主要的一些觀點
屈原在幾千年來一直被視爲一位“忠君愛國”、“忠信、廉潔、正直”的愛國憂民的詩人；被譽爲“雖可與日月爭光可也”的偉大歷史人物。殊不知，屈原作爲一位詩人是成功的；但作爲一位政治家卻是失敗的。他的失敗就在於他把自己的命運與楚國的國運緊密的聯結起來。他愛楚國，是愛的那麼的深沉和執着。他深深地愛着楚國的文化，這一點造就了他成爲一位偉大的詩人；他深深地迷戀着楚國的腐朽的、沒落的政壇，這一點鑄成了他只能是一位狹隘的民族主義者，從而他的國家的毀滅，連帶了他政治信仰上也徹底的毀滅。
因此，被後人所稱讚的愛國主義思想，實質上只是愚昧的“忠君”思想。它並非是一種代表先進的思想意識，而且與歷史的發展潮流恪恪不入。正是愚昧的“忠君”思想註定了屈原一生的悲劇命運。但我們不能按今人的民主觀念來勉強屈原！在他那個時代“愛國”只能通過“忠君”來實現，可以說，“愛國”必須忠君！屈原的愛國思想也是無可置疑的'。
我認爲，屈原之死是有價值的。我們知道，一個人活着必須有所追求，否則，他的人生就是渾渾噩噩的一場夢！振興楚國是屈原一生的最高理想。當這個理想破滅，他的人生還有何意義！與其苟且偷生，不如一死以明志！“幸福是非死得不到的！”屈原以死抗爭，是爲了喚醒民衆，死得其所。屈原是有氣節的。
聞一多先生說：“如果對於當時那在暴風雨前窒息得奄奄待斃的楚國人民，屈原的《離騷》喚醒了他們的反抗情緒；那麼，屈原的死，更把那反抗情緒提高到爆炸的邊沿。”
從屈原的人格上進行分析，他的死是其人格美的具體顯現。屈原之死，首先是悲壯的愛國之舉，其次是對高尚的氣節、神聖的人格的捍衛!同時又是對黑暗政治最強烈的控訴、最有力的抨擊!表面看來他是自殺，實際是奸黨小人奪去了他寶貴的生命。
屈原的死沒有價值！屈原滿腹經綸才華橫溢，根本不應該把自己的理想寄託在楚懷王那個昏君身上。他完全有理由棄暗投明，輔佐秦王，或著書立說都比投江能更好地實現其人生價值。雖說人活着要有氣節！但有氣節並不一定要以死殉國。他最主要的才能表現於文學創作上，他完全可以放棄他的政治理想，而做一個純粹的文人。如東晉的陶淵明，寄情于山水，對他自己，對後人都更爲有價值。
“留得青山在，不怕沒柴燒。如果人人都像屈原那樣，誰來繼續鬥爭?”
屈原不算是一個真正的愛國主義者，因爲當楚國滅亡時，他作爲一個楚國人，應該勇敢地站起來積極組織反抗鬥爭纔是，而屈原卻自殺了。他這是爲了逃避現實，是懦弱的表現。”
屈原雖遭楚王放逐但楚國人民並沒有拋棄他，他自感面君無望，心中的理想無法實現，便抱石沉江，這其實是文人心理脆弱的表現。他應堅強地活下來，活着便有希望。
