導語：有關范仲淹的故事，大家來讀一讀吧。以下是小編帶來的范仲淹的故事，歡迎參閱，希望對大家有所幫助。
范仲淹的故事分享1
范仲淹告老回到蘇州，想在城裏買一塊土地，造一所房子，以便養老終身。
蘇州老百姓都知道範仲淹是個好官，希望他住在蘇州城裏，爲大家辦點好事。因此，不少人都在爲他踏勘地形，物色地方。
一日，有位白髮蒼蒼的老人求見范仲淹，說：“我是蘇州城裏的風水先生，特來向大人介紹一塊地方。
范仲淹問：“不知在哪裏？”
老人道：“就是滄浪亭西邊的那塊荒丘。蘇州城是龍穴寶地，臥龍街（現在的人民路）筆筆直直，是龍身；街上砌的石塊，是龍的鱗片；北寺塔高高矗立，是龍的尾巴；那龍的頭呢，就是那塊荒丘。大人買下這塊寶地，興建住宅，一則可以鎮住龍頭，二則將來子孫會科甲不斷”
正在這時，蘇州府開考，考生成績平常。范仲淹想：成績不佳，恐怕同缺乏名儒指點有關。他不禁想起了孔子辦學，決定在蘇州創辦一所府學，府學辦在哪裏好呢？范仲淹決定造在風水先生說的那塊“龍頭”上。范仲淹一面籌集資金，一面叫人設計，在荒丘上建造府學。動工那天，風水先生興沖沖地來到工地上，見了范仲淹，高興地說：“大人，是貴府動工了吧？”
范仲淹道：“不，不是造私宅，是造府學。”
老人聽了，着急地說：“這可是一塊寶地哪！造個私宅，你子孫可以萬世昌盛呀！”
范仲淹道：“我一家的子孫昌盛有何用？倒不如叫大家的子孫昌盛。先天下之憂而憂，後天下之樂而樂。蘇州沒有府學，讀書人沒有深造的地方，考不中進士、狀元呀。”
風水先生早就讀過《岳陽樓記》，欽佩范仲淹的爲人；今日見到范仲淹的舉動，更加欽佩他了。
不到一年功夫，府學造好了，面闊七間，紅柱粉牆琉璃瓦，十分宏偉。范仲淹不僅自己在府學講學，還請來了社會名儒，向學生傳經授道。從此，蘇州地方的讀書空氣越來越盛，考取進士、狀元的也越來越多。
范仲淹的母親去世後，欲尋一塊墓地，按當時習俗，他與一名風水先生同去選墓地。風水先生指一處對他說，“此爲寶地，後世當出貴人”，又指另一處說：“此爲萬箭穿心的絕地，葬此地者後世子孫斷絕，世代貧窮”。范仲淹聽後，對手下人說：“我既知這裏是絕地，又豈能讓他人葬此地而絕後，並且世代貧窮呢？將我母親葬此吧”誰知範公善念動天，範母下葬之日忽然風雨大作，風雨過後，大家發現範母墓風水居然大變，風水先生說墓地格局已經由原來的萬箭穿心變成了萬笏朝天。
所以，範家的後輩此後也極爲發達，傳到了數十代的子孫，直到現在，已經是八百年了，蘇州的範墳一帶，仍然有多數範氏的後人，並且還時常出優秀的分子。範家八百年不衰，就是積德積得厚，能夠把自己的福報分給別人去享受，這個福報大！印光大師讚歎——孔夫子之後就是他。他的子子孫孫一直到民國初年都不衰，這是他培育“百世之德”，纔有百世的子孫保之。中國世家第一個是孔夫子，第二個是范仲淹。以上所說的范仲淹從命運上說，確實是“太上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此之謂不朽”了。最難能可貴的是，他們最終對自己沒什麼積蓄，子孫反而得到很大的發達。
范仲淹的故事分享2
宋朝名宰相范仲淹，年輕時極窮，生活艱難，心想將來若能出人頭地，定要救濟貧苦者。後來當了宰相，便把俸祿拿出來購買義田，給貧窮無田地者耕作。
有一次，他在蘇州買屋居住，一位風水先生盛讚此屋，風水極佳，後代必出公卿。范仲淹心想，既然此屋風水能使後代顯貴，不如改爲學堂，讓蘇州城百姓的子弟入學，將來衆人的子弟都能賢達顯貴，豈不是更爲有益嗎？於是立刻把住宅捐出，改作學堂，實踐了年青窮苦時想要造福衆生的宿願。
不久，范仲淹四個兒子長大成人，均聰穎非凡德才兼備，分別官至宰相、公卿、侍郎，範家的曾孫都賢達顯貴，綿延不絕，傳至今已八百年了，蘇州一帶範氏後人依然興旺。
范仲淹善心爲他人謀福利，而犧牲自己的利益，其功德是無法估量的，而上天所回報給範氏子子孫孫的福祿，是范仲淹當時所付出的幾百倍、幾千倍，是范仲淹毫無利己之心，播下了意想不到的善種，八百年來不斷地開花結果，無意之中爲子孫萬代謀福利，成爲行善的典範。
我們面對人生一再出現的抉擇，心裏曉得不管做什麼決定，都「無法」預知事情會如何發展，知道自己只是在做「希望」會成功的事情。我們永遠活在不確定中，對於這樣的變化無常，我們只能「盡力」應付。我們的人生是一直在「抉擇」中，古老的西藏典籍指出：有個辦法肯定能讓一個人不會逃出監獄，那就是他從來不知道自己活在監獄裏。我們的監獄，就是不確定所做的事情是否會成功。讓我們逃出監獄，重獲自由，才能明白第七世紀的佛教大師月稱菩薩所說的：「所有事情的成功機率是百分之百。」我們要承認，生命與事業是由一長串的工作組成的，我們需要一個把工作做好的方法，需要一個必能獲得成功的訣竅，必須是要以「因果業力」的法則：「作善得福，作惡得禍」。
范仲淹的故事分享3
宋代范仲淹，年幼時家境貧寒，無法上學，但他讀書心切，衝破重重困難，到吳縣城郊長白山的一個僧人的門舍中讀書。
因米貴，他吃不上飯，每天晚上，用一小筒白米煮一溺稀粥，放到第二天，稀粥凝結成塊，他就用一條竹片將塊狀的粥劃成兩半，早上吃一半，晚上吃一半，沒有菜，就在山上挖野菜，加點鹽煮煮，生活很苦，書卻讀得很甜。
范仲淹的艱苦生活，被當時南京留守的兒子知道後，深爲同情，便從家裏送來了好菜好飯，范仲淹表示感謝，收下了飯菜。
幾天之後，留守的兒子來看范仲淹之時，看見自己送給他的飯菜還在那裏，都已壞了。范仲淹急忙解釋說： "您贈我好飯菜，實在感激不盡，但我平時吃稀粥慣了，並不覺得怎樣苦。現在我如果貪食這些東西，吃好的食物慣了，我將來怎麼辦呢?"
范仲淹的故事分享4
范仲淹，字希文，蘇州吳縣人，他生於宋太宗端拱二年（公元989年），卒於宋仁宗皇佑四年（公元1052年），終年六十四歲。仁宗時，他武官曾任樞密副使（大致相當於國防部副部長），文官曾任參知政事（相當於副宰相），是一位出將入相，文武兼備的人才。他是我國曆史上著名的思想家、政治家、軍事家和文學家。
范仲淹雖是蘇州吳縣人，但他卻是出生在徐州。他的老家是蘇州。范仲淹兩歲的時候，他的父親病逝，幼小的范仲淹便隨其母親改嫁，來到了長山縣的朱氏家中，少年時期的范仲淹是在一種十分艱苦的境遇中度過的。他在博山的荊山寺刻苦攻讀。
范仲淹在範泉邊勤奮學習。他的學習生活非常艱苦。范仲淹在追憶他的少年生活時這樣寫到："我過去和一姓劉的同學，在少年時代的學習生活都是極爲艱苦的，每天煮兩升粟米粥，冷了，切成四塊，早晚吃二塊。把鹹菜切碎，加半杯醋，少量鹽，燒熟當菜，就這樣的生活過了三年多" 。雖然範公少年時代的生活非常艱苦，但他學習勤奮，胸有大志。曾有人在一座靈祠中聽到范仲淹的禱問："我將來能當宰相嗎？"神說不能。又問："我不能當宰相，做個良醫如何？"或當宰相，或當良醫，工作性質雖然不相同，但爲民造福卻是相同的。范仲淹不做宰相就做良醫的思想，確實是那個時代知識分子思想的精華。 "毅然出走"是說范仲淹在二十歲時得知自己的身世，毅然離家出走，到南部"應天府書院"讀書學習。當時他的母親哭着追出去很遠，他甚至都沒回頭看一眼心愛的母親。在南部應天府書院，他"晝夜苦學"，五年未嘗解衣就枕的舒適生活，寒冬臘月，讀書睏倦了，就用冷水洗臉，再繼續讀。日常生活也非常艱苦，經常吃不上飯，他就以喝粥充飢，一位南都官員的兒子和他是同學，非常同情他，便把他學習勤奮、生活艱苦的情況告訴了父親。父親便叫兒子把官府爲自己準備的飯菜送一份給他，他婉言謝絕了，並說："我吃粥慣了，一吃好吃的，就要以吃粥爲苦了" 。就這樣他在南部應天府後院寒窗苦讀五年。
經過五年"人所不堪""自刻益苦"的生活，大中祥府八年（公元1015年）范仲淹考中了進士，這年他二十六歲，做官後，他清正廉潔，辦事公正。
范仲淹的故事分享5
范仲淹簡介：
宋朝范仲淹，江蘇吳縣人，二歲時父亡，母親因家貧無力謀生，只好帶着他改嫁。及長，知此事後，即泣別母親，寄居佛寺苦讀。也因此善緣，範公從小就聞佛正法，守持淨戒，並刻苦自勵、發憤精進。長大爲官後，非常篤信佛法，且樂善好施、廣修衆福。凡是他爲官時所蒞守之處，必定修建寺院、恭敬僧衆，帶動地方百姓信奉三寶，於興崇佛法上不遺餘力。俗話說：富不過三代，但範公後世家族卻興旺了八百年！範公的四個兒子不但貴爲官卿、道德極高，且能遵父舍財濟世之風；其後代子孫在朝爲官者亦屢出不絕，這都是得自範公的'庇廕。世人若想後代子孫昌綿久遠，當學範公積善造福之方。
不爲良相，便爲良醫
范仲淹未入學，母親和繼父就對他進行了良好的啓蒙教育，講述了許多古聖先賢如何立志、如何讀書、如何成就大事業的故事。每次他都認真聆聽，默記在心。聽後，他又總愛安靜地獨立思考。
商周時代，有國學、鄉學。秦漢以後，只重國學，鄉學多由民間自辦。州縣普遍興學，還是仁宗朝由范仲淹等先賢倡導的。范仲淹青少年時代，長山沒有官辦的縣學，有的只是富貴人家自辦的塾學，或民間籌辦的學宮。宋太宗至道年間（995—997年），母親便送范仲淹到長山城東南隅一所民辦學宮讀書。後人懷念他，金代泰和年間在范仲淹當年讀書之處創建懷範樓，元元貞元年（1295年）縣尹安惟洪修葺。這是後話。
范仲淹進長山學宮讀書後的一天中午，學宮旁邊一座廟宇前，涌滿了男女老幼許多人，說某某神顯靈了，人們虔誠地前來燒香磕頭，求籤問卦，神可以斷吉凶禍福，可以問前程未來。少年學子出於好奇，隨人流也進了廟宇。看到都在爭先恐後地求籤問卜，范仲淹鄭重地走到一個相士面前，抽出一簽，詢問道：“我將來能當宰相嗎？”相士回答說“不能”。周圍的人聽到這一問一答，不由得愣了，驚疑的目光投向了他。范仲淹又問：“不能當宰相，做個良醫怎麼樣？”相士愣了，無言以對。旁邊一位老者十分歎賞這位貌不出衆卻志向非凡的少年，便仔細詢問了范仲淹的情況。在范仲淹看來，“夫不能利澤生民，非大丈夫平生之志也” 。用吳曾轉述范仲淹的話來說：“能及大小生民者，固爲相爲然”，“在下能及大小生民者，舍夫良醫，則未之有也”。在封建社會中，皇帝職位最高。除了皇帝，當屬一人之下、萬人之上的宰相。居高位，最能爲民造福的，當屬宰相；在民間，最能爲民造福的就是良醫。良相良醫，儘管職位高低不同，在爲天下人造福方面卻是一致的。
很顯然，范仲淹早年的志向不存在升官發財之念，其意向鮮明地表達了利澤生民的思想。這個少年時代願爲良相良醫的人，在經過數十年宦海生涯之後，暮年發出了“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”的千古絕唱
孝水省親
范仲淹繼父朱文翰，字苑文，端拱二年中進士任平江府推官，不久京都召試館職，他便應試入館，授祕閣校理，負責皇家圖書典籍的編校。宋真宗趙恆繼位後，朱文翰得到信任，升爲戶部郎中。郎中爲皇帝的侍衛和隨從，地位較高。朱文翰爲人耿介剛直，敢於直言朝政，得罪了權貴高官，受到誹謗中傷，景德初年被貶出京城，任淄州長史。
母親先去淄州的秋谷口照料繼父，范仲淹仍在長山讀書。秋谷口簡稱秋口，位於今淄博市博山城東荊山之麓。這裏羣山懷抱，孝水中流，泉水繞城，景色幽美。長山至秋口，相距百餘里，中間由孝水聯結起來。孝水，又稱籠水，俗稱孝婦河。孝水發源博山顏神鎮，北流經淄川入長山縣境，繞長山城南，魚子溝水匯入，經城西北呂家莊，向西流經原樑鄒縣城（今鄒平舊口）西北，與濟水匯合，東流入海。范仲淹隨母遷居長山以後，與孝水結下不解之緣。讀書餘暇，每每邀同學少年，到孝水玩耍戲水，好不暢快。孝婦河的傳說，聽父老鄉親講了一遍又一遍：
顏文姜自丈夫死後，侍奉婆母特別周到細心。她每天到10裏之外的山泉挑一擔甜水，供婆母飲用。如此日復一日，月復一月，無間寒暑，無怨無悔。這事感動了神靈，水缸處冒出一靈泉，甜水隨用隨長。文姜便用一個編織的籠子罩住泉眼，從此免除了她天天擔水之苦。久而久之，婆母產生疑惑，乘文姜外出，婆母發現了水缸旁的籠子，用力一掀，災難降臨，大水涌出，淹沒了房舍街巷，婆母也被淹死。文姜歸來，奪過婆母手中握着的籠子，向北一指，滔滔洪水北去，流成了一條河，這便是籠水，也就是孝婦河。孝婦河岸邊長大的人，誰不爲顏文姜的孝道感動呢！
范仲淹特別孝順，母親的冷暖苦樂，時時掛在他心上。母親剛去秋口之時，他天天想念母親，寢食不安。一天，他請假要到秋口探望母親，老師與同窗擔心他路徑不熟悉。他說：這孝水不就是引路的嗎！他獨自一人沿着孝水河岸，溯流而上，走了一程又一程，過了一村又一村，大半天的光景，終於從孝水下游到了孝水上游岸邊的秋口。母子相見，淚流滿面。一段時間裏，他常常從長山步行百里到秋口省親，母親也常常順着孝水流去的方向張望。後來，繼父在秋口尋到一所學宮，把范仲淹接到秋口讀書。有時母親回長山朱家料理家務，時間稍長，范仲淹便又從秋口沿着孝水到長山探望母親。潺潺孝水，便成了連接范仲淹與母親的一條親情河。
范仲淹孝水省親的故事，感動了周圍的父老鄉親，人們讚不絕口，到處傳頌。范仲淹晚年知青州之時，他賑災救荒、掘井汲水、折錢納稅等惠民政績，感動了青州的父老鄉親。青州的藝人回憶起范仲淹孝水省親的往事，編寫了一段唱詞，唱詞中借用了初唐王勃《滕王閣序》中的千古名句“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”，改成“落霞與孤鶩齊飛，秋口至長山一百。”63歲的范仲淹聽罷唱詞，不禁潸然淚下。請君試問孝婦水，思緒與之誰短長！
借讀醴泉寺
范仲淹從關中游學東歸長山之後，胸襟寬了，眼光高了，讀書求知的願望更強烈了。再到哪裏去讀書求學？哪裏有名師大儒呢？詢來問去，范仲淹終於做出了選擇。尋根溯源，要從五代說起。早在五代時期，鄒平人田敏，少通春秋，篤於經學，後梁貞明年間登科，歷任國子博士、司業、祭酒、太常博士、太常卿等高級文教職務。後唐時朝廷任命他爲詳勘官，校勘雕印九經。歷經22年，終於完成一代偉業，周世宗褒揚他爲“儒學之宗師”。顯德五年（958年），80歲的田敏告老還鄉。他身體特別健壯，耄耋（mào dié）之年不須拄拐仗，徒步往來於街巷和山野小道，講學於長白山中，每天親自爲衆多學子講授經典，求學者紛至沓來。前後12年，田敏培養了一批飽學之士。一時間，鄒平學風大盛。與田敏同時，歷城人田誥在長白山西南麓的明水講學。因此，長白山一帶成爲北宋初期講學成風儒學昌盛的地方。古時，許多佛寺的法師高僧幾乎都是飽學之士，有的是當地著名的儒學大師。地處長白山腹地的醴泉寺內，當時聚集着一批頗具儒學造詣的和尚，寺院的住持就是遠近聞名的儒學大師。
范仲淹到醴泉寺借讀的主意，先跟母親商議妥當後，整理了一下簡單的書籍衣物，背上包裹，便直奔相距50多里路的醴泉寺而來。醴泉寺是濟東的大佛寺，唐朝時期日本僧人曾來此求法拜佛。相傳南朝宋齊之間，由莊嚴法師所創建。唐中宗時，寺僧仁萬重建。寺成之日，東山岩石間有泉水涌出，掬而引之，味甘芳，唐中宗特賜名“醴泉寺”。范仲淹來醴泉寺，拜高僧爲師，學習儒學經典，寄居寺內，故曰“借讀”。寺院住持高僧與范仲淹見面敘談後，深感這青年爲人誠懇，求學心切，而且心志高遠，便欣然收留了范仲淹這個儒學徒弟，給予學習及住宿的種種方便。初始，住持每天單獨爲范仲淹講授一個時辰，其餘時間由仲淹自學。自學中遇到的疑難，第二天請教師父。師父根據仲淹提出的問題，即題講解，並且進一步拓寬思路，深層探究。范仲淹暗自歎服，師父講得透徹。每次講授，都使范仲淹覺得心地敞亮，識見大增，一天一個新的境界。
斷齏劃粥
范仲淹從小讀書就十分刻苦，繼父朱家是長山的富戶，但他爲了勵志，常去附近長白山上（今山東鄒平縣長山鎮範公村）的醴泉寺寄宿讀書，晨夕之間。便就讀諷誦，給僧人留下深刻的印象：那時，他的生活極其艱苦，每天只煮一碗稠粥，涼了以後劃成四塊，早晚各取兩塊，拌幾根醃菜，調拌於醋汁，吃完繼續讀書。後世便有了斷齏劃粥的美譽，但他對這種清苦生活卻毫不介意，而用全部精力在書中尋找着自己的樂趣。
後來至應天府學院讀書時，范仲淹十分珍惜嶄新的學習環境，晝夜不息地攻讀。留守的兒子將范仲淹天天吃粥和不出去觀駕的情況，回家告訴了家父。家父讓兒子帶上官府廚師做的飯菜送給范仲淹。過了幾天，留守的兒子去看范仲淹，發現他送的飯菜一點沒動，都發了黴。留守的兒子異常不悅地說：“我家大人聽說你生活清苦，特意讓我送來飯菜招待你，你竟然沒有吃，難道是玷污了你，有過錯嗎？”范仲淹匆忙地表示歉意解釋說：“家父大人和你的一片深情厚誼，讓我十分感動。但我長久吃粥已經成了習慣，今突然吃了您的如此豐盛的美味佳餚，以後我怎麼能再安於吃粥呢？”留守的兒子聽罷，既感動，又驚訝：范仲淹所思所爲，異乎尋常。
他讀書的時候，白天晚上很用功。五年中，他沒有脫去衣服上牀睡覺，有時夜裏感到昏昏欲睡，就用涼水澆在臉上。他常常是白天苦讀，什麼也不吃，直到日頭偏西才吃一點東西。就這樣，他領悟了六經的主旨，立下了造福天下的志向。他一直提醒自己：“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂。”
范仲淹的故事分享6
故事一：劃粥斷齏
在醴泉寺讀書期間，繼父的家境已經比較窘迫，仲淹心知肚明。每次離家去寺院，母親總勸他多帶些糧米，一來擔心兒子吃不飽累壞身體，二來怕給寺院的師父增加負擔。可每次范仲淹都不多帶，而且帶的數量，出人意料的少。母親絮叨規勸，仲淹總是胸有成竹地說：“我有數，不少。”
初到寺院時，糧米交給廚房，代爲製作，隨寺院的鐘聲與和尚們一道用飯。可范仲淹，從早到晚一個心思地讀書思考，經常充耳不聞鐘聲，忘記了吃飯，再去打飯時，又過了時辰。好心的廚僧或小和尚眼看着范仲淹如此廢寢忘食地讀書，便主動給他送飯來，仲淹很過意不去，給別人添了麻煩。
爲了讀書方便，他自己備了小鍋小竈，自炊起來。范仲淹按自己既定的主意，每天夜晚，量好米，添好水，在小竈裏點燃自己拾的木柴，煮米粥。一邊讀書，一邊續柴煮粥。一鍋米粥煮好了，時間也已過了子夜，他便和衣睡去。第二天清早起來，鍋裏的米粥涼透了，已經凝固成圓圓的一整個。他拿出小刀，在凝固的粥塊上面，劃上一個十字，完整的一鍋粥分成了四塊。早晨吃兩塊，傍晚吃兩塊，一日兩餐，這便是“劃粥”。用什麼菜蔬佐餐呢？菜蔬就在寺院周圍的大山之中。坡坡嶺嶺，溝溝坎坎，自然生長着野韭菜、野蒜、野蔥、野山芹，還有莧菜、王不留、薺薺菜、苦菜、蒲公英、茵陳等十幾種可食的野菜。白天去山洞讀書時，順便拔幾種野菜回來。吃飯時，把十幾根野韭菜，或野蔥、或野蒜，切成細碎末，加入一點鹽拌和拌和，一頓佐餐的菜便成了。
這就是“斷齏”，齏ji，切成碎末的韭菜、蔥蒜等。劃粥斷齏，既簡約又清淡，省時、省力、省錢，可謂范仲淹的創造！醴泉寺讀書三年，范仲淹基本過着“劃粥斷齏”這種清苦自律的生活。隨着范仲淹在北宋歷史舞臺上光輝業績的展現，“劃粥斷齏”也就成了特指范仲淹青少年時代刻苦讀書的專用成語。
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1、蒲公英：蒲公英（拉丁學名：TaraxacummongolicumHand.-Mazz.）菊科，蒲公英屬多年生草本植物。根圓錐狀，表面棕褐色，皺縮，葉邊緣有時具波狀齒或羽狀深裂，基部漸狹成葉柄，葉柄及主脈常帶紅紫色，花葶上部紫紅色，密被蛛絲狀白色長柔毛；頭狀花序，總苞鍾狀，瘦果暗褐色，長冠毛白色，花果期4～10月。蒲公英別名黃花地丁、婆婆丁、華花郎等。菊科多年生草本植物。頭狀花序，種子上有白色冠毛結成的絨球，花開後隨風飄到新的地方孕育新生命。蒲公英-原植物多年生草本。根略呈圓錐狀，彎曲，長4～10釐米，表面棕褐色，皺縮，根頭部有棕色或黃白色的毛茸。葉成倒卵狀披針形、倒披針形或長圓狀披針形，長4～20釐米，寬1-5釐米，先端鈍或急尖，邊緣有時具波狀齒或羽狀深裂，有時倒向羽狀深裂或大頭羽狀深裂，頂端裂片較大，三角形或三角狀戟形，全緣或具齒，每側裂片3～5片，裂片三角形或三角狀披針形，通常具齒，平展或倒向，裂片間常夾生小齒，基部漸狹成葉柄，葉柄...頭條搜索更多《范仲淹》的故事
2、范仲淹：范仲淹（989年10月1日－1052年6月19日），字希文。祖籍邠州，後移居蘇州吳縣。北宋時期著名政治家、軍事家、文學家、教育家。范仲淹幼年喪父，母親改嫁長山朱氏，遂更名朱說。大中祥符八年（1015年），范仲淹苦讀及第，授廣德軍司理參軍。後歷任興化縣令、祕閣校理、陳州通判、蘇州知州、權知開封府等職，因秉公直言而屢遭貶斥。宋夏戰爭爆發後，於康定元年（1040年），奉調前往西北前線，鎮守邊境，任陝西經略安撫招討副使兼知延州，范仲淹到任後採取“積極防禦、屯田久守”的方針，使西北軍事防務形勢發生了根本性的變化，邊境局勢大爲改觀。最終迫使西夏議和，西北邊疆得以重現和平。慶曆三年（1043年），李元昊請求議和，西北邊事稍寧，宋仁宗召范仲淹入朝，授樞密副使。後拜參知政事，上《答手詔條陳十事》，發起“慶曆新政”，推行改革。不久後新政受挫，范仲淹自請出京，歷知邠州、鄧州、杭州、青州。皇祐四年（1052年），改知潁州，在扶疾上任的途中逝世，年六十四...必應搜索更多《范仲淹》的故事
3、故事：故事：在現實認知觀的基礎上，對其描寫成非常態性現象。是文學體裁的一種，側重於事件發展過程的描述。強調情節的生動性和連貫性，較適於口頭講述。已經發生事。或者想象故事。故事一般都和原始人類的生產生活有密切關係，他們迫切地希望認識自然，於是便以自身爲依據，想象天地萬物都像人一樣，有着生命和意志。故事：通過敘述的方式講一個帶有寓意的事件，或是陳述一件往事。故事圖片某些故事是人類對自身歷史的一種記憶行爲，人們通過多種故事形式。記憶和傳播着一定社會的文化傳統和價值觀念，引導着社會性格的形成。故事通過對過去的事的記憶和講述，描述某個範圍社會的文化形態，也有說法認爲，故事並不是一種文體，它是通過敘述的方式講一個帶有寓意的事件。他對於研究歷史上文化的傳播與分佈具有很大作用。語言富於動性。故事不需要有過多的心理活動描寫、大段的對話和繁複細膩的景物描寫、人物形象的刻畫，作者不應該在故事中對人物或事件大加評論。作者始終要注意推進故事情節的流動，進展。語...頭條搜索更多《范仲淹》的故事
