作爲一名默默奉獻的教育工作者，時常會需要準備好教案，編寫教案助於積累教學經驗，不斷提高教學質量。教案應該怎麼寫纔好呢？下面是小編精心整理的勸學教案6篇，歡迎大家借鑑與參考，希望對大家有所幫助。
勸學教案 篇1
教學目標
1、瞭解學習是完善自我，獲得教養的重要途徑。
2、瞭解比喻、對比在表達中的具體作用。
3、在理解文意，熟讀課文的基礎上準確背誦。
教學重點與難點
1、辯證認識學習在人的成長過程中的重要作用。
2、具體理解比喻和對比手法在語境中的作用。
3、瞭解文中“於”“之”“而”以及“絕”“勸”“日”“知”的意義及用法。
課時安排：
兩課時
教學過程
第一課時
一、導入新課
二、介紹作者
1、閱讀題注，明確需要記憶的文學常識：荀況，戰國末期儒家代表人物，《荀子》系荀子和門人共同編著。
2、補充介紹
（1）稷下：古地名，故址在今山東臨淄附近，是戰國齊都臨淄西邊南首門，一稱稷門。因地近稷山，設館其下，故名稷下。爲戰國各學派薈萃的中心。荀子曾三次擔任當時齊國“稷下學宮”的“祭酒”（學宮之長）。
（2）蘭陵令：春申君任命荀子爲蘭陵令，開始了他一生中短暫的仕途生涯。蘭陵在今山東蒼山縣西南蘭陵鎮，原爲魯地，魯滅亡後歸於楚。荀子在蘭陵一邊做官，一邊著述，同時收徒講學，進入學術創造的一個高潮。
（3）孫卿：漢代避宣帝諱而改稱荀子爲孫卿。
三、解題
《勸學》的“勸”起着統領全篇的作用。“勸”是“勸勉”的意思。這是“勸”的本義，而在現代漢語中，“勸”，解釋爲“勸阻”，詞義已經轉移了。作者在這篇以《勸學》爲題目的文章中，勉勵人們要不停止地堅持學習，只有這樣才能增長知識，發展才能，培養高尚的品德。
四、朗讀課文
指導學生處理課文字詞句中的疑難問題。
l、對照註釋，藉助字典，正字正音。
2、給重點文言常用實詞圈畫加註，理解它們的意義和用法。
3、複習初中知識，結合練習，學生自己理解文言常用虛詞“於”、“者”、“而”的用法。
4、學生試譯難句，教師點撥指正。
五、研讀第一段
1、誦讀的準備。
先給下列句子劃分節奏（學生試劃，教師糾正）：
學／不可以已，輮／使之然也
木／受繩則直，金／就礪則利
讓學生解釋下列詞語：
“已”——在現代語中有沒有相同用法？請舉例。（奔騰不已，不能自已）
“以爲”——跟“自以爲得之矣”（《石鐘山記》）中的“以爲”用法是否相同？
（不同。“自以爲”是自己認爲之意；此句中的“以爲”是“以之爲”（用它做成）的省文。）
“雖”——這個“雖”跟下面兩句話中哪一個“雖”字的用法相同：
①相如雖駑，獨畏廉將軍哉？（不同）②雖大風浪不能鳴也。（相同）
“木受繩”二句——把省略的意思找出來。（“受繩而後鋸之”“就礪而磨”——都是不言而喻的，故可省。）
2、學生練習背誦。
先自讀兩遍，再由教師領讀一遍（師生都不看書），然後檢查試背，發現難點，指出關鍵在於要理清文理。
3、文理分析。
第一步：找觀點
提問：這段話中哪些句子是表述作者觀點的？（起句和結句）
追問：開頭說：“學不可以已”，下面接着有一連串的設喻，這些設喻是證明這個觀點的嗎？（不是直接證明這個觀點，而是用來證明結句“君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣”這個觀點的。）
再追問：既然如此，起句和結句所表述的觀點又是怎樣的關係呢？（後者用來證明前者——因爲“博學而日參乎己”有“知明而行無過”的功效，所以“學不可以已”。）
補充問：在“君子博學而日參省乎已”這句話中，哪些字眼表示了“不可以已”的意思？（“博”——要“博”則“不可以已”；“日”——每天；亦“不已”之意。）
第二步：弄清設喻的內涵
提問：這段話中的設喻可分幾組？（分三組：①“青，取之於藍……而寒於水”；②“木直中繩使之然也”，③“故木受繩……則利”。）
追問：這三組設喻從總體上看，都是爲了論證“君子博學……行無過矣”這一論點的。既然如此，是否可以認爲這是簡單的重複？（不是，因爲三者的角度不同）。
再追問：它們的角度不同表現在什麼地方？
①是將前後不同的狀態和性質加以對照，說明後者高於前者，用來比喻人們經過學習，其思想、道德的境界高於學習之前，智力發達程度也高於學習之前。
②說明事物的狀態、性質一經改變，則不會恢復到原來的狀態、性質上去，比喻學習可以改造人這一重大作用。
③“受繩則直”“就礪則利”所強調的是改造的結果，照應下文“知明而行無過”；被省略的“鋸”“磨”二字，都表示持續的動作，又包含了“不可以已”的意思。可見這一組設喻是前兩組設喻的總括，由此順理成章地引出作者的觀點。
最後板書此段文理示意圖，幫助學生記誦。
4．熟練地誦讀這一段。
先自查、互查，後由教師檢查。
六、當堂背誦第一段
1．在理解基礎上熟讀。
2．鼓勵學生在大致能背的時候勇敢的嘗試背誦。
3．找出背誦過程中暴露的共同問題想出巧妙的背書方法。
七、課堂訓練
八、佈置作業
第二課時
一、課前檢測
二、研討第二段
1、誦讀的準備。
先劃分下列句子的節奏，要求注意某一節拍之中有些字之間有極短暫的停頓（用“／”表示）。
吾嘗／終日／而思矣，不知須臾／之所學也。
君子生／非異也，善假於物也。
後解釋詞語：
“終日而思”和“跂而望”——屬於“對舉”，結構相同，“而”表示修飾關係。用現代語表述，依次爲“整天地想”和“躍起腳跟向遠處看”，前者加“地”，後者不加。
“彰”——就是“明”的意思。從“彡”，從“章”，“章”亦聲，光彩奪目之意。
“利足”——現在也有這種構詞方式，如“快手”（幹事情快）。利足，就是跑得快。
“致”——或以爲同“至”，非是。“致”與“絕”對應，都表示動作結果，課本注爲“達到”是正確的。
“能水”——今南方亦有“會水”一詞，指游泳而言。
2、學生練習背誦。方式同前。
3、文理分析。
教師提問：本段有哪些設喻，先一一列舉出來。
（①“跂而望”不如“登高之博見”；②“登高而招”則“見者遠”；③“順風而呼”則“聞者彰”；④“假輿馬”可“致千里”；⑤“假舟揖”可“絕江河”。）
追問：這些設喻各有什麼作用？
（①用來說明“終日而思”不如“須臾之所學”，強調學習的重要性。②承上句“登高”一語，作解釋，說明“登高”的效果。③與“登高”一喻對舉，說明“順風”的效果。④⑤的作用亦與此相同。）
再追問：結句中“善假於物”是指上文哪些語句說的？（“登高而招”“順風而呼”“舟楫”“輿馬”）它們是不是簡單的重複？所假之物的性質是否相同？（不是。②③中所假之物“高（山）”“風”，都是自然物；④⑤中所假之物“輿馬”“舟楫”，是人的發明創造之物，二者有層次高低之分。）
小結：①喻屬起句；②③④⑤喻屬結句。
主導問：起句和結句是怎樣的關係？（“學”是前提條件，“善假於物”是結果——能利用自然可謂善，能創造可用之物，則是善之善者。）
請歸納本段大意：能學習才能善假於物（板書）。
4、熟練地背誦這一段。
方式同前。提示學生注意作者行文方式：“登高”“順風”中已含有“假物”之意，但未明白點出“假”字；至“輿馬…“舟楫”二喻，才明白點出；最後再說“善假於物”，給人的印象就深了。瞭解這種行文方式也可以幫助我們記誦。
三、當堂背誦第二段
1、在理解基礎上熟讀。
2、組織背誦競賽，比速度，比正確率。
四、討論第三段
1、誦讀的準備。
先劃分下列句子的節奏：
蚓無·爪牙之利
非·蛇鱔之穴無·可寄託者
後解釋下列詞語：
“興焉”“生焉”“備焉”的“焉”——或注爲“於是”，亦通。虛詞也可以活解，只要於文意無害。
“無以”——可與“河曲智裏無以應”作比較。這裏是“沒有辦法”的意思。
2、劃分層次，然後練習背誦。
第一層（首句、以句號爲標誌、下同）說明積善而後聖心備的道理。
第二層（第2—4句）從正反兩面設喻說明積累的必要性。
第三層（最後兩句）從正反兩面說明用心專一才能積累的道理。
提示學生：此段較長，可按上述層次，一層一層地練習背誦，最後連貫地背誦全段。
3、概括本段主旨後，熟練地背誦這一段。
主旨是：學習知識必須有“鍥而不捨”的精神，不斷地積累；要做到這一點，就必須用心專一。
五、當堂背誦第三段
1、理清層次結構來幫助背誦。
2、集體背誦。
3、理解性背誦。
六、課文的邏輯結構
課文一開頭提出“學不可以已”這一論點後，接着從三個角度展開論述：在第一段中，學習可以使人“知明而行無過’，說明學習具有重大的意義，從而證明“學不可以已”的論點是正確的。第二段，學習使本性與一般人沒有差別的人成爲君子，說明學習具有重大的作用，證明“學不可以已”的論點是正確的。第三段，闡述學習應持注重積累、持之以恆、專心致志的方法和態度，半途停止是不會學好的，只有“學而不已”才能成功，從而證明“學不可以已”的論點是正確的。可見先秦荀子散文達到極高的理性思維水平。
七、課堂訓練
八、佈置作業
1、背誦全文
2、整理文言知識
3、完成課後強化作業
勸學教案 篇2
一、教學設想
本文是歷史典故，寫的是呂蒙在孫權的勸說下“乃始就學”，其才略很快就有驚人的長進而令魯肅歎服並與之“結友”的佳話。以往的教學中，多以教師翻譯課文，總結中心思想，學生記憶文言詞語作爲主要教學目標。在新課程標準讓學生能“閱讀淺顯文言文，能借助註釋和工具書理解基本內容”，“培養學生自主學習的意識和習慣，爲學生創設良好的學習情境”,“培養學生在課堂內外討論問題，積極發表自己的看法”，“培養學生形成正確的人生觀，價值觀”的理論指導下，將本課設計爲以學生表演故事情節，多角度挖掘文章內涵爲主，教師積極參與，適時點撥爲輔的教學形式，以達到以下教學目標：（1）學生掌握文中涉及的常用文言詞語；（2）體會文中三位人物各自說話時的口吻，神態和心理；（3）使學生懂得“好學”的重要性。
二、教學步驟
（一）、導入新課
師：想必同學們都看過《三國演義》，誰能說出裏面稱霸天下的三個梟雄？
生：(不難回答)
師：他們是：曹操，劉備和孫權，這三個人不僅僅是軍事家，還是政治家，思想家。他們身上有許多值得我們學習的東西。孫權手下有一個草莽英雄呂猛，英勇善戰卻不習文，後經孫權勸告，成爲學識英博之士。孫權究竟是怎樣勸學的呢？請同學們自讀課文，把這個故事補充完整。
（二）、學生自讀課文
可結合課下注釋，利用工具書或小組討論理解文意，掌握課文的整體內容。對學生理解有困難的詞句，或文中的文言常用詞語，可採用小組互相提問的形式在班內交流，教師適當提示，指導，使學生掌握基本的文言文知識。
（三）、探究課文內容
1，孫權是如何勸學的？
2，呂猛是如何做的？
3，魯肅爲什麼與呂猛“結友”？
（這些內容的理解也可採用課本劇表演的形式，讓學生以小組爲單位分析文中人物的心理，語言，神態，動作，並可加以適當的發揮，進行表演。在編寫劇本，進行表演的過程中學生必然會深入研究課文，同時，表演的形式更能激發學生的學習積極性）
三、暢談感受
1，呂猛的變化對你有什麼啓示。
2，試將本課與《傷仲永》作比較，一個年長好學，學有所成。一個幼年不學，毫無所成。談談你的看法。
3，你是怎樣看待學習的？
四、作業
在日記中寫寫學後感。
勸學教案 篇3
一、教材內容分析
《孫權勸學》一文是根據先前的史書改寫的。主要寫的是呂蒙在孫權的勸說下“乃始就學”，其才略很快就有驚人的長進而令魯肅歎服並與之“結友”的佳話，文章記事簡練。
二、教學目標(知識，技能，情感態度、價值觀)
1、知識與能力：瞭解有關《資治通鑑》的文學常識;掌握文中常用文言詞語並理解課文大致的意思;理解故事所闡明的道理。培養學生的自主合作、概括、表達等方面的能力。
2、 過程和方法： 能在熟練朗讀的基礎上，正確斷句和停頓; 通過理解文意，體會對話的
不同語氣，揣摩、想象人物當時的神態和心理活動，進而分析人物形象及其性格特徵。藉助於多媒體和各種參考資料，引導學生朗讀、表演、討論，充分調動學生參與學習的積極性，提高學生分析、概括問題的能力。
3、情感、態度與價值觀：使學生懂得“開卷有益”，讀書有益於人的完善和發展的道理。
教學重點：品味魯肅、呂蒙對話，分析人物形象，多角度理解文章的主旨。
教學難點：聯繫生活實際，多角度理解文章的主旨。
三、學習者特徵分析
學生合作交流能力強，能自主學習並查閱相關資料。
四、教學策略選擇與設計
探究引導策略：探討式學習;教師啓發引導
自主合作探究式學習策略：建立小組討論、交流、合作的課堂氛圍
五、教學環境及資源準備
教學環境：多媒體教室
資源準備：人教版八年級語文第二十二課
六、教學過程
教學過程 教師活動 學生活動 設計意圖及資源準備
一導入。由《三國演義》中“赤壁之戰”、“敗走麥城”引入， 介紹孫權、呂蒙、魯肅，讓學生了解他們之間的關係,激發閱讀的興趣。(可以讓學生先介紹，老師再補充 教師引導學生運用圈點勾畫、質疑問難、合作探究、對比閱讀、課外拓展等多種學習方式，培養學生自主學習的能力，構建新的學習模式。 學生細讀課文，找出自己不理解的句子，或者是觸動心絃的句子。
提示：四個人合作討論、理解、然後明確，適時請求老師點撥與補充。 設計意圖：通過孫權勸告呂蒙讀書，呂蒙讀書後大有長進的故事，告訴學生“開卷有益”的道理。
資源準備：讀書破萬卷，下筆如有神。
問渠哪得清如許，爲有源頭活水來。
書是人類進步的階梯。
書讀百遍，其義自見。
書到用時方恨少。
二、介紹《資治通鑑》和司馬光。
提問：你在預習中對作者和《資治通鑑》瞭解多少，由學生先介紹，不完整老師再補充。
1.司馬光，北宋政治家、史學家，著有《司馬文正公集｝)。
2.《資治通鑑)｝是司馬光主持編纂的一部編年體通史，記載了從戰國到五代共一千 三百六十二年的史事。司馬光編纂此書的目的是爲統治者治國提供歷史經驗和教訓的。
三讀出自我，合作交流
議一議：本文主要講了孫權勸呂蒙學習的故事，孫權爲什麼“勸”，是怎麼“勸”的，“勸”的結果怎樣?
四幫助學生通讀全文並理解文意。
教學流程圖
板書設計：
孫權勸學
《資治通鑑》
吳下阿蒙—————→刮目相待
(勸學、就學、議論、結友)
七、教學評價設計
在課堂中教師對學生的學習、探究、討論、課堂發言等給予及時的評價、引導和總結;課堂結束時，教師引導學生進行本次課綜合性總結;課後，通過測試題和作業來作評價和反饋。
八、幫助與總結
課堂中教師對學生的學習、探究、討論、課堂發言等給予及時的評價、引導和總結;課堂結束時，教師引導學生進行本次課綜合性總結;課後，學生之間相互評價網上的討論發言，教師給予引導與總評，並且對課堂延伸部分提出的幾個問題的探究情況作評價和反饋。
勸學教案 篇4
教學重點：
揣摩體會人物的語言特點。
教學難點：
理解呂蒙與魯肅對話的含義。
可通過朗讀來揣摩領會人物形象，讓學生進行討論來理解課文。
安排一課時。
教學內容和步驟
一、課文導入。
三國時期吳國有位大將，名叫呂蒙。此人武藝高強，戰功卓著，深受吳王孫權的信賴。可呂蒙有個毛病；不愛讀書學習。孫權屢屢勸他多學點知識，可他每次都推三阻四的，還自以爲自己一介武夫，讀書有何用？這回，孫權又來勸他了，結果怎樣呢？讓我們來看《孫權勸學》一文。
二、簡介作者作品。
1．司馬光，北宋政治家、史學家，著有《司馬文正公集｝）。
2．《資治通鑑）｝是司馬光主持編纂的一部編年體通史，記載了從戰國到五代共一千三百六十二年的史事。司馬光編纂此書的目的是爲統治者治國提供歷史經驗和教訓的。
三、學生齊讀課文。
1．掌握下列加點詞的意思。
但當涉獵：只見往事：知道以爲：認爲吳下阿蒙刮目相待
2．理解下列句子的含義。
①蒙辭以軍中多務
應理解爲：“蒙以軍中多務辭，以：拿，用，介詞。
②大兄何見事之晚乎！
長兄怎樣知道這件事這麼晚啊！何：怎麼，爲何。
四、學生自讀課文，理清課文情節。
1．孫權與呂蒙對話的主要內容是什麼？
勸學。
2呂蒙接受了孫權的建議嗎？
辭十就學。
3．課文是怎樣表現目蒙學習的效果的？
通過呂蒙與魯肅的“議論”來表現的。
4魯肅與呂蒙一番交談後，有何舉動？
結友。
5．概括情節：勸學～就學一議論～結友。
6思考：課文在情節的處理上有什麼特點？
理解：①詳寫“勸學”、“議論”，尤以“議論”爲甚；“就學”、“結友’測一筆帶過。②正面寫“勸學”經過，通過“議論”之後用魯肅的驚歎，從側面寫呂蒙學業的長進。③情節以人物對話爲主。
五、分析對話，體會人物形象。
1．請一位同學朗讀孫權的話。
思考討論：
①“不可不學！”寫出了怎樣的口氣？表現了怎樣的心理？
用雙重否定的形式，語氣堅決，不可置否，表現了孫權對呂蒙要求嚴格，同時嚴厲中又可見關心、厚望。
②“孤豈欲卿治經爲博士邪？”表達了怎樣的心態？
“邪”表示反問語氣，譯爲“嗎”聯繫句意，隱隱可見孫權對呂蒙不聽勸誡的不悅神情和責備的意味，初中一年級語文教案《《孫權勸學》教案設計》。
③“卿言多勞，孰若孤？孤常讀書，自以爲大有所益。”這樣說有何作用？
現身說法，鼓勵呂蒙求學，可謂語重心長，言辭懇切。
說明：這番勸言，表現出孫權的善勸。既有嚴格的要求，又有殷切的期望，既責備呂蒙的不爭、無志，又透出關懷愛護之心，那種莊重而語重心長的神態斑然可見。
2．請兩位同學分角色朗讀蒙、肅對話，要求儘量讀難說話時的語氣語調。
思考討論：
①“卿今者才略，非復吳下阿蒙！”一句可見魯肅當時怎樣的神情和心理？說明了什麼？
十分驚奇的神態，呂蒙的變化判若兩人，使魯肅既吃驚，又值不自禁地發出讚歎。這句話從側面反映目蒙因“學”而使才略有了令人難以置信的長進。
②“大兄何見事之晚乎！”這句話表現了呂蒙當時怎樣的心情？
爲自己的進步深感自豪，並不是埋怨魯肅，“乎”表感嘆語氣，相當於“啊”。
3．齊讀全文，思考：孫、蒙對話與蒙、肅對話在情調上有區別嗎？清說明。
孫權的話是認真相勸，顯得鄭重親切，表明了君臣的關係；蒙、肅皆爲同僚，對話則有一種調侃的趣味蘊含其中。
六、背誦課文。（可當堂檢查）
七、說話訓練：
談談你學了這篇課文後有何感受。
要求：注意語言表達要清楚，有條理。
八、佈置作業。
完成練習一、二。
勸學教案 篇5
教學目標
1、知識目標：掌握文中重要的文言基礎知識
2、能力目標：以誦讀培養語感，提高學生閱讀文言文的能力
3、德育目標：認識“學不可以已”的深刻道理。
教學設想
我們教文言文，目的不在於寫作，而在於培養學生的閱讀能力。既如此，什麼是學生閱讀文言文的理想境界呢？它不是能將文言文譯成順暢的現代語，也不是能對文言語句作細緻的語法分析，而是一看就懂或者經過查詞典、會意而後懂。有時進行點翻譯練習或語法分析不過是達到讀懂的一種輔助性手段。
教授《勸學》，我擬以“讀”爲基調，即朗讀、誦讀、背誦。當然，對於高一的學生來說，在“讀”的過程中，老師應該知道他們掃清字詞句的閱讀障礙，引導他們理清文章的行文思路，這對誦讀課文、理解課文、背誦課文，提高閱讀鑑賞文言文的能力很有幫助。
針對這樣的教學目的，我設計了三個教學環節：誦讀課文（感性認知）、探究課文（理性認知）、背誦課文（能力昇華）。
1、教學的重點和難點
本文的教學重點是：樹立爲發展學生能力、智力而教學的'觀念，堅持誦讀教學。
教學難點是：在誦讀中落實本文的文言語法知識教學。在誦讀中滲透正字正音、辨詞析句、層次疏理、文意理解、語言鑑賞等多項文言基礎知識的學習。
2、教學方法
本文采用誦讀教法、討論交流法。
誦讀要多次進行，開始照課本朗讀，要求字音無誤，節奏鮮明，讀得順暢；
繼此再讀，要求在粗知大意的基礎上能大體成誦；
最後，經過分析、思考，要求領悟文章的基本內容，達到熟練地背誦全文。這種誦讀式的教學，跟先前書塾的死記硬背是有着實質上的區別的。
爲了使誦讀收到實效，首先要善於根據課文內容和寫法上的一些特點，啓發學生的興趣。使學生產生自覺誦讀的要求；其次，在誦讀練習過程中發現難點時，要指示學生運用各種記憶的因素去解決它們，毫不動搖地要堅持做到當堂成誦。
誦讀練習可以分段、分層地進行，但最後一定要連貫地背誦全文。
3、課時安排
第一課時：誦讀課文、探究課文、背誦課文。
第二課時：整理、歸納文中重要的文言知識（實詞、虛詞、句式）。
教學過程
第一課時
一、導入課文
剛纔，很偶然的想到一個很實在的問題，這個問題可以說遍地都是正確的答案。我很想聽聽同學們是從什麼樣的角度來回答這個問題的。
1、從小學到現在，也算是十年寒窗了，你是否思考過這樣的一個問題：學習的意義在哪裏？
2、第二個問題：這些年來，你在學習上有哪些好的方法？
這幾位同學的回答都很深刻，相信大家也很想知道兩千多年前的人，是怎麼看待這個問題的。這節課，讓我們一起通過一篇散文的指引，穿越時光隧道去聆聽兩千多年前的儒家大師荀況關於學習的諄諄教誨。這篇散文的題目是《勸學》（課件板書）
“勸學”的“勸”是什麼意思？
生：勉勵之意。
師：那這個題目告訴我們這是一篇勉勵人們努力學習的文章。它雖然是文言文，但其內容淺易，行文思路清晰。同學們一起來讀一遍。
二、第一環節：誦讀課文
訓練方法：分段讀、分男女生讀、全文讀、聽課文錄音
（一）齊讀課文（學生讀後，教師指導正音、停頓）
同學們讀的很投入，聲音很響亮。但也有些瑕眥，例如某個字音不準，某個句子的停頓，還有情感處理不太夠。這樣好象有些對不起這樣的名篇，大家請看大屏幕。
注意下列字音：
有ｙòｕ槁gǎo礪lì跂qì輿yú蛟jiāo跬kuǐ騏qí
驥jì駑nú鍥qiè鏤lòu鱔shàn生ｘìｎｇ臾yú
注意一些句子的停頓處理：
1、學/不可以已
2、輮/使之然也
3、故/木/受繩/則直，金/就礪/則利
4、君子/博學/而日參省乎己，則/知明/而行無過矣。
5、吾嘗/終日而思矣，不如/須臾之所學也
6、登高/而招，臂/非·加長也，而/見者/遠。
7、君子/生/非異也，善/假於物也。
8、蚓/無爪牙之利，筋骨之強，上/食埃土，下/飲黃泉，用心/一也。
9、非/蛇鱔之穴/無/可寄託者
（二）欣賞課文誦讀（播放課文錄音）（注意朗讀名家對誦讀節奏和情感的處理）
（三）自由誦讀，品味語言（教師下去指導，邀請學生個人誦讀）
（四）齊讀、個人讀。
三、第二環節：探究課文
俗話說：書讀百遍，其義自見。相信同學們也一樣，對課文都有了各自得體會或感悟。下面我們就來簡單的探究一下。首先，大家在字詞句這個層面上有沒有困難？
（一）課文的文言基礎知識（師生交流討論文言實詞、文言虛詞、文言句式）
1、文言實詞
2、文言虛詞
（1）“於”的三種用法：
①相當於“從”，如“取之於藍”的“於”；
②表示比較，如“青於藍”的“於”；
③表示動作方向，如“善假於物”的“於”。
（2）“者”的兩種用法：
①相當於“……的人”，如“假舟楫者”的“者”；
②指代結果，以示將有所解釋，如“不復挺者”的“者”。
（3）“而”的四種作用：
①並列（“知明而行無過”）；②表修飾（“終日而思”）；
③錶轉折（“而致千里”）；④表順接（“積善成德，而神明自得”）。
3、文言句式（判斷句、倒裝句、被動句等）
4、課文中哪些說法你覺得不夠嚴謹的？
（1）君子博學而日參省乎已，則知明而行無過矣。（則知明而行無大過矣）
（2）蚓和蟹的比喻不太恰當，這些只是它們的生活習性，和“用心專一、用心浮躁”關係不大。
（二）課文行文思路
老師這裏還有幾個疑點，請大家討論。這是一篇議論性散文，那麼
1、就議論這點而言，文章的論點是什麼？（第一段提出論點“學不可以已”）
2、這個論點是兩千多年前的看法，就今天看來是否還有生命力？（學習改變命運、終身學習）
3、作者是從哪幾個方面論證自己的論點的？（學習的意義、作用、方法和態度）
4、荀子看來，學習的意義是什麼？(改變自己、提高自己)
學習有什麼作用？（彌補不足）
學習的方法是什麼）(善於積累)
學習應該有什麼樣的態度？（堅持、專一）
5、就散文這點而言，它的文學性體現在哪裏？（作者通過二十個比喻來說明道理，以喻代議，寓議於喻）
6、誰來總結一下本文的行文思路？
從學習的意義上論證（5個比喻）
學不可以已（中心論點）從學習的作用上論證（5個比喻）
從學習的態度上論證（10個比喻）
四、第三環節：背誦課文
好的，我們已經掃清了字詞句方面的障礙，也理清了文章的行文思路。這對課文的背誦很有幫助，下面我們就進入這節課的第三個環節：背誦課文
1、先齊讀課文。
2、哪位同學現在就能夠背誦出來的？自薦一下。
（你背下這篇文章後，你有什麼特殊的感受？）
3、沿着文章的行文思路去背誦課文，也是一種快速成誦的方法。
A、第二段的行文：（5個比喻）
青取之於藍
學習的意義
冰寒於水
君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣
輮以爲輪
提高自己
木受繩則直
改變自己
金就礪則利
B、第三段的行文：（5個比喻）
跂而望不如登高
學習的作用登高而招見者遠
順風而呼聞者彰善假於物
彌補不足假輿馬致千里
假舟楫絕江河
C、第四段的行文：（5對比喻，10個）
積土成山，風雨興焉
學習方法積累積水成淵，蛟龍生焉
不積跬步，無以至千里
不積小流，無以成江海
騏驥一躍，不能十步對比
駑馬十駕，功在不捨
堅持鍥而舍之，朽木不折
學習態度鍥而不捨，金石可鏤
專一蚓無爪牙之利…用心一也
蟹六跪而二螯…用心躁也
4、小測驗：邀請你來嘗試背誦（抽查男女生各一名）
5、大家一起來大聲背誦全文
五、第四環節：拓展延伸
古時候我國有“嫦娥奔月”的故事，這只是一種幻想，而現在人們利用飛船卻真的可以登上月球。請你從課文中找一句話來概括這種情況。（“善假於物”）
宇宙飛船的發明，是現代科學進步的結果，也是學習的結果。
1969年7月16日上午，巨大的“土星5號”火箭載着“阿波羅11號”飛船從美國肯尼迪角發射場點火升空，開始了人類首次登月的太空飛行。參加這次飛行的有美國宇航員尼爾·阿姆斯特朗、埃德溫·奧爾德林、邁克爾·科林斯。在美國東部時間下午4時17分42秒，阿姆斯特朗將左腳小心翼翼地踏上了月球表面，這是人類第一次踏上月球。
在上古時代，人們也是有發明創造的，課文中有沒有提到這一點？（“輿馬”“舟楫”都是人的發明創造，說明人是“善假於物”的。
荀子提出“善假於物“這一命題是非常可貴的。人類成長的一大標誌就是學會了製造勞動工具。人類社會是隨着勞動工具的改善而不斷進步的。
六、小結（可請學生來小結）
這節課我們做了什麼呢？
1、模仿名家誦讀課文；
2、初步理解課文的字詞句和行文思路；
3、嘗試背誦課文。
六、佈置作業
完成課後練習
七、附錄
1、荀子的思想
荀子在本文中所論述“學不可以已”的觀點，跟他的“性惡論”說是分不開的。因爲“性惡”，所以需要改造，改造後即可爲善，“雖有槁暴，不復挺者，輮使之然也”，就說明了這一點。改造的方法就是教育學習，“木受繩則直，金就礪則利”，說明教育可以改造人，使人爲善。這種教育學習，有一個由量變到質變的過程，所以又說“積善成德，而神明自得，聖心備焉。”
可見，荀子雖然認爲人的本性是惡的，但後天的學習教育可以改變人惡的本性，更可以彌補人本身的不足，提高人的能力。
2、勸學（節選）〔戰國〕荀況
君子曰：學不可以已。青，取之於藍，而青於藍；冰，水爲之，而寒於水。木直中繩，輮以爲輪，其曲中規；雖有槁暴，不復挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學而日參省乎已，則知明而行無過矣。
【君子說：學習決不可以停止。染料靛青是從藍草中提煉取得的，但比藍草更青；冰是水所結成，可是比水更寒冷。木材本是筆直而符合墨線要求的，但用火燻烤把木材製作成車輪，它的曲度就符合了圓規的要求；即使把它曬乾也不再重新挺直，這是火的燻烤使它變成這樣的。所以木材經墨線量過，就能取直；金屬放在磨刀石上磨過，就能鋒利；君子廣泛地學習，每天對自己進行檢查反省，就明白事理，行爲也不會有過錯了。】
吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠。順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假於物也。
【我曾經整天地冥思苦想，卻不如學習片刻有收穫；我曾經踮起腳跟眺望遠方，卻不如登上高處能看得更遠。登上高處招手，胳臂並未加長，可是遠處的人也能看見。順着風向呼喚，聲音並未加強，可是聽的人卻很清楚。駕車騎馬的人，並非腿腳特別強健，卻能到達千里之外。乘坐船艇的人，並非都會游泳，卻能橫渡江河。君子的先天資質與一般人差異不大，可是聰明能幹，這是因爲善於憑藉和利用客觀事物啊。】
積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，聖心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不捨。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不捨，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇蟺之穴無可寄託者，用心躁也。
【積土成爲高山，風雨就從山裏興起；積水成爲深淵，蛟龍就在淵中生長；積累善行養成美德，人就能情操高尚，智慧日增，也就具備了聖人的思想品質。所以不一步一步踏實地走，無法到達千里之外；不彙集細小的水流，不能成爲江海。駿馬跳一下，未必能超過十步遠；劣馬拉車走上十天，也能走得很遙遠，它的成功是因爲不停地前進。雕刻一下就丟下，即使是朽木也刻不斷；不停地雕刻下去，即便是金屬石塊也能刻成藝術品。蚯蚓並無鋒利的爪牙和強壯的筋骨，卻能上吃地面的塵土，下飲地底的泉水，這是它用心專一的結果。螃蟹有六條腿和兩隻大螯，但如果不依靠蛇和黃鱔的洞穴竟然無處可以寄居存身，這是因爲它用心浮躁不專的緣故。】
課堂練習參考答案
1．C（“以爲”爲兩個單音節詞）
2．A（通假字依次爲：畔、擗；亡、寤；生、陳）
3．C 4．D（橫渡） 5．A 6．A
7．a．學不可以已 b．學習，是不能停止的
8．a．第一，青，取之於藍，而青於藍；第二，冰，水爲之，而寒於水；第三，木直中繩，以爲輪，其曲中規，雖有槁暴，不復挺者；第四，金就礪則利 b．君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣
9．a．吾嘗終日而思矣，不如須臾之學也 b．第一，跂而望，不如登高之博見；第二，登高而招，臂非加長，而見者遠；第三，順風而呼，聲非加疾，而聞者彰；第四，假輿馬者，非利足，而致千里；第五，假舟楫者，非能水，而絕江河
10．君子生非異也，善假於物也
11．D（跬讀kuǐ，躍讀yuè，舍讀shě）
12．A（一、四句是“託付”義，三、四句分別爲“寄居”“傳送”之義；B．“興”依次爲“發生”“使昌盛”“興辦”“起牀”之義；C．“步”依次爲“舉足兩次”“古長度單位”“行走”“使行走”之義；D．“飲”依次爲“喝”“使喝（讀ｙìｎ）”“射入”“喝的東西”之義）
13．D
14．C（A．兼詞未譯出，應加上“從這裏”；B．“積善”與“成德”的承接關係未體現；D．“聖”非專指）
15．B（其中第⑤個比喻是從反面論學習應持之以恆；第⑧個比喻應是正面論學習應持之以恆）
16．①專心致志 ②積少成多 ③鍥而不捨
第二課時
一、檢查學生背誦情況
二、課堂練習（略）
《勸學》課堂練習
（一）、基礎部分（18分，每小題3分）
1．選出加粗詞意義、用法不同於現代漢語的一項（ ）
A．不積小流，無以成江B．蚓無爪牙之利，筋骨之強
C．木直中繩，以爲輪D．學不可以已
2．下列每組句子中全都沒有通假字的一項是（ ）
A．謙約節儉，廉公有威 吾與徐公孰美
B．寡助之至，親戚畔之 口乾舌擗，然而不聽
C．不費牛酒，終亡火患 主人乃寤而請之
D．君子生非異也 既陳而後擊之
3．選出對下面句中“十”“一”判斷正確的一項（ ）
①騏驥一躍②用心一也③不能十步④駑馬十駕
A．①②相同，③④相同B．①②相同，③④不同
C．①②不同，③④不同D．①②不同，③④相同
4．下列關於“絕”的解釋不正確的一項是（ ）
A．忽然撫尺一下，君響畢絕：終止
B．自雲先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境：隔斷
C．以爲妙絕：到了極點。
D．非能水也，而絕江河：非常。
5．下面“者”字用法與“雖有槁暴，不復挺者，使之然也”一句相同的一項是（ ）
A．非蛇蟮之穴無可寄託者，用心躁也B．假舟楫者，非能水也
C．陳勝者，陽城人也D．期年之後，雖欲言，無可進者
6．選出詞類活用分類正確的一項是（ ）
①吾妻之美我者②非能水也③晉軍函陵④填然鼓之⑤樹之以桑⑥既來之，則安之⑦君子博學而日參省乎已⑧登泰山而小天下⑨遠人不服而不能來也
A．①⑧/②③④⑤/⑦/⑥⑨B．①②/③④⑤/⑦⑧/⑥⑨
C．①③/②④⑤/⑥⑧/⑦⑨D．①⑧/②③④/⑤⑥⑦/⑨
（二）、閱讀部分（32分）
閱讀下面語段，完成文後問題。（8分，每空2分）
君子曰：學不可以已。
青，取之於藍，而青於藍；冰，水爲之，而寒於水。木直中繩，以爲輪，其曲中規。雖有槁暴，不復挺者，使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。
7．課文標題是“勸學”，文章開篇即揭示出了中心論點
a．它是：_________________。b．意思是說：____________________。
8．本文的特色是運用一系列比喻（即喻證）來證明作者的主張。
a．本文段所用的比喻共有四個，它們是：_______________。
b．由喻證所形成的結論是_________________。
閱讀下列文言文，完成文後問題。（6分，每空2分）
吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假於物也。
9．爲了“勸學”，作者在本文段中採用了直接論證，接着又甩開筆墨，作了一系列喻證。
a．本段的直接論證是（限16字）：________________________________。
b．喻證是：____________________________________________________。
10．由直接論證和喻證推出了著名的結論，這個結論是（限12字）_______________。
閱讀下列文言文，完成文後問題。（18分，每小題3分）
①積土成山，風雨興焉；②積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，聖心備焉。③故不積跬步，無以至千里；④不積小流，無以成江海。⑤騏驥一躍，不能十步；⑥駑馬十駕，功在不捨。⑦鍥而舍之，朽木不折；⑧鍥而不捨，金石可鏤。⑨蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。⑩蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄託者，用心躁也。
11．下邊注音、解釋全對的一項是（ ）
A．不積跬（ɡuǐ半步）步；蟹六跪而二螯（áo蟹鉗）B．騏驥（qíjì駿馬）一躍（yào跳）
C．駑（nú劣馬）馬十駕，功在不捨（shè停）D．鍥（qiè刻）而不捨，金石可鏤（lòu雕空）
12．下面各組中同一個字含義有相同項的一組是（ ）
A．無可寄託者寄寓於表女寄言於母臨崩寄臣以大事
B．風雨興焉憂勞可以興國以興利除弊夙興夜寐
C．不能十步五步一樓乃自強步步餘馬兮山皋
D．下飲黃泉中軍置酒飲歸客一發飲羽，狼失聲而逋日食飲得無衰乎
13．下面複句的層次劃分正確的一項是（ ）
①鍥而舍之②朽木不折③鍥而不捨④金石可鏤
A．①‖②｜③‖④B．①|②‖③|||④
因果 遞進 因果 假設並列 假設
C．①|||②|③‖④D．①‖②｜③‖④
假設因果假設 假設 並列假設
14．下列的翻譯正確的一項是（ ）
A．風雨興焉 譯：風雨就會興起。
B．積善成德 譯：積累善行，養成良好的品德。
C．而神明自得 譯：於是就會得到最高的智慧。
D．聖心備焉 譯：孔聖人的思想也就具備了。
15．本段用了10個比喻，對其所論證的道理及論證的角度分析有誤的一項是（ ）
16．用三個成語總結本段段意。
①__________________ ②_____________________ ③_____________________
（三）下面是一個作文題，想想該怎麼做。
談“善假於物”
——荀子《勸學》讀後
勸學教案 篇6
【教學目標】
一、瞭解《荀子》寫作特點與編寫體例
二、掌握文本中一詞多義、詞類活用、古今異義和通假字
三、掌握幾個文言句式
四、把握全文的中心論點與分論點之間的關係
五、學習荀子以大量比喻說理的藝術，樹立正確的學習態度
【教學重點、難點】
一、學習文本語言，掌握文言詞彙及句式是本課的重點
二、體會荀子有關學習方法與道德品質之間的關係是本文學習的難點
【教學時數】二課時
【教學過程】
第一課時
一、作家作品簡介
荀子(約前298一前238)，名況，戰國末期趙國人。當時人們尊稱他爲苟卿．漢代著作因避漢宜帝劉洵諱，稱爲孫卿。曾兩度到當時齊國的文化中心稷下游 學，任過祭酒(學宮領袖)，還到過秦國，拜見秦昭王，後來到楚國，任蘭陵令。公元前238年失官，家居逝世，葬在蘭陵。韓非和李斯都是他的學生。
苟子是先秦儒家的最後代表人物，同早於他的孟子成爲儒家中對立的兩派。
荀子認爲，自然界的存在，不以人的主觀意志爲轉移，但人類可以用主觀努力去認識它，順應它，運用它，以趨吉避凶。他提出“制天命而用之”的思想。
在認識論方面，他認爲人對客觀事物的認識，首先要通過感覺器一官和外界事物接觸，強調“行”對於“知”的必要性*和後天學習的重要性*。有樸素的唯物思想。
在政治上，他針對孔子、孟子效法先王的思想，提出“法后王”，主張應該適應當時的社會情況去施政，要選賢能，明賞罰，兼用“禮”“法”“術”實行統治。他的許多思想爲法家所汲取。
在人性*問題上，他不同意孟子的性*善論，主張性*惡論，認爲後天環境可以改善人的惡的本性*，所以他主張“明禮義而化之”。他很重視教育的作用，強調一教育功能的重要。
苟於的散文說理透徹，氣勢渾厚，語言質樸，句法簡練綿密，多作排比，又善用比喻。他一生“序列著數萬言”，後人編爲《荀子》，其中除絕大部分是他自己的作 品外，小部分是他門人的著作，共二十卷，收文章三十二篇，內容涉及哲學思想、政治問題、治學方法、立身處世之道、學術論辯等方面，《勸學》是其中的第一 篇。
二、朗讀課文，整體感知，把握全文中心論點與分論點，掌握重點詞句
〖正音〗
輮(r6u)省(xǐng)臾(yǘ)輿(yǘ)楫(jí)跬（kuí）驥(j&igra一ve;)駑(nú)鍥(qi&egra一ve;)鏤(1&ogra一ve;u)
第1段，提出中心論點；學不可以已。
包含兩方面的意思：1、學習的意義非常重要，不能停止；
2、對待學習的正確態度和方法，就是不能停止。
第2段，論述學習的意義。
五個比喻，論證了學習的意義在於能夠提高自己，改變自己。
“青出於藍”“冰寒於水”說明客觀事物經一定變化過程，可有所發展、有所提高。
直木“鞣以爲輪”’“木受繩則直，金就礪則利”，說明客觀事物經人工改造，可改變原來狀況。根據同樣的道理推論：
人只有經過“博學”才能增長知識，培養品德，鍛鍊才幹，成爲一個有道德有學問的人。
學習對改造人的品性*也起着決定作用。
苟子認爲人的知識、道德、才能都不是先天生成的，而是後天不斷學習改造獲得的。
木要改造成爲“中規”的輪，就要“鞣”；
金要利，就要“就礪”， 學習的意義十分重大
人要成爲“知明而行無過”的君子，就要“博學而日參省乎己”。
〖詞語〗輮槁暴礪省知
第3段，論述學習的作用。
五個比喻，論證了學習能夠彌補不足。
先用“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也；吾嘗跤而望矣，不如登高之博見也”來說明學習的作用。
接着用日常生活中常見的一些情況組成四組比喻：
登高而招，順風而呼，假輿馬，假舟楫。
這些都能獲得良好的效果：見者遠，聞者彰，致千里，絕江河。
這種效果的獲得，並非人的本身固有條件有什麼不同：臂非加長，聲非加疾，非利足，非能水。而是因爲登高、順風、假輿馬、假舟楫的緣故，也就是“善假於物”，憑藉外界條件的幫助才取得的。
根據這個道理可以推論：
君子的天賦本性*跟其他人並沒有什麼不同，而君子之所以能成爲君子，是因爲君子善於學習來彌補自己的不足。
〖詞語〗須臾跂加輿彰疾致水絕 生——性* 假
第4段，論述學習的方法和態度。
十個比喻論證——學習要逐步積累，要堅持不懈，要專心致志。
1、學習要逐步積累
先從正面設喻：積土成山，可以興風雨；積水成淵，可以生蛟龍。所以有這樣的功效，全賴於“積”。同樣，人如果能積善成德，就能達到“神明自得，聖心備焉”的境界。
接着從反面設喻，說明不積就不能至千里，成江河。
正反對照，說明“積”與“不積”效果完全不同。
人們掌握知識、培養品德的過程，也是一個逐步積累、逐步發展、由不知到知、由少到多、由量變到質變的過程。
2、從“舍”與“不捨”——論述學習持之以恆。
先用騏驥與駑馬對比，騏驥本身條件雖好，如果止於一躍，還達不到十步。駑馬本身條件雖差，如果能前進“不捨”，也可以跑得很遠。
接着用朽木與金石對比——說明“不折”與“可鏤”的關鍵在於“舍”與“不捨”。
人們學習，如果一暴十寒，時學時輟，再簡單的知識也學不會；如果能持之以恆，即使是再艱深的知識也可學會。
3、用蚯蚓的用心專一，獲得成功和螃蟹的“用心躁”進行對比——說明學習必須專心致志
〖詞語〗備跬步駑馬鍥鏤爪牙跪螯
三、朗讀，練習背誦，方法指導。
四、作業
1、背誦全文
2、課後練習二
第二課時
一、檢查背誦
二、討論課後聯繫二，落實詞句知識，完成知識遷移
〖多義詞〗
疾
①強，猛。例：“聲非加疾也。”(《勸學》)
②快，迅速。例，“疾雷不及掩耳。”({三國志》)
③疾病。例：“君有疾在腠理。”(《扁鵲見蔡桓公》)
④厭惡，憎恨。例：“嘗問衡天下所疾惡者。”(《張衡傳》)
⑤妒忌。例：“龐涓恐其賢於己，疾之。”(《史記·孫子吳起列傳》)
⑥痛苦。例：“問之民所疾苦。”(《史記·滑稽列傳》)
致
①送達，表達。例：“致殷勤之意。”(《赤壁之戰》)
②到，到達。例：“假輿馬者，非利足也，而致千里。”(《勸學》)
③意志，情趣。例：“樹草栽木，頗有野致。”(《魏書·茹皓傳》)
④精緻，細密。例：“案其獄，皆文致不可得反。”(《漢書·酷吏傳》)
假
①借，藉助。例：“假舟楫者。”(《勸學))
②如果，假如。例：“假有斯事，亦庶鍾期不失聽也。”(《與王修書》)
③不真實。例：“乃悟前狼假寐。”({聊齋志異·狼三則》)
絕
①斷絕。例：“而絕秦趙之歡。”({廉頗藺相如列傳》)
②極，非常。例：“絕有力而甚舍人焉。”(《羆說》)
③橫渡，橫穿。例：“而絕江河。”(《勸學》)
〖通假字〗
(1)雖有槁暴(有一又)
(2)則知明而行無過矣(知一智)
(3)君子生非異也(生——性*)
(4)鞣以爲輪(鞣一螟)
〖詞類話用〗
君子博學而日參省乎己
“日”，名詞作狀語，每天。
上食埃土，下飲黃泉
“上”下”，名詞作狀語，對上，對下。
假舟楫者，非能水也
“水”，名詞用作動詞，游水。
用心一也
“一”，數詞有用作形容詞，專一。
〖古今異義〗
參——古義：檢查，檢驗。例：“君子博學而日參省乎己。”今義；加入，
疾——古義：強，宏大。例：“聲非加疾也。”今義：疾病，快。
假——古義：憑藉，藉助。例；“假輿馬者。”今義：與“真”相對。
跪——古義；腿或腳。例：“蟹六跪而二螯。”今義：跪下。
金——古義：金屬製品。例：“金就礪則利。”今義：黃金。
〖虛詞〗
於：
①介詞：從
青取之於藍 雖然，受地於先王，願終守之
②介詞：比
苛政猛於虎 而青於藍
③介詞：向
告之於帝 君子生非異也，善假於物也
者
①特殊指示代詞，組成名詞性*結構，表示“……的人或事物”。
假舟楫者，非能水也有蔣氏者
②表示略作停頓，並提示下面要說明原因
而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也雖有槁暴，不復挺者，鞣使之然也
而
①連詞：並列關係
君將哀而生之乎知明而行無過矣
②連詞：修飾關係
潭西南而望吾嘗終日而思矣
③連詞：轉折關係
舟已行矣，而劍不行假輿馬者，非利足也，而致千里
④連詞：順接關係
一鼓作氣，再而衰，三而竭 積善成德，而神明自得，聖心備焉
三、拓展創新，思考討論
1、本文在設喻上有何特點?
本文是闡述學習道理的議論文，通篇設喻，使所講道理形象生動，深一入一淺一出，既有說服力又有感染力。本文的設喻特點。
①從日常生活中常見的事情或現象作爲喻體。如說明“學不可以已”之理，作者用了人們生活中常見的靛青色*的提取，車輪的製造以及水寒於冰而成冰等事例爲喻加以說明，充分表達了“學不可以已”而必須有所造就的道理。這樣化深奧爲淺近，由感性*到理性*，令人心悅誠服。
②設喻方式多樣：
a．正面設喻，如“青出於藍”、“冰寒於水”，“鞣木爲輪”，“金就礪則利”等從正面闡明學習的重要性*。
b．正反設喻，如“蚓”和“蟹”、“騏驥”和“駑馬”、“鍥而舍之”和 “鍥而不捨”，通過正反對照把所要說明的道理說得更具體明白。
c．反覆設喻，如“肢而望”、“登高而招”“順風而呼”、“假輿馬”、“假舟楫”，連用幾個不同的比喻，使讀者加深對道理的理解。
③設喻與說理結合緊密，形式十分靈活：
A、有的是將道理隱含於比喻之中，如“青出於藍”、“冰寒於水”、“鍥而舍之”、“鍥而不捨”。
B、有的先設喻後引出道理，如第二段，先連用五個比喻，後引出“善假於物也”的道理。
C、有的先設喻引出道理後，再用比喻深入論證，如三段第一層，先用“積土成山”、“積水成淵”設喻，引出“積善成德”的道理，再用“不積跬步”、“不積細流”兩個比喻從反面深入論證。
2、說說本文語言上多用偶句的作用
(1)文中的比喻大都採取對偶、排比的句式，整齊和諧，增強了文章的氣勢，也使文章琅琅上口，便於誦讀。
(2)多用偶句兼用散句，既整齊對稱，又參差錯落，增強了文章的節奏感和表現力。還用了一些排比句，讀起來語氣暢達，有氣勢。
四、背誦課文，練習默寫
五、作業
1、《導學》能力訓練
2、結合本文，寫一篇三百字以上的談學習的文章
【教學反思】
(譯文)
君子說，學習不可以停止。靛青是從蓼藍中提取的，但它比蓼藍的顏色*更青；冰是由水凝結成的，但它比水更冷。木材直得合乎拉直的墨繩，如果給它加熱使它彎曲 做成車輪，它的彎度就可以合乎圓規，即使又曬乾了，也不會再挺一直，這是因爲人工使它彎曲成這樣。所以木材經墨線量過就筆直了，金屬刀一具在磨刀石上磨過就鋒 利了。君子廣泛地學習而且每天對照檢查自己，就智慧明達，行動不會犯錯誤了。
我曾經整日思索，卻不如學習片刻收穫大；我曾經踮起腳跟眺望，卻不如登上高處看得廣闊。登高招手，手臂並沒有加長，但人們在遠處也能看見；順着風呼喊，聲 音並沒有加大，但聽的人會聽得清楚；藉助車馬的人，不是腳走得快，卻能到達千里之外；藉助船隻的人，不是自己能游泳，卻能橫渡江河。君子的本性*同一般人沒 有差別，只是善於藉助於外物罷了。
堆土成山，風雨就從那裏興起；水流匯成深淵，蛟龍就在那裏生長；積累善行，形成良好的品德，就會得到最高的智慧，具備聖人的思想境界。所以，不積累每一小 步，就不能遠達千里；不彙集細流，就不能形成江海。駿馬跳躍一次，不能有十步遠；劣馬拉車走十天，也能走得很遠，它的成功在於不停止。拿刀刻東西，中途停 止，腐朽的木頭也不能刻斷；不停地刻下去，金石也能雕刻成功。蚯蚓沒有鋒利的爪牙，堅強的筋骨，卻能上吃泥土，下飲泉水，是因爲它心專一；螃蟹有六條腿， 兩隻大夾，然而沒有蛇鱔的洞穴就無處容身，是因爲它心浮躁的緣故
