過曹操耳目。現在想想，要是劉備他提早展現的話，恐怕早就被曹操輕而易舉地解決掉了。煮酒論英雄時，當曹操說出：“當今世上的英雄，只有你我兩人!”這樣的話時，要不是他反應快，借雷聲掩飾，曹操遲早會因爲疑心將他給殺了。可光懂得收買人心和及時反應也是沒辦法的啊，關鍵要有軍事才能，說句不客氣的話，劉備的領地都是靠諸葛亮給他出謀劃策打下來的，至於劉備，我可沒看見他有什麼計謀上的突出特點。他也明白這一點，所以三國纔有了“三顧茅廬”一說。
曹操一直都是以奸詐、狡猾、殘忍的形象出現的。特別是“曹操殺親朋”這一段，在他人看來簡直太殘忍了。呂伯奢爲了招待他，特地出去買酒，他在屋裏聽得磨刀的“嚯嚯”聲，誤殺了他的家人後出門又設計殺了呂伯奢。他的那句“寧教我負天下人，不叫天下人負我!”更是讓他人驚得目瞪口呆。有人指責他不道義，可若是他不那樣做，呂伯奢必會帶人追殺他，那他也別想活着出縣了，可以說，這是生存的需要。曹操是決不會負“奸雄”這個“美名”的。當老朋友許攸前來投靠問及糧草時，曹操先答糧草可夠一年，後答半年、三個月、一月，後許攸揭發他：“休瞞我，糧已盡矣!”俗話說“兵不厭詐”嘛，曹操可是把它給運用得靈活自如。
孫權在書中也算得是位“明君”了，在“隆中對”中諸葛亮這樣談：“孫權據有江東，已歷三世，國險而民附，賢能爲之用，此可以爲援而不可圖也。”只看民附二字便可知道他有多賢明瞭，上下一心，老百姓擁護君主，使得他人都不敢來犯。“賢能爲之用”，看吧，只要是賢能的人都被網羅去做那些大大小小的官，等於無形中爲國家築起了一道“銅牆鐵壁”。他在任期間也可算是一段“太平歲月”吧。
這三人各有各的特點，不盡相同，但相同的一點就是他們都是一方霸主，劉備善於收買人心，手下的將士忠心耿耿;曹操狡猾而善於用計謀，他的聰明使他多次度過難關;孫權能夠做到“賢能爲之用”，上下一心使得外人不敢來犯。他們的特點使他們多次度過難關。
我們要學劉備的心思細膩;學曹操的果斷、堅決;學孫權的人格魅力。我們不能學劉備老是藉助他人的力量;不能學曹操的殘忍、無情;不能學孫權的出爾反爾和朋友反目。
《三國演義》讀後感：爲魏延鳴不平3
四大名著中最喜歡看的是《三國演義》。
《三國演義》描繪了一個動盪的時代，一羣動盪時代的崛起英雄。 時代是大環境的必然趨勢。 善，惡，智，愚，信，疑，明，暗。 但是，真正英雄的境界不是爲自己創造舞臺，而是爲人民創造時代。 其中，我喜歡最好的“桃園”這個好故事。 上面寫着：劉蓓，張飛和關羽，偶然在一家茶館見面，三個人在各個方面都相處融洽，在桃園成了兄弟，一起參軍。
故事主要講了從東漢末年到西晉初年近一百年的歷史風雲。書中那些膾炙人口的故事，如：桃園結義、三顧茅廬、空城計等早已是家喻戶曉;那些閃爍着藝術光輝的典型人物，如:足智多謀的諸葛亮，重情重義的關羽和狡詐多疑的曹操等也是人盡皆知。
在這其中，我最喜歡關羽這個人物，他重情重義，忠肝義膽，英勇無比，在華佗給關羽刮骨療傷時，關羽還依舊和手下將領喝酒吃肉，談笑自如，由此可見，關羽的氣度是多麼豪邁!可無奈“驕兵必敗”，在關羽攻打樊城時，陸遜只不過用了一個計謀、一封信，就把一代名將騙得暈頭轉向，最後步步緊逼、咄咄逼人，關羽的性命竟落在孫權的手上!我爲關羽而感到惋惜，惋惜他一生銳不可當，卻敗在自己的虛榮心下。同時，我也從關羽的失敗上悟出了一個道理：謙受益，滿招損。我要把這句話運用到平時的學習、生活中。
有人問：你覺得哪一部分讓你感觸深刻?我會回答：當然是諸葛亮三氣周瑜。
諸葛亮一氣周瑜講的是諸葛亮如何奪荊州和南郡。他先讓周瑜去打，周瑜使計讓敵人出城，準備改天再把兩座城攻下。可諸葛亮卻趁沒人時，攻下了兩座城，把周瑜氣得箭傷冒血。
隨後諸葛亮又幫劉備娶到了孫權的妹妹。這件事差點沒把周瑜氣死!
最後一氣是諸葛亮不光破了周瑜的計謀，還寄去了一張連勸告帶挖苦的信。這封信氣得周瑜頭昏目眩，又因周瑜嫉妒諸葛亮的才華，所以長嘆不已。最終周瑜哀嘆了一句：既生瑜，何生亮。最後合上了眼睛，一命嗚呼了。
讀到這裏，我體會到了諸葛亮的睿智以及他寬廣的胸懷。她不僅把周瑜耍得團團轉，還能趁機拿下兩座城……他的智慧讓我十分敬佩。同時他在周瑜死後給周瑜弔喪，還爲周瑜題詩，陳述了對周瑜至死的傷心之情。這讓我覺得諸葛亮的心胸寬廣，畢竟他們還是一對敵人啊!
除了諸葛亮，我覺得周瑜死的活該。如果一個人的心胸太狹隘，一定會像周瑜一樣被活活氣死;如果一個人像諸葛亮一樣心胸寬廣，這樣的人才算聰明。
請大家做個聰明的人，心胸寬廣的人吧!這樣世間會充滿和諧，沒有嫉妒。
作爲一部文學作品，《三國演義》既有精緻細膩的細節描寫，也有簡練概括的輪廓勾勒。故事情節曲折跌宕，引人入勝，以至於我是常常看的廢寢忘食。這樣一本《三國演義》，會是我終身受益。
《三國演義》讀後感：爲魏延鳴不平4
《三國演義》在中國可謂無人不知，無人不曉。可我卻和它之間卻有一段從陌生、排斥到熟悉、手不釋卷的經歷。
記得媽媽在我很小的時候給我買了一本青少版的《三國演義》。裏面全是字兒，一張插圖也沒有；故事卻非常複雜，光是人名就有一大串。我隨手翻了翻，覺得一點意思也沒有，便束之高閣了。
直到我長大一點兒，有一天跟着媽媽去鳳凰書城看書，在一個角落裏看到一個個藍色的錦盒，好像裝着什麼寶貝似的。是什麼呢？我好奇地走過去，只見錦盒上印着四個大字——“三國演義”。我本想掉頭就走，卻又忍不住撫摸那光滑的盒面，於是輕輕打開了一個盒蓋，只見一本本巴掌大的連環畫整整齊齊地碼在裏面。我隨手拿起第一本《桃園結義》，仔細翻看起來。那些人物畫得栩栩如生，每個人的身材、容貌、衣着、武器都不一樣，個性非常鮮明，一看就知道畫的是誰。每一幅畫都細緻入微，連人的肌肉紋理、盔甲上的鱗片、武器上的花紋都刻畫得十分清楚。再往後翻翻，故事淺顯易懂，感覺就像說書先生在講評書一樣，一掃我對《三國演義》的固有印象。故事的每一言、每一語都和畫中人物的神情、動作相匹配，把故事的情節和人物的內心變化展現得淋漓盡致。我一下子就被吸引住了，坐在地上細細翻看，生怕錯過了一個標點、一個字符、一幅插畫。
我央求媽媽買下來，可媽媽沒帶夠錢，我只好失望地回到家。可這書已經在我心中埋下了一顆小種子，對它的喜愛有如野草不停蔓延。媽媽在網上找了半天，網上都一直缺貨，讓我十分遺憾。
在我十歲生日會那天，好朋友送了我一堆禮物，其中有個包裹特別沉。我迫不及待地打開，驚喜地發現了那熟悉的身影。沒錯，那就是我期待已久的函裝藍色本《三國演義》！我如飢似渴地讀了起來，簡直是愛不釋手，上廁所也帶着，吃飯也看着，家裏到處都是小藍本兒。你現在要是問我三國的典故，我可是如數家珍，倒背如流。媽媽又給我買了原著版的《三國演義》，奇怪，我居然也能看懂許多了，那些文白參半的句式似乎也並不那麼面目可憎了，我甚至慢慢感受到作者飛揚的文采和精巧的構思呢。我也對歷史產生了濃厚的興趣，經常拋出諸如“爲什麼曹操軍事實力那麼強大卻沒有完成統一大業”之類的問題，讓爸爸媽媽刮目相看；我也慢慢形成了自己的觀點和見解，經常拿來跟爸爸媽媽和同學們一起討論呢。
看，這就是我與《三國演義》結緣的故事。這一本好書引領我從故事走進了歷史，又從歷史比照到現實。大家也可以像我一樣，試着去打破自己的陳見，由表及裏，從淺入深，好好領略中國古典文學之美。
《三國演義》讀後感：爲魏延鳴不平5
品評歷史演義，感受三國風雲——《三國演義》讀後感
“滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄……”提起這首詞，人們都會想到四大名著之一的《三國演義》。
《三國演義》，全名是《三國志通俗演義》，是明代文學家羅貫中編著而成的。由題目可知，這部小說是依據《三國志》寫的，但是不向正史那樣莊重，而是古代的白話文小說。與《三國志》相比，《三國演義》變得藝術性更強了。下面，我就從幾個方面來點評一下這部66萬字的名著。
一、真實與虛構
演義與正史的最大區別就是，演義不是全部真實的，演義是小說。人人都說《三國演義》是七分史實，三分虛構，的確是這樣。但是虛構，使用藝術的手法進行虛構，而不是隨便那段史實就可以拿來虛構的。比如，關公溫酒斬華雄，史書上並沒有寫這件事。又如，關於單刀赴會見魯肅，史書上寫的是魯肅單刀赴會見關羽。類似的例子當然是數不勝數。讀過之後，稍做分析，可知這些虛構的情節，大部分是爲小說描述的一個個人物作鋪墊的。因爲，如果僅僅是象正史中所說的塑造真實的人物，有些人物就和作者的政治思想觀相違背了。而且，作者在虛構的同時，還注意到了情節的合理性、連貫性，而不是生硬的去虛構，這也就是爲什麼讀過之後，會有身臨其境的感覺。總之，作者在這方面的寫作是相當成功的，而且這些情節也表現了作者的一部分主觀願望。
二、神化與醜化
《三國演義》中的人物，並不完全是真實人物，而是正史經過加工後的人物，這其中就有被神化的人物和被醜化的人物。
被神化的人物的典型代表就是諸葛亮和關羽了。諸葛亮被神化的地方是“未卜先知”，關羽被神化的地方則是“忠”“義”。下面，我想簡單比較一下作者爲什麼着重的神化這兩個人。
南宋著名的理學家朱熹，認爲三國之中蜀漢是正統。而朱熹以前的觀點，從陳壽開始大部分都是以曹魏爲正統。自朱熹之後，君王、大臣、百姓也開始接受朱熹的觀點，原因就是這種觀點是符合儒家思想，並能被統治階級所接受的。羅貫中也是同意朱熹的觀點的。所以他神化的人物大多是忠於“漢室”的。這其中，作者又把諸葛亮寫成了“智”的化身，把關羽寫成了“忠”“義”的化身。這也就是爲什麼受《三國演義》的影響，道光年間的統治者曾給關羽長達三十餘字的諡號了。
至於醜化，基本是對神化而言的。比如周瑜，歷史上是英雄早逝，《三國演義》卻把他描述成了一個忌賢妒能的人。醜化大部分都是爲神化作映襯的。
三、人物與線索
《三國演義》的一大成功便是成功地塑造了許多個性鮮明的人物，比如：足智多謀的諸葛亮、義膽忠肝的關羽、粗中有細的張飛、忠厚老實的劉備、勇謀兼備的趙雲、狡詐多疑的曹操、忌賢妒能的周瑜、恃才狂傲的禰衡等等。而作者正是用對細節的刻畫，來體現人物鮮明的特點。如，寫張飛，第七十回中，作者對張飛使了一個小心眼智敗張
《三國演義》讀後感：爲魏延鳴不平6
諸葛亮無疑是我在《三國演義》中最喜歡的一個人物了，他足智多謀，神機妙算，前後知天下事，左右曉天文地理。但讀來讀去，心中總有一個結不能打開：他爲什麼老是要和魏延過不去呢?在翻來覆去的看了幾遍後，我還是覺得魏延應該算是三國裏的一個悲劇人物了，因此覺得有必要爲他說上幾句，鳴鳴不平，大家如有不同意見，也希望能一起來談談。
我個人認爲，在三國裏，魏延是一個深明大義、識時務的俊傑。想當年劉備攜民渡江投奔襄陽，劉琮拒不開門，是魏延挺身而出大喝一聲：“劉使君乃仁義之人，今爲救民而來投，何得相拒?”並砍死守門將士，要放劉備進城來。因文聘殺出阻攔，且劉備和諸葛亮並不領情，沒有進城，魏延只好自投長沙太守韓玄去了。後關公戰長沙，與長沙守將老黃忠大戰幾百回合不分勝負，兩人頓有惺惺相惜之意。韓玄欲以外通內連之罪處死黃忠。在關鍵時刻，還是魏延挺身而出，叱責韓玄殘暴不仁，輕賢慢士，然後一刀砍下韓玄的人頭，投拜關羽。可見魏延對劉備的耿耿忠心是百折不撓的。就是這樣一個有功之臣，諸葛亮卻喝令刀斧手推出斬之，理由是：食其祿而殺其主，是不忠也;居其土而獻其地，是不義也。還想當然地認爲魏延腦後有反骨，久後必反，所以要絕後患。這真是無稽之談!照此邏輯，所有的叛兵降將都應該推出斬首。最後還是劉備出來打圓場，救了魏延。但諸葛亮對魏延的偏見卻影響了魏延一生的前途。
魏延在諸葛亮麾下奮勇殺敵，立下了汗馬功勞，但在諸葛亮取了西川，論功行賞時，連歸順不久的馬超也被封爲“五虎上將”之一，而和黃忠一樣資格的魏延，卻被排斥在“五虎上將”之外。這就大大地傷了魏延的心。此其一也。
諸葛亮一出祁山時，魏延出了一個主意：取道褒中，以奇兵出子午谷襲擊長安，一舉定秦川。應該說，這是一個大膽而富有建設性的建議。如果諸葛亮能夠採取和修正魏延的建議，以主力出陳倉或斜谷，以一部出隴右牽制魏軍西援，以奇兵出子午谷襲長安，是能夠一舉定秦川的。但諸葛亮卻過於謹慎，堅持所謂“十全必克而無虞”之道，坐失良機。反過來還譏諷魏延：“你以爲中原就沒有比你聰明的人才?倘若有人在山中埋伏截擊，管叫你有去無回!”結果諸葛亮還是傾舉國之兵走隴右大道正面攻擊，六出祁山，無功而返，自己也累死於征戰途中。此其二也。
《三國演義》讀後感：爲魏延鳴不平7
若人生是一片土地，那麼讀書便是耕耘，想收穫生活的人，要學會讀書；若人生是一個海洋，那麼讀書便是舟楫，想到達生活彼岸的人，要學會讀書。因爲一本書，是一種人生。人生即滄海。盈盈月光，我掬一杯最清的，落落餘暉，我擁一縷最暖的，灼灼紅葉，我拾一片最熱的；萋萋芳草，我摘一束最燦的；漫漫人生，我要採世最重要的——義氣，百萬史書，我選擇了經典的一本——《三國演義》。
《三國演義》，描寫了曹操、劉備、孫權爲首的魏、蜀、吳三個政治、軍事集團之間的矛盾和戰鬥。在廣闊的社會歷史背景上，展示出那個時代尖銳複雜又極具特色的政治、軍事矛盾衝突。它也是我國古代第一部長篇章回體小說，是歷史演義小說的經典之作，有極高的文學價值和歷史價值。
東漢末年，漢靈帝昏庸無能，導致天下大亂，羣雄紛爭，黃巾起義爆發。在鎮壓起義軍的過程中涌現出一批割據一方、擁兵自重的豪強，他們各自爲了自己的利益又重新混戰。不久以後，董卓當了丞相，殺了許多大臣，司徒王允巧施連環計，除了董卓。之後，諸侯混戰，漸漸地形成了三股鼎足的勢力，三國鼎立後，又經過了一次次的戰爭，最後，魏國滅了蜀國，西晉代魏滅了吳國，統一了天下。
在三國那麼的人物裏，大多數人都喜歡孔明，認爲孔明是英雄。孔明算得英雄，他足智多謀，處事果斷，上通天文，下曉地理，是千年難遇的一代賢相。火燒新野、草船借箭、三氣周瑜、六出祁山……無不體現了這一點。然而，我認爲他完全可以有更大作爲。劉禪無能，根本扶不起來，他卻把自己的一生死死地綁在了蜀國這輛毫無希望的戰車上；孫權則不過仰仗父兄基業，建功甚少；周瑜雖年少有爲，但氣度狹小，意氣用事；呂布，一見利忘義之徒也……
所以，三國英雄，曹操莫屬，而我最欣賞的也是曹操。雖然爲了突出劉備的仁義，他被寫成奸詐之人，但是他的軍事才能仍然沒有抹殺。他在幾年的東征西戰中，佔領了長江以北的大片土地，連少數民族都臣服於他，他是三位郡主中最有才幹的，魏也是三國中最強盛的，他奠定了魏國的基礎，後來才能使晉國統一天下，所以他是一位真正的英雄。
《三國演義》不可避免的寫到了戰爭，在那麼多大大小小的戰爭中，作者構思宏偉，手法多樣，使我們看到了一場場刀光血影的戰爭場面。其中官渡之戰和赤壁之戰等戰爭，描寫得波瀾起伏、跌宕跳躍，讀起來使讀者驚心動魄。
這部史詩鉅作，無論是在藝術構思，還是在人物形象的刻畫上，都是非常成功的，是我國古代小說的里程碑，是中華文庫裏不可多得的瑰寶。
讀《三國演義》還教會我很多做人處事的道理，如我們要善於聽取別人的意見，做事要三思而後行，爲人要心胸寬廣……也許這就是名著吧，能給予人精神上的食糧，也能經得起反覆的推敲。
《三國演義》讀後感：爲魏延鳴不平8
三國，一個戰火紛飛、英雄輩出的時代，也就此在羅貫中的筆下慢慢拉開了帷幕。
可以說，《三國演義》成功的塑造了很多人物，如仁義雙全的劉備、神機妙算的諸葛亮、奸詐卑鄙的曹操等等。從文學的角度看，這無疑是一部偉大的文學鉅著。但是如果從歷史方面看，《三國演義》必須受到人們的正視，演義和歷史畢竟不同，藝術來源於生活卻高於生活，爲了小說的可讀性而在歷史的基礎上做了大量的修改和渲染，和歷史真相已經大不同了。
《三國演義》這部書對曹操的黑化嚴重，曹操本是一代奸雄，但在人們印象中是個奸臣，曹操從一代亂世奸雄成了白臉奸相的亂臣賊子，受到老百姓的厭惡和文人的口誅筆伐。殊不知，曹操的文學造詣極深，挑出來個詩歌都是經典。曹操率兵打仗可謂是出神入化，他詮釋了“兵無常勢，水無常形”的用兵之道。後人詬病曹操的原因之一，就是那句“寧教我負天下人，休教天下人負我”。可事實上，曹操只是說了“寧我負人，毋人負我”，本是就事論事，但加了寥寥幾字，將曹操推進了萬丈深淵。而說曹操挾天子以令諸侯，也是太片面，那並不是曹操的想法。曹操的謀士獻計，說的是“奉天子以令不臣”，敵方勢力爲了把他推到輿論的風口浪尖，才說他挾天子以令諸侯。而且沒有曹操，東漢亡得更早，曹操早期是漢室忠臣，只不過後來野心膨脹，也理所當然。漢室氣數已盡，必須有人來開創一個新的王朝。曹操代表了寒門庶族打壓士族，欲開創一個新的王朝，卻被愚忠迂腐的儒生寫成奸佞。可悲可嘆可惜，但曹操依舊是曹操，是那個胸有韜略、頗有英主之氣的曹操。過了千年萬年，他依舊是曹操。
至於劉備，則是爲了曹操而生。有反面就要有正面，有對比才會有傷害。他將劉備塑造成了一個仁義禮智信的梟雄，一個儒家思想的產物。在演義中，劉備成了仁義雙全的人，也是個靠眼淚吃飯的人，但他實則是個豪氣沖天、英姿勃發的亂世梟雄。卻因爲演義和歷史中劉備形象的反差，造成了劉備又一個奸詐虛僞的名聲。劉備白帝城託孤，對諸葛亮說了一番話，簡單來說就是“這孩子你看的上的話就輔佐，看不上的話就廢了他”，這是個試探，諸葛亮也不傻，所以承諾輔佐幼主，至死不渝。很多人因此說劉備虛僞，可是他們又如何懂得帝王心術，都是被儒家思想蒙了雙眼。還有等等事例，梟雄如此，筆桿子的責任有多大。
還有很多人被神化，比如關羽，還把孫堅斬華雄的戰績扣到了關羽帽子上，大力渲染，好事都歸劉備他們了，尊劉貶曹的主旨毀了人們的三國觀。但主要原因還是讀者，對演義要正視，對演義和歷史要區分，不能混淆一談。
亂世出英雄，三國時期三國鼎立，三雄都有各自的過人之處，李宗吾的《厚黑學》中寫到“曹操黑，劉備厚，孫權又黑又厚，卻黑不過曹操，厚不過劉備”，這是個簡明扼要、一針見血的評價。我也希望大家正視歷史，正視演義，不要人云亦云，而要有自己的思想，正確對待、理性思考每一個問題。做一個智者，是學生的目標，更是天下學子的責任。
《三國演義》讀後感：爲魏延鳴不平9
《三國演義》描寫了從東漢末年到西晉初年之間近百年的歷史風雲，以描寫戰爭爲主，訴說了東漢末年的羣雄割據混戰和魏、蜀、吳三國之間的政治和軍事鬥爭，最終司馬炎一統三國，建立晉朝的故事。反映了三國時代各類社會鬥爭與矛盾的轉化，並概括了這一時代的歷史鉅變，塑造了一羣叱吒風雲的三國英雄人物。其中我印象最深的便是諸葛亮。
只要提到諸葛亮，每個人心中便會出現那個一個手搖鵝毛扇，似神非神的站在那邊指點江山、運籌帷幄的形象。不錯，這就是諸葛亮帶給我們的經典形象。諸葛亮在我們心目中是一個擁有大智慧，能夠躬耕於南陽但是卻能把握天下格局，善於制定正確的策略的智者。
千百年來，諸葛亮始終被作爲智慧的化身和忠義的典範廣受世人的傳頌與讚揚。唐代大詩人杜甫的一句千古名詩“出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟”把諸葛亮永遠定格爲鞠躬盡瘁，死而後已的忠義之士;而經過歷史小說《三國演義》的加工以及對人物形象的塑造，諸葛亮成爲了忠義與智慧的結合體，仙風道骨，上知天文，下曉地理，幾乎是神一樣的存在。
有許多關於諸葛亮的書籍，包括陳壽的《三國志》，羅貫中的《三國演義》。這些資料都詳細的記錄了諸葛亮的一生。尤其是《三國演義》，將諸葛亮完全塑造成一位似神非神的大人物，不僅能夠上知天文、下知地理，更能夠呼風喚雨。不僅在軍事上能夠運籌帷幄，在文學上更是如魚得水。不僅能夠在朝堂之外淡然的隱居，出山後，更是能夠爲了漢室大業鞠躬盡瘁、死而後已。
然而，諸葛亮給我們帶來的並不僅僅是他的優秀，他更讓我們看到了如何去做一位優秀的人才。首先，諸葛亮是劉備三顧茅廬才請下山的，在此之前，諸葛亮都“躬耕於南陽”，是個隱居之人，能夠“淡泊明志，寧靜致遠”，在閒暇時間喝喝茶，彈彈琴，好不愜意，但是並不代表諸葛亮就完全沒有關注天下之事——在劉備三顧茅廬之後，諸葛亮便拿出《隆中對》，巧妙的分析了當時的局勢。所以，現在的我們更是要做到，心中有大局，但是又能夠置身事外，不以物喜，不以己悲，做個“快活”的人。
對於我們來說，諸葛亮身上需要我們學習的有很多點，最重要的就是，諸葛亮能夠知恩圖報，鞠躬盡瘁。自從劉備三顧茅廬把諸葛亮請下山之後，諸葛亮接下來的人生便圍繞着“忠心”、“責任”、“使命”來展開。諸葛亮一生不圖什麼名利，始終能夠與先帝保持忠誠。在面對劉後主劉禪這麼一位不是太精明的君主的時候，諸葛亮也是儘自己最大的努力，幫助他輔佐他，這是諸葛亮身上最重要的地方，也是我們要學習的`地方。在平常的生活中，我們面對自己的工作生活的時候，要時常保持勤勞奮鬥的狀態，做一位有責任的人。
在諸葛亮出山之後，便真正的用心在爲劉備負責，鞠躬盡瘁，死而後已。並且，諸葛亮兩袖清風，戎馬半生，那精彩卓絕的戰績，是很多人都比不上的。所以，我們後人更要做到，勤苦奮鬥，清廉節儉。
《三國演義》讀後感：爲魏延鳴不平10
“滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄淚……”是的，在三國故事的滾滾波濤中，呈現了無數英雄好漢。英雄，一個既令人嚮往又讓人崇拜的的字眼，究竟誰是真的英雄？
有人說：呂布是英雄，他武藝超羣，勇奪三軍……有人說關羽是一個英雄，他溫酒斬華雄，過五關斬六將、千里走單騎，被稱爲武聖……爲後世敬仰；有人說，曹操是一個英雄，他討董卓，破呂布，滅袁紹，挾天子以令諸侯，一統北方……奠定魏晉之基業。也還有人說劉備是英雄，他招賢納士、愛惜人才，救民於水火，深得民心……可我覺得，三國故事中，我最喜歡諸葛亮，他纔是我心目中真正的英雄。他雖然沒有超羣的武藝，但他卻是智慧的化身，他運籌惟幄，決勝於千里之外；他又是正義的代表，胸懷雄才偉略，聯吳抗曹，輔佐弱小的劉備建立蜀漢。他還是忠良的典範，爲蜀漢江山，鞠躬盡瘁、死而後已。
說到諸葛亮的智慧，堪稱千古奇才。他知天文，曉地利，未出茅廬時，便已定三分天下。他才華橫溢，足智多謀。火燒博望坡，火燒新野，火燒赤壁，三把大火燒得曹操焦頭爛額；舌戰羣儒，使東吳羣臣無以對答；三氣周瑜，使周瑜臨死還發出“既生瑜何生亮”的嘆息；七擒孟獲，剛柔並濟使其心服口服；空城退敵，使司馬懿自嘆不如……這無不體現出他的聰明才智。諸葛亮的智慧不僅體現在其軍事才能上，他還發明瞭木牛流馬，興修水利和木棧道，不僅使蜀漢人民豐衣足食，成爲天府之國，而且使蜀道不再難於上青天。這些有口皆碑的傳奇故事爲歷代後人所敬仰。每每讀到這些故事，我都愛不釋手。盼望着將來長大能成爲像諸葛亮一樣的人物。聰明智慧，考上理想的大學，將來爲祖國建設貢獻力量。
諸葛亮還是正義與忠貞的典範。他拒絕了孫權的高官厚祿，不畏曹操的威逼利誘，而是一心輔佐弱小的劉備，成就蜀漢的霸業。在魏強蜀弱的形勢下，他不畏艱辛和困難，堅信得民心者得天下的道理，聯吳抗曹。不僅取得了赤壁之戰的勝利，還以西川爲根據地建立蜀國。西和諸戎，南撫彝越，內修政理，六出祁山、九伐中原。爲蜀漢的霸業奮鬥終身。諸葛亮的《出師表》堪稱千古佳篇。這篇文章不僅是他對先帝知遇之恩的雖死難報的心情表述，更是他爲國爲民奮鬥終生的理想信念。“鞠躬盡瘁、死而後已”是諸葛亮的真實寫照，也是我們中華民族世代相傳的美德，在今天我們會聯想到敬愛的周恩來總理，□爺爺。他們都是我學習的榜樣。做一個有用的人，做一個心懷祖國、放眼世界的，爲祖國的繁榮昌盛而努力學習的人。這就是我喜歡諸葛亮，認爲他纔是真正英雄的原因。
三國故事中的英雄們各具其態，有長有短，透射的智慧至深致遠，細細品味，回味無窮，感受頗深。這就是我魂牽夢繞的三國故事，這就是我品三國論英雄的樂趣之所在。
《三國演義》讀後感：爲魏延鳴不平11
今天我從講義上學了《草船借箭》這篇課文。學完後，我感覺到了很多原理。這篇課文講了三國時期氣度狹小的周瑜，看到足智多謀的諸葛亮隨處比本身強，便懷狠在心，想害死諸葛亮。於是，他以軍中缺箭爲名，讓諸葛亮十天造出十萬支箭。足智多謀的諸葛亮卻匠意於心地承諾了，還說只要用三天，他趁着漫天大霧，用草船從曹營“借”了十萬支箭，使周瑜的設計落了空。作文
值得我們思考的照舊周瑜那妒忌的生理。有些工錢什麼會有吃醋之心呢?那就是畏懼別人高出本身。當別人有了後果，受到人們的尊敬和愛慕的時辰，這種人不是去探討別人取得後果的緣故起因，不是客氣進修，固執拼搏，取人之長補己之短，而是冷眼調侃，乃至惡語中傷，這是何等屈曲矇昧的示意啊!我禁不住想到了本身，妒忌的生理不是也有嗎?好比本身測驗後果欠好，諸葛亮怎麼會那麼智慧呢?由於他說謊擅長動思維，遇事鎮定，以是纔會成爲人們心目中的活仙人。令各人對他欽佩。而我呢，爲什麼看上去沒有諸葛亮智慧?緣故起因是我沒有他那麼擅長動腦，遇事張皇，遇到一點堅苦就哭，急躁不安，也不願去篤志想一想，以是我常常遭遇失敗。此刻，我必然要把這部規則的立場糾正過來，做一個優越的本身、真正的本身，不要以碰着堅苦就七上八下，要把心靜下來，纔有也許樂成地做完一件工作。
不是靜下心來說明緣故起因，而是但願別人在下次測驗也出一些過錯，好和本身拉平。功效，本死後果沒上去，還衝擊了別人進修的起勁性。這樣妒忌的生理不是也有嗎?這種設法不也是妒忌生理在搗蛋嗎?追念起來，是何等忸怩呀!
熟悉了吃醋生理給我們帶來的危害，我們從小就應該杜絕這種心態的滋生和成長，做個正直向上的人。已故的聞名數學家陳景潤就給我們樹立了模範。他上小學的時辰，進修後果並欠好，可是他並沒因此而吃醋進修後果好的同窗。他常想：“各人都同在一個班裏進修，都聽統一個先生授課，人家能學好，莫非我就不能?此後我決不再貪玩了。”因爲他能正確地看待別人的後果與本身的不敷，勤勞進修，吃苦拼搏，因此進修後果很快就在班上首屈一指。由此可見，只有氣度坦蕩，才氣站得高，看得遠，具有遠見高見，成立豐功偉業。妒忌着對象，害處真長短常大。以是，我們必然要杜絕它，做一個德性高貴的人。
妒忌像把雙刃劍，害別人也害本身。我們到底應該怎樣看待比本身強的先輩人物呢?我們要進修他們的利益補充自身的不敷，儘快遇上乃至高出那些先輩的人，而不能只是想盡步伐爲別人配置“路障”，“絆腳石”，偶然不必然能把別人絆倒，反而會像周瑜那樣搬起石頭砸了本身的腳。
讀了這篇文章，我分明白吃醋會讓民氣眼變細，本心變壞，以是我們應闊別吃醋，要氣度遼闊，這樣才氣做一個有效的人!
《三國演義》讀後感：爲魏延鳴不平12
《三國演義》中，那神機妙算的諸葛亮，那心胸狹窄的周瑜，那英勇無畏的張飛，讓我難以忘記精彩的《三國演義》。
《三國演義》講述了東漢末年，黃巾軍起義反抗腐朽的東漢，後來被漢軍鎮壓以後，東漢衰弱，皇帝無能，被奸臣把握住國家的大權，後來曹丕（曹操的兒子）逼迫漢末皇帝禪讓其位，魏國成立；孫權入江東，獨霸江東，消滅了江東所有的敵人，獨霸一方，成立東吳；劉備是漢朝皇帝的後代，但是實力不足，後來三顧茅廬，在諸葛亮的幫助下實力漸漸強大，成立蜀漢。東漢結束，三國鼎立。最後，魏國末代皇帝也被迫讓位給司馬炎，成立西晉，一統三國。
在《三國演義》中，我看見了武藝高強的關羽，看見了狡詐的曹操，看到了仁義的劉備……在這些人物當中，我最敬佩的人物，是神機妙算的鬼才——諸葛亮。諸葛亮機智多謀，料事如神，上知天文，下曉地理，曾經大擺空城計，草船借10萬支箭……讓我印象最深刻的就是草船借箭了。心胸狹窄的周瑜，心存嫉妒，想要害死神機妙算的諸葛亮，引出話題，本來想讓諸葛亮十天以內造出10萬隻箭，然後故意不給材料，讓諸葛亮立下軍令狀，害死諸葛亮。
諸葛亮早就知道周瑜的計謀了，不過，諸葛亮爲抗曹大局着想，爲了水戰能夠成功，故意要說三天可以造10萬支箭。他算好了有大霧天氣，算好了以曹操狡詐的性格，絕對不會在大霧期間出兵，也算好了魯肅的忠厚老實，利用草船，曹操“借”了10萬支箭。周瑜不得不服了諸葛亮。諸葛亮真是一個全才呀！能算天氣，能算人性，還想出用草船借箭這個好辦法。諸葛亮讓我們知道，我們要有更多的知識，做事才能胸有成竹，做成一件事。
在《三國演義》中，我非常敬佩諸葛亮，也敬佩仁義的劉備。劉備之所以能成功，在三國中有一席之地，這是因爲他非常的仁義，他的仁義讓他獲得了很多的人才，機智的諸葛亮就是其中之一。說起劉備請諸葛亮，也讓我非常的敬佩，他是非常的有誠意去請諸葛亮。他三顧茅廬，三次去往隆中茅廬，只是爲了能有一個賢才。
他的結拜兄弟，關羽和張飛，等的都不耐煩了，關羽覺得諸葛亮是徒有虛名，張飛更是要衝進去把諸葛亮綁起來。但是劉備，阻止了張飛，還是在那裏等。最終，劉備被諸葛亮的誠意打動了，諸葛亮爲劉備忠心耿耿，打下蜀漢江山。劉備用實際行動告訴我們，如果你想獲得一個賢才的指教，你一定要帶着十分的誠意。
《三國演義》中還有許多人物，他們在三國中逐鹿中原，各有各的性格，各有各的本事。是他們無法讓我忘記精彩的《三國演義》。
《三國演義》讀後感：爲魏延鳴不平13
“滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。古今多少事，都付笑談中。”
當我合上厚厚的三國演義後，我的腦海中不由自主的浮現出了這些詩句，給我帶來了更加深刻的感受。
我不由得閉上雙眼，三國之中蕩氣迴腸的故事在我腦中不住的回放，讓我的心情從卷首到三國鼎立的時期不由得激動起來，卻又在三國落幕，英雄老去的結尾中歸復平靜。
《三國演義》不愧爲中國四大名著之一，用淺顯的語句將近百年的故事收入懷中，將那錯綜複雜的事件和故事組織的有條不絮，閱讀起來流暢無比，彷彿親身經歷那激昂的時代，跟隨着歷史時間的潮流一起看着風起雲涌，英雄輩出的年代。
在這本三國中，他所透露出來的精神實在是令讀者感動。桃源之中，劉關張三兄弟結義，立誓要在這漢末的混亂時代闖出一片天地，救萬民於水火，還天下一個朗朗乾坤。也許當時他們自己也沒有足夠的把握能夠實現自己的夢想，當他們仍然義無反顧的爲了這一夢想而努力，面對着前途未卜的前路，割據的軍閥，天下四起的賊人……他們，義無反顧。
但是，夢想的道路並不順利，他們終究是勢單力薄。爲了實現自己的夢想，他們不得不在一個個勢力之間奔波，沒有一個落腳點，在他人屋檐之下不得不低頭。但他們並不覺得難以忍受，因爲有夢想支撐着他們。跟結束這一亂世，讓百姓安居樂業比起來，這點苦難又算得了什麼呢？
但這期間還是驚險不斷，期中最爲驚險、最爲意義深刻的一件自然是那‘青梅煮酒論英雄’了。
在那個梅園裏，談笑之下暗藏致命的危機。曹孟德不經意間的一句“天下英雄，不過你我二人。”令天地爲之色變，掩蓋了劉玄德驚駭莫名的表現。而在曹操的追問下，巧妙地借用天象來掩蓋自己的行爲，技巧應變脫離險地，給我帶來了極大的震撼。
劉備在大環境不利的情況下韜光養晦，四處借力來讓自己獲得足夠的成長，爲此不顧自身臉面，在衆人因爲鄙夷的印象而不屑關注他的時候飛快的發展，爲後期三國鼎立的形勢奠定了厚實的基礎。而在期間經歷了不知多少艱難困苦，卻又靠着積極應變的能力渡過難關，讓自己一步步紮實的向夢想邁進。這一系列的行爲是多麼值得我們去學習。
爲大義，舍小利。
大丈夫能屈能伸，在天下大義面前，個人的小小名利又算得了什麼呢？機警的應變能力更是讓人拍案稱奇的同時不禁認真學習。
而這卻僅僅是這部鉅作中的一些片段而已，全書中蘊含着的道理哲言不是看一遍就能夠理解和收穫。他需要繼續細細的品讀，深入的思考，以其中的故事來映照自己的經歷，纔會讓我們在深度理解的同時走得更遠。
《三國演義》讀後感：爲魏延鳴不平14
《三國演義》真乃一部大氣磅礴的好書！
全書中，給我印象最深的是曹操、孫權、劉備。
《三國演義》中給曹操的評價着實不高，他不是“英雄”是“奸雄”；不僅僅是“賊”，並且是“國賊”；諸如此類。但我不這麼認爲。
在曹操與劉備“青梅煮酒論英雄”時，他說袁術是“冢中枯骨”，袁紹是“色厲膽薄、好謀無斷；幹大事而惜身、見小利而忘命”，說劉璋“雖系宗室、乃守戶之犬耳”，說張繡、張魯、韓遂等人爲“碌碌小人”。我原本以爲，這只是一種蔑視、一種霸氣，但讀到後面，這些話全部應驗，由此可見，曹操看人的眼光實在很準。他的武將“李典、樂進、典韋、于禁、許褚”等個個是猛將，全都死心塌地地跟着他出生入死，爲曹操打了無數的勝仗，成爲曹軍中的中流砥柱。他的文臣“荀彧、荀攸、程昱、郭嘉、劉曄、滿寵、呂虔”等人則幾乎全是北方最優秀的文臣、軍師，這些人中許多是從曹操的敵人那裏過來的，由此可見曹操求賢若渴的程度無人能及，單從這方面說，他比劉備更佔據“人和”。
小時候聽別人說曹操佔盡了“天時”，看過書之後才懂，因爲曹操在消滅袁紹的時候實際上已經佔據了北方（其他軍閥往往自相殘殺、兩敗俱傷），這樣他就有機會休養生息、恢復經濟，並且北方人口衆多，所以曹操的軍隊也得以迅速擴充至五十多萬，真是佔盡了天時。
再說孫權，孫權相比於曹操、劉備，優勢在於他擁有父親、哥哥留給他的富饒的江南大地和衆多的賢臣良將。這使得他成爲一個“繼承者”而非“創業者”，但繼承者絕不可無能，孫權就是一個典型的例證，他獨具慧眼，提拔了“呂蒙、陸遜”等一大批智勇雙全的將軍，不但奪回了荊州、還讓蜀國元氣大傷，成功坐穩了第二把交椅。我覺得孫權長人之處還在於他的韜光隱晦，他主動受魏文帝冊封爲“吳王”，避免了與魏的再次戰爭，得以壯大實力。孫權佔據地利又認真經營，使得吳國穩穩地成爲三國之中最長壽的國家。
最終說說劉備，劉備起初就不斷遭遇戰爭，沒有建立起穩固的根據地，兵將都少得可憐，佔領益州後又丟了荊州，總之十分艱難，但劉備打着漢代宗室的旗號，依仗着諸葛亮、五虎上將等的鞠躬盡瘁，在紛亂的東漢也爲自我謀得的一席之地。創立了蜀國，建國之後，蜀魏還是打個不停，他們拼的是消耗，但劉備忘了蜀國的經濟、軍事力量跟魏國差得太遠了，拼消耗怎能抵得過魏國？這就導致諸葛亮、姜維爲此奮鬥一生、無所進展。再加上個孬種皇帝劉禪，蜀國就這麼完了！成爲三國中最短命的皇帝。其實劉備能夠讓關羽先撤出荊州修養生息、積累實力，鞏固孫劉聯盟，那樣歷史也許就要重寫了。
《三國演義》裏蘊涵的東西太多了，這只是我對這三個人物的一些粗淺的看法。
《三國演義》不但在中國家喻戶曉，並且被世界上很多國家作爲軍事教材，我以後還要不斷翻看、不斷髮現他的價值。
《三國演義》讀後感：爲魏延鳴不平15
歷史是死的，沒有多少人會對枯燥無味的歷史感興趣，惟有在歷史中注入民俗文化情感，使歷史變爲廣大人民羣衆所喜聞樂見的故事，那麼它纔會生動形象惹人喜愛，《三國演義》就是個很好的例子。
三國是一段紛爭的歷史，一百多年的腥風血雨在中國歷史中，可它卻成廣大民衆茶餘飯後喜愛談論的話題，這主要歸功於羅貫中在《三國演義》中傾注的民俗文化情感。
羅貫中曾雲遊四海，網羅天下對三國的民族記憶，這種記憶其實受到人們對歷史的改編，融合人們的愛狠情仇，包含人們的真是理想，下面我們來共同探討《三國演義》中的民俗文化情感。
《三國演義》中，神化兩位關鍵人物，一位是武聖關羽，另一位是諸葛亮。
關羽有着“面如重棗，脣若塗脂，丹鳳眼，臥蠶眉”的健朗體魄，又有將義氣看成是比生命比戰爭勝負更重要的事。這儼然是一個人民心中的理想形象，人民十分渴望有這樣一位英雄人物出現。關羽“溫酒斬華雄”估計是人們最喜愛的篇目，位居弓馬手，武藝擎天地，溫酒未涼而取強敵首級，轉瞬之間，數行之言而關羽武藝，氣質，威嚴全顯，怎能不讓人驚歎。後來關羽被孫權，呂蒙等人設計殺害，其靈魂附身呂蒙痛罵孫權：“碧眼小兒!紫髯鼠輩!還認我否!我來漢壽亭侯關雲長也”讓孫權魂不附體。呂蒙七竅流血而死。這樣的死後復仇怎不讓人驚歎，讓人大呼痛快!因此，關羽正在小說中並非人的形象，而是神，是世人推崇嚮往的神。
諸葛亮又是一個典型，草船借箭，借東風。七擒孟獲，錦囊殺魏延等早已成爲婦孺皆知的故事，這些故事或許不是都發生過，有些可能是人民添加上去體現諸葛亮智的，當他們都體現當時人們希望當朝統治者任用像諸葛亮這樣的賢能之人的願望。其中最精彩的我認爲就是智激周瑜的故事，赤壁之戰前夕，周瑜原本不希望江東發生戰爭，希望請和於曹魏，諸葛亮在於他一次交談中，不經意間默誦曹操的兒子曹植所賦的《銅雀臺賦》，其中有這樣的句子：“攬二喬於東南兮，樂朝夕與之共”。大喬可是孫權的妻子啊，小喬又嫁給周瑜，怎能不讓周瑜憤怒!“周瑜聽罷，勃然大怒，離座指北而罵“老賊欺我太甚。””。可見諸葛亮不僅讓周瑜改編觀念，又讓他與曹氏集團結下不共戴天之仇。我想各位讀過後都會對諸葛亮的只會感到敬佩。
《三國演義》中的民俗文化不僅爲整部小說增添別樣的風味，有恰如其分地展現出人民羣衆的理想，有君主，就會有文臣武將，《三國演義》是以劉備爲正統的，劉備旗下五虎上將，劉備龐統的是當時不可多得的人才，表現當時人們渴望社會安定，渴望生活幸福美滿的願望。
