《勸學》第一課時教案

作爲一名教師,就不得不需要編寫教案,通過教案准備可以更好地根據具體情況對教學進程做適當的必要的調整。那麼大家知道正規的教案是怎麼寫的嗎?以下是小編整理的《勸學》第一課時教案,僅供參考,歡迎大家閱讀。

《勸學》第一課時教案

《勸學》第一課時教案1

一、學習目標,前置預習

1.熟讀課文,弄清字音,把握文章內容。

1.歸納掌握“勸、中、疾、致、假、絕、興”等詞義。

2.背誦課文前三段。

3、學生誦讀課文,給緊挨着括號前面的字注音並註釋

木直中()繩輮()以爲輪雖有槁暴()金就礪()則利

須臾()之所學跂()而望矣假輿()馬者假舟楫楫()者

蛟()龍生焉不積跬()步騏()驥()一躍駑()馬十駕,

鍥()而不捨金石可鏤()六跪而二螯()非蛇鱔()之穴

4、速讀課文,把握結構

本文一共4段,是圍繞那句話展開的?每段的內容各是什麼?

(學法指導:本文是議論文,可以從文體結構特點角度引導學生思考。)

5、把握概括主旨

二、問題導思,合作展示

(一)研讀課文第一、二段完成下列問題

1.解釋下列緊挨着括號前詞語

學不可以已()取之於()藍而青於()藍

木直中()繩輮()以爲輪

雖有()槁暴()金就()礪()則利

博學()而()日參省乎己知明而()行無過()矣

2.翻譯重點句子

①木直中繩,輮以爲輪,其曲中規;雖有槁暴,不復挺者,輮使之然也。

②君子博學而日參省乎己,則知明而行無過矣。

3.文段分析思考

①第一段在全文中的地位和作用是什麼?

②第二段運用了什麼樣的論證方法?分解比喻句的含義,分析與中心論點的關係。

③第二段哪句話回答了“學不可以已”?(用原話回答)

4.背誦第一、二自然段

(二)研讀第三自然段,積累文言字詞句式。

1.解釋緊挨着括號前面的詞語

終日而()思須臾之()所學

跂而()望矣登高而()招

而()見者遠假()輿馬者

而致()千里非能水()也

而絕()江河生()非異也

2.翻譯下列語句

①假輿馬者,非利足也,而致千里;假舟楫者,非能水也,而絕江河。

②君子生非異也,善假於物也。

3.文段分析思考

①本段是從那個角度說“學不可以已”的?作者用了哪些比喻來說明?

②本段哪句話回答了“學不可以已”?(用原話回答)

4.背誦第三自然段。

三、技巧總結

四、當堂檢測

1.默寫課文第二段。

2.準確背誦前三自然段。

五、問題反饋

《勸學》第一課時教案2

教學目標:

一、掌握、積累文言詞語

1、掌握勸、學、青、中、疾、致、假、絕、興、功、強、用12個文言常用實詞;

2、學習於、者、而3個文言常用虛詞;學習、複習課文中其他文言虛實詞;

3、熟記有(又)、暴(曝)、生(性)、輮(煣)、知(智)、乎(於)等古今字和通假字。

二、借鑑荀子有關學習的意義和學習態度的論述。

三、理解從三個角度論述中心論點的方法。

四、學習以喻代議、寓議於喻的設喻方法。

教學設想:

一、抓住文眼,確定教學重點。中心論點是本文的文眼,它分三個分論點從三個角度論述、體現本文的思想性和邏輯性,這是本文的教學難點;比喻的含義和內在聯繫以及比喻論證,這是本文的教學重點。抓住提示論點的關鍵語句和用以論證的比喻,不僅可以明確本文論點和論證方法,揭示作品的思想性和寫作特點,而且一些文言詞句的重要問題也可迎刃而解。

二、本文的教學難點和教學重點,與分析段落層次相結合,以利於學生理解論述的角度和設喻的幾種形式。

三、要求學生重點掌握的文言虛實詞,先指導學生藉助註釋、工具書,結合課文語境,理解其意義和用法,然後通過課堂點撥、課後思考和練習、補充練習以及熟讀、背誦等反覆訓練,才能切實掌握。

四、引導學生有意識地注意文言實詞的古字通假、古今異義、單音詞和雙音詞等現象。

【第一課時】

教學要點

一、提示本單元教學目標和本文教學目的;

二、介紹作者、解題;

三、正字正音;

四、理解本文的重點文言虛實詞的意義和用法;

五、試譯難句。

教學過程

一、提示本單元教學目標和本文教學目的。

二、預習檢查。

三、導入新課。

從初一學過的課文《爲學》導入,指出它與本文都用設喻方法,講有關學習的道理。

四、作者介紹(結合註釋①)。

荀子(約公元前313前238)名況,字卿,戰國末期趙國人,曾遊學於齊,當過楚國蘭陵令。後來失官居家著書,死後葬于山東蘭陵。

荀子是我國古代的思想家、教育家、是先秦儒家最後的代表,樸素唯物主義思想集大成者。韓非和李斯都是他的學生。他反對迷信天命鬼神,肯定自然規律是不以人們意志爲轉移的,並提出制天命而用之的人定勝天的思想。他強調教育和禮法的作用,主張治理天下既要靠法制,又要重視教化兼用禮治,強調行對於知的必要性和後天學習的重要性,認爲後天環境和教育可以改變人的本性。

荀子的著作有《荀子》二十卷。該書由《論語》、《孟子》的語錄體,發展爲有標題的論文,標誌着古代說理文的進一步成熟。他的散文說理透徹、語言質樸、多排比句,又善用比喻。《勸學》是《荀子》的第一篇。本文是原文前幾段的節錄。

五、解題。

《勸學》的勸起着統領全篇的作用。教師先在黑板上寫一個勸字,問道:這個字是什麼意思?學生往往會不假思索地回答:勸告。教者趁此在勸字後加上一個學,再問:勸是什麼意思?學生纔會領悟:原來它還有勸勉的意思。這在心理學上叫做給學生建立注意中心。接着就講:勸的繁體字勤是形聲字,凡是用力作聲旁的字,多數有給人們勉勵的意思,如勵、努等。這是勸的本義,而在現代漢語中,勸,解釋爲勸阻,詞義已經轉移了。作者在這篇以《勸學》爲題目的文章中,勉勵人們要不停止地堅持學習,只有這樣才能增長知識,發展才能,培養高尚的品德。

六、指導學生處理課文字詞句中的疑難問題。

1.對照註釋,藉助字典,正字正音

第一組:通假字

(l)有yòu通又知zhì是智的古字暴pù已是曝的古字

(通假字與本字同音;含音相近)

(2)乎hū通於(古音聲母韻母相同)

(3)生xìng通性(古音聲母韻母相同)

第二組:其他易寫錯讀錯字

中zhōng礪lì參cān省xíng跂qì臾yú螯áo

2.給本課12個重點文言常用實詞圈畫加註,理解它們的意義和用法。

3.複習初中知識,綜合思考和練習二,學生自己理解文言常用虛詞於、者、而的用法:

虛詞:而溫故而知新

於雖然,受地於先王,願終守之介詞:從青取之於藍

苛政猛於虎介詞:比而青於藍

告之於帝介詞:向君子生非異也,善假於物也

者有蔣氏者,特殊指示代詞,組成名詞性結構,表示的人或事物假舟楫者,非能水也

而安陵以五十里之地存者,徒以有先生也

表示略作停頓,並提示下面要說明原因雖有槁暴,不復挺者,使之然也

而君將哀而生之乎連詞:並列關係知明而行無過矣

潭西南而望連詞:修飾關係吾嘗終日而思矣

舟已行矣,而劍不行連詞:轉折關係

假輿馬者,非利足也,而致千里

一鼓作氣,再而衰,三而竭連詞:順接關係積善成德,而神明自得,聖心備矣

4.學生試譯難句,教師點撥指正。

(1)君子曰:學不可以已。君子是一個合成雙音詞。可以在古漢語中是兩個單音詞,相當於現代漢語可以、用它的意思。在本文具體語境中,以已失去介詞的作用,只協調音節。因此,這兩個詞中只有可有意義,與現代漢語的可以差不多;它還表示情理上應當如此,可譯爲應該。全句譯爲:有學問有修養的人說,學習是不應該(可以、能夠)停止的。

(2)木直中繩,以爲輪,其曲中規。句中兩個中作動詞,符合的意思。繩指木工取直用的墨線,這個詞的意義現在已擴大,泛指各種繩索。輮和爲是兩個動詞,輮通煣,指古代用火熨木使之彎曲的一種方法,現作揉,解釋使彎曲。爲,做成。以在兩個動詞之間表明它後邊的行爲是它前邊行爲的目的或結果,作連詞用,譯作而。全句譯爲:(一塊)木材直得合乎(木匠拉直的)墨線,假如使它彎曲而成爲車輪,它的孤度(就可以)符合圓規(畫的圓圈)。

(3)積善成德,而神明自得,聖心備焉。句中神明即神靈;聖心指完美的'品德和最高的智慧;自得不是現代漢語中的合成雙音詞,自是自然,得是通;而是表示困果關係的連詞。這句譯爲:積累善行養成美德,因而能自通於神明,完美的品德和最高的智慧也就具備了。

(4)假舟楫者,非能水也,而絕江河。句中舟揖是合成雙音詞,偏義複詞,聯繫上下文,偏指舟。水,名詞用如動詞,游泳。絕是會意字,從糹,從刀,從卩(象人形),意思是人用刀橫斷絲織品,絕江河很像橫斷水流,所以絕引申爲橫渡。江河古人專指長江、黃河,現在的詞義擴大了,泛指一切江、河。全句譯爲:藉助船隻的人,並不是能游泳,但是能橫渡江河。

(5)蚓無爪牙之利,筋骨之強,上食埃土,下飲黃泉,用心一也。句中兩個之是定語後置的標誌。爪牙在本文中是兩個單音詞,它們的本義是爪子、牙齒。後來形成褒義的比喻義:幫手、武士;現代又轉爲貶義的比喻義:幫兇、走狗,詞義的感情色彩有了變化。強讀qiáng,堅硬的意思。上、下方位詞作狀語,向上、向下。黃泉是特殊的單純雙音詞。用心不是合成雙音詞,用是引介原因的介詞,譯作由於、因爲、心是心思的意思。一,作動詞,專一的意思。全句澤爲:蚯蚓沒有鋒利的爪牙,堅硬的筋骨,(卻能)上吃泥土,下飲地下水,(這是)由於心思專一(的緣故)。

5.指名學生朗讀課文,其他學生聽讀,指出字音、語氣讀錯的地方。

七、佈置作業。

1.認真閱讀註釋,正確理解課文中的通假字、重點文言常用虛實詞和難懂的句子。

2.書面作業:思考和練習二、三、四。

3.熟讀課文。

4.初步自析課文,思考題:

(1)課文的三段各是從什麼角度論述的?

(2)課文的每組比喻包含什麼意思?它們之間在意義上有什麼內在聯繫?