【作品簡介】
《賈生》由李商隱創作，被選入《唐詩三百首》。這是一首託古諷時詩，意在借賈誼的遭遇，抒寫詩人懷才不遇的感慨。詩選取漢文帝宣室召見賈誼，夜半傾談的情節，寫文帝不能識賢，任賢；“不問蒼生問鬼神”卻揭露了晚唐皇帝服藥求仙，荒於政事，不能任賢，不顧民生的昏庸特性。詩寓慨於諷，諷刺效果頗好。唐代詩人李商隱的《賈生》在詠史之作中又可謂獨佔花魁。
【原文】
《賈生》
作者：李商隱
宣室求賢訪逐臣，賈生才調更無倫。
可憐夜半虛前席，不問蒼生問鬼神。
【註解】
1、宣室：漢未央宮前正室；
2、逐臣：指賈誼曾被貶謫。
3、才調：才氣。
4、可憐：可惜，可嘆。蒼生：百姓。問鬼神：事見《史記·屈原賈生列傳》。文帝接見賈誼，“問鬼神之本。賈生因具道所以然之狀。至夜半，文帝前席。”
5、虛：空自，徒然。
6、前席：在坐席上移膝靠近對方。
【韻譯】
漢文帝在宣室求問被貶謫的賢臣，賈誼的才華和格調更是無可比倫。
談至深夜漢文帝挪動雙膝靠近他，可惜他不垂詢民生卻是窮究鬼神。
【賈生介紹】
賈生，名誼、賈誼、又稱賈太傅、賈長沙。洛陽（今河南洛陽市東）人。西漢初年著名的政治家、文學家。18歲即有才名，年輕時由河南郡守吳公推薦，20餘歲被文帝召爲博士。不到一年被破格提爲太中大夫。但是在二十三歲時，因遭羣臣忌恨，被貶爲長沙王的太傅。後被召回長安，爲樑懷王太傅。樑懷王墜馬而死後，賈誼深自歉疚，直至33歲憂傷而死。其著作主要有散文和辭賦兩類。散文如《過秦論》、《論積貯疏》、《陳政事疏》（一稱《治安策》）等都很有名；辭賦以《吊屈原賦》、《鵩鳥賦》最著。 賈誼（公元前201—前169年）幾乎已成爲中國歷史上的傳奇人物，他在歷史上儼然是其美德在當時未得到賞識的政治家的典型。他的文章和詩被人們稱頌，其中有的留傳至今；他極力提倡許多被認爲是孔子的倫理思想和社會觀念；他的最著名的論文之一論述了秦朝的缺點。因此，他通常被人列爲儒家。
【評析】
這是首詠歎賈生故事的短詩，其着眼點，不在個人的窮通得失，而在於指出封建統治者不能真正重視人才，使其在政治上發揮作用。
賈誼貶長沙，久已成爲詩人們抒寫不遇之感的熟濫題材。作者獨闢蹊徑，特意選取賈誼自長沙召回，宣室夜對的情節作爲詩材。《史記。屈賈列傳》載：賈生徵見。孝文帝方受釐（剛舉行過祭祀，接受神的福佑），坐宣室（未央宮前殿正室）。上因感鬼神事，而問鬼神之本。賈生因具道所以然之狀。至夜半，文帝前席（在坐席上移膝靠近對方）。既罷，曰：“吾久不見賈生，自以爲過之，今不及也。” 在一般封建文人心目中，這大概是值得大加渲染的君臣遇合盛事。但詩人卻獨具隻眼，抓住不爲人們所注意的“問鬼神”之事，翻出了一段新警透闢、發人深省的詩的議論。 更多唐詩欣賞敬請關注“站”的唐詩三百首欄目。
“宣室求賢訪逐臣，賈生才調更無倫。”前幅純從正面着筆，絲毫不露貶意。首句特標“求”、“訪”（諮詢），彷彿熱烈頌揚文帝求賢意願之切、之殷，待賢態度之誠、之謙，所謂求賢若渴，虛懷若谷。“求賢”而至“訪逐臣”，更可見其網羅賢才已達到“野無遺賢”的程度。次句隱括文帝對賈誼的推服讚歎之詞。“才調”，兼包才能風調，與“更無倫”的讚歎配合，令人宛見賈生少年才俊、議論風發、華採照人的精神風貌，詩的形象感和詠歎的情調也就自然地顯示出來。這兩句，由“求”而“訪”而贊，層層遞進，表現了文帝對賈生的推服器重。如果不看下文，幾乎會誤認爲這是一篇聖主求賢頌。其實，這正是作者故弄狡獪之處。
第三句承、轉交錯，是全詩樞紐。承，即所謂“夜半前席”，把文帝當時那種虛心垂詢、凝神傾聽、以至於“不自知膝之前於席”的情狀描繪得維妙維肖，使歷史陳跡變成了充滿生活氣息、鮮明可觸的畫面。這種善於選取典型細節，善於“從小物寄慨”的藝術手段，正是李商隱詠史詩的'絕招。通過這個生動的細節的渲染，才把由“求”而“訪”而讚的那架“重賢”的雲梯升到了最高處；而“轉”，也就在這戲劇高潮中同時開始。不過，它並不露筋突骨，硬轉逆折，而是用詠歎之筆輕輕撥轉——在“夜半虛前席”前加上可憐兩字。可憐，即可惜。不用感情色彩強烈的“可悲”、“可嘆”一類詞語，只說“可憐”，一方面是爲末句——一篇之警策預留地步；另一方面也是因爲在這裏貌似輕描淡寫的“可憐”，比劍拔弩張的“可悲”、“可嘆”更爲含蘊，更耐人尋味。彷彿給文帝留有餘地，其實卻隱含着冷雋的嘲諷，可謂似輕而實重。“虛”者，空自、徒然之謂。雖只輕輕一點，卻使讀者對文帝“夜半前席”的重賢姿態從根本上產生了懷疑，可謂舉重而若輕。如此推重賢者，何以竟然成“虛”？詩人引而不發，給讀者留下了懸念，詩也就顯出跌宕波折的情致，而不是一瀉無餘。這一句承轉交錯的藝術處理，精煉，自然，和諧，渾然無跡。
末句方引滿而發，緊承“可憐”與“虛”，射出直中鵠的的一箭——不問蒼生問鬼神。鄭重求賢，虛心垂詢，推重歎服，乃至“夜半前席”，不是爲了詢求治國安民之道，卻是爲了“問鬼神”的本原問題！這究竟是什麼樣的求賢，對賢者又究竟意味着什麼啊！詩人仍只點破而不說盡——通過“問”與“不問”的對照，讓讀者自己對此得出應有的結論。辭鋒極犀利，諷刺極辛辣，感概極深沉，卻又極抑揚吞吐之妙。由於前幾句圍繞“重賢”逐步升級，節節上揚，第三句又盤馬彎弓，引而不發，末句由強烈對照而形成的貶抑便顯得特別有力。這正是通常所謂“擡得高，摔得重”。整首詩在正反、揚抑、輕重、隱顯、承轉等方面的藝術處理上，都蘊含着藝術的辯證法，而其新警含蘊、唱嘆有情的藝術風格也就通過這一系列成功的藝術處理，逐步顯示出來。
點破而不說盡，有論而無斷，並非由於內容貧弱而故弄玄虛，而是由於含蘊豐富，片言不足以盡意。詩有諷有慨，寓慨於諷，旨意並不單純。從諷的方面看，表面上似刺文帝，實際上詩人的主要用意並不在此。晚唐許多皇帝，大都崇佛媚道，服藥求仙，不顧民生，不任賢才，詩人矛頭所指，顯然是當時現實中那些“不問蒼生問鬼神”的封建統治者。在寓諷時主的同時，詩中又寓有詩人自己懷才不遇的深沉感慨。詩人夙懷“欲迴天地”的壯志，但偏遭衰世，沉淪下僚，詩中每發“賈生年少虛垂涕”、“賈生兼事鬼”之慨。這首詩中的賈誼，正有詩人自己的影子。概而言之，諷漢文實刺唐帝，憐賈生實亦自憫。
【作者介紹】
李商隱(812-858)字義山，號玉谿(xi)生，懷州河內（今河南沁陽）人。因受牛李黨爭排擠，潦倒終身。他的詩長於律、絕，富於文采，風格色彩濃麗，多用典，意旨比較隱晦，以《無題》組詩最爲著名。有《李義山詩集》。
李商隱，男，漢族，字義山，故又稱李義山，號玉溪生、樊南生（樊南子），晚唐著名詩人。他祖籍懷 李商隱題跋像州河內（今河南沁陽），生於河南滎陽（今鄭州滎陽）。詩作文學價值很高，於唐文宗開成三年（公元838年）進士及第。曾任弘農尉、佐幕 府、東川節度使判官等職。早期，李商隱因文才而深得牛黨要員令狐楚的賞識，後因李黨的王茂元愛其才而將女兒嫁給他，他因此而遭到牛黨的排斥。此後，李商隱便在牛李兩黨爭鬥的夾縫中求生存，輾轉於各藩鎮幕僚當幕僚，鬱郁而不得志，後潦倒終身。晚唐唐詩在前輩的光芒照耀下有着大不如前的趨勢，而李商隱卻又將唐詩推向了又一次高峯，是晚唐最著名的詩人，杜牧與他齊名。兩人並稱“小李杜”，與李賀、李白合稱“三李”。有《李義山詩集》。與溫庭筠合稱爲“溫李”，因詩文與同時期的段成式、溫庭筠風格相近，且三人都在家族裏排行第十六，故並稱爲“三十六體”。其詩構思新奇，風格穠麗，尤其是一些愛情詩寫得纏綿悱惻，爲人傳誦。但過於隱晦迷離，難於索解，至有“詩家總愛西昆好，獨恨無人作鄭箋”之說。因處於牛李黨爭的夾縫之中，一生很不得志。最後抑鬱寡歡而死，死後葬於鄭州滎陽（今滎陽苜蓿窪村）。據《新唐書》有《樊南甲集》二十卷，《樊南乙集》二十卷，《玉溪生詩》三卷，《賦》一卷，《文》一卷，部分作品已佚。
【中英對照翻譯】
賈生
李商隱
宣室求賢訪逐臣， 賈生才調更無倫。
可憐夜半虛前席， 不問蒼生問鬼神。
JIASHENG
Li Shangyin
When the Emperor sought guidance from wise men, from exiles,
He found no calmer wisdom than that of young Jia
And assigned him the foremost council-seat at midnight,
Yet asked him about gods, instead of about people.
