【教學目的】
1、體會課文景、情、理交融的特點。
2、感悟語言運用的妙處。
3、熟讀並背誦課文。
【教學重點】
1、體會景、情、理三者內在的聯繫。
2、語言運用的妙處。
【預習要求】
分四人一組研讀課文，從文章的詞語句子、情感哲理、寫作特色等方面提出問題。
【教學課時】
三課時。
【教學過程】
一、引入
餘秋雨先生有一篇散文叫《蘇東坡突圍》，這篇文章主要講述蘇軾因烏臺詩案被貶黃州後的生活經歷和心路歷程。作者認爲這段煉獄般的經歷讓蘇軾真正走向了成熟，因此，在文末餘秋雨寫到(投影以下文字)：
成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤而不膩耳的音響，一種不再需要對別人察言觀色的從容，一種終於停止向周圍申訴求告的大氣，一種不理會鬨鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無須聲張的厚實，一種並不陡峭的高度。勃鬱的豪情發過了酵，尖利的山風收住了勁，湍急的細流匯成了湖，結果──引導千古傑作的前奏已經鳴響，一道神祕的天光射向黃州，《念奴嬌·赤壁懷古》和前後《赤壁賦》馬上就要產生。
(板書課文題目)
二、作者簡介
提問：同學們，都說蘇軾是位少見的曠世奇才，你們能具體說說嗎?
明確：蘇軾是豪放派詞風的創始人。他的詞豪放高曠，情濃意遠，《念奴嬌·赤壁懷古》就是這一風格的代表作。 他是唐宋八大家之一 。他的散文：情理交融，汪洋恣肆，當時就有蘇氏文章擅天下的美譽。他還稱得上是一位高級廚師。東坡肉千百年來一直膾炙人口。中國古代楷書有顏、柳、歐、蘇四大流派，這裏的蘇，就是蘇軾，可見他在中國書法史上的地位之高。同學們，見過他的書法作品嗎?同學們可以翻到封面欣賞一下。蘇軾因烏臺詩案被貶黃州期間，每次遊覽人們傳說的古戰場赤壁，都不免觸景生情，發出驚世浩嘆。由此，中國文學史上就增添了《前赤壁賦》、《後赤壁賦》兩篇精妙絕倫的散文。他寫成《前赤壁賦》時，展紙揮毫寫了一幅長卷，這幅長卷寫得尤爲成功。傳到明代，董其昌拜觀了真跡，十分傾倒，說蘇軾的書法筆力欲透紙背，全用正筆中鋒，每波劃盡處，常有聚墨痕，如黍米珠。董其昌作過一段著名的跋語：東坡先生此賦，楚騷之一變也;此書，蘭亭之一變也。宋人文字俱以此爲極則。這是對蘇軾的《赤壁賦》及其書法最爲深切而崇高的評價。
三、投影展示本節課的教學任務
1、着重體會景與情及內在聯繫。
2、熟讀並背誦課文。
四、重難點解決過程
1、放錄音，學生聽：
今天，讓我們伴隨著名播音員夏青的朗誦步入蘇軾爲我們構築的文學和哲學的殿堂，領略蘇軾那卓絕的雄風。
2、教師配樂朗誦全文，要求聽準字音，聽出節奏，聽教師對文章感情變化的處理。
聽完朗誦，你對《赤壁賦》有什麼感覺?
生：我感受最深的是抑揚頓挫的聲韻之美。自己讀不出的東西似乎一下子有了感悟。 我有一種飄飄欲仙的感覺。
師：很好!著名現當代作家巴金曾說《赤壁賦》給人瀟灑神奇、出塵絕俗的純淨的美感。我們同學在預習中也讀出了這一點。
3、學習第一段：
⑴ 抽讀第一段，正音。
⑵ 全體朗讀一遍。
⑶ 文章第一段的景物描寫美在何處?爲什麼寫得賽似仙境?劃出寫景的句子，兩人討論，形成一個整體畫面。要求能按照由上到下、由遠及近的順序，將這個畫面描述出來。
(可以打腹稿，也可以擬個簡單的提綱，目的在於通過想象再現東坡先生的此時此地此景。請一個同學描述。)
明確：
蘇子泛舟赤壁之下，上面是一輪皓月，下面是萬頃碧水，月光如煙霧般籠罩江面，清風徐徐吹拂，一葉扁舟如一片葦葉，輕浮水面，任意左右東西。景象澄沏，又似朦朧，如夢境一般。
作者寫自己在遼闊江面上泛舟，彷彿在浩蕩的太空中乘風飛行，毫無阻礙簡直就要遠離人世，悠悠忽忽升入仙界裏去了，令人陶醉其中，賞心悅目。但我感覺卻有醉翁之意不在酒之妙，長江的大氣、飲酒吟詩的快感，豁達的情境都使下文悲之情更加濃重和淒涼。作者的這一段描寫蘊涵着一種深沉雋永的詩意，一下子把人帶進了詩的國土，沉醉在山水風月之中，同作者一起去領略那深蘊的人生意義。這種境界和意蘊是過去的賦從來沒有表現的。
(投影一幅畫面小結第一段的景物特徵：澄澈、幽美。)
⑷ 提問：徘徊是來回走動的意思，而月亮一晚上只能走一次，如何徘徊?誰能回答這個問題?
生： 我認爲這裏的徘徊是寫月亮移動緩慢的意思。
生： 我想是側面寫了作者的心理，他覺得月亮對遊人含情脈脈，不忍離去，因而對冰清玉潔的月亮產生愉悅之情。
師： 這位同學的解答把景與情交融在一起了，很好。徘徊一詞真是一字千鈞，體現了蘇軾語言的精練生動，詞簡情真。
⑸ 下面我們一邊聽朗誦一邊跟讀第一段。
(注意輕重緩急，讀出羽化登仙、飄然世外的歡快之情)
全班齊讀。
4、學習第二段：
⑴ 抽讀第二段，其他同學默讀並正音。
⑵ 教師引導：
文章第二段作者的感情從樂到悲變化是否太突兀?悲從何來?
明確：我們先來理作者情感的變化線索。作者從樂字引出歌來，誦明月之詩，歌窈窕之章是指《詩經·陳風·月出》詩的第一章：月出皎兮，佼人僚兮，舒窈糾兮，勞心悄兮。
師：爲什麼蘇軾在船中誦讀明月之詩裏的窈窕之章?
生：七月即望，正好是七月十六日，月圓之夜，吟明月之詩爲了召喚月亮出現，而月亮也似乎聽到蘇子的呼喚聲：少焉，月出於東山之上，一輪明月冉冉升起了。
生：《月出》詩寫出了在明亮月光下美人的嬌好容貌和幽閒體態，引起感情上愛慕和煩悶不安。這與下文的扣舷而歌的內容是有聯繫的，所以吟此詩也有引出下文作者自歌望美人的作用 。
師：從扣舷而歌的歌詞看，顯然是從《月出》詩裏生髮出來。流光指江面上閃爍盪漾的月光，不就是月出佼兮麼?美人即心上漂亮的人兒，不正是佼人僚兮，舒窈糾兮麼?渺渺兮予懷錶現臨風悵惘 ，思緒黯然，不就是勞心悄兮麼?但這歌詞與單純的民間情歌有所不同，這裏的美人代表一種理想的追求，表現的是政治的感慨。悲從何處來，來自作者遭受貶謫後的苦悶，看到江水之闊，面對宇宙之大，難免產生知音何處，而發出天各一方之嘆，在遊賞之樂中，已包含淡淡的哀愁了，這樂本就屬於苦中作樂，借山水而暫時排遣其內心的鬱悶。所以從望美人兮天一方的失望心情中進一步引出憂患 整個人生的哀思來。這是由樂到悲的第一層心境。
提問：由樂到悲的第二層心境是通過什麼來寫呢?
生：客人的洞簫聲。
師：如何寫簫聲?
師：如此幽美的自然環境中，作者的心情如何?請找四個詞概括，並分別組詞。
明確：哀怨、思慕、啜泣、傾訴。
師：這種借音樂來抒寫一腔憂思哀緒的寫法，能舉些例子嗎?
明確：白居易的《琵琶行》裏有弦弦掩抑聲聲思，似訴平生不得志，就是借琵琶寫愁情。
《紅樓夢》中凸碧堂品笛悽清也是類似意境。
師：經過吟詩與吹簫的描寫，使泛舟的快樂氣氛向悲哀轉化，完成了兩段之間的過渡。這一過渡自然圓轉，不露一絲圭角，使讀者不知不覺地爲這種感情的抑揚起伏所吸引，迫不及待地去傾聽下面的對話。
5、學習第三段：
⑴ 抽讀第三段，其他同學默讀並正音。
⑵ 教師引導：
第三段先說英雄偉大，再說自己渺小，那麼月明星稀，烏鵲南飛一句對突出曹操一世之雄有何作用?這段如何通過對比寫出人生短暫?
明確：月明星稀的詩是由眼前的明月聯想而起的，由身邊的赤壁又聯想到曹操橫槊賦詩和赤壁之戰的情景。
它通過客人的一段議論，用對比寫出了愀然而悲的原因是什麼?
明確：
① 曹操和吾與子對比，說明像曹操稱雄一世，也逃不脫失敗的命運;更何況我們命運不濟，仕途坷坎，只有漁樵於江渚之上，侶魚蝦而友 麋鹿，泛舟喝酒罷了，還談什麼理想，談什麼建功立業?這是令人悲嘆的啊。
② 對人生渺小而短暫這是客人抒發的第二個悲嘆的原因。吾生之須臾和長江之無窮對比，說明人生短暫，如匆匆過客。 蜉蝣與天地，滄海與一粟對比，說明人的渺小。
③ 還有是現實與理想的對比，說明想長生不老而不能，只有 託遺響於悲風 的悲哀。
師：同學們注意，這兒的風已不是徐來的清風，而變成了悲風，顯示了情緒的變化，將情融於景中去抒寫。
6、下面請同學們自由朗讀二、三段：
(像方其破荊州，下江陵，，而今安在哉!這樣的句子真是一氣呵成，如同行雲流水。要讀出蘇軾散文的舒捲自如，恣肆雄健的氣勢。 )
全班同學自由朗讀。
7、學習第四段：
⑴ 抽讀第一段，正音。
⑵ 提問：第四段議論讓人難以理解。哀吾生之須臾與水與月有什麼關係?且夫一句與解答客的問題又有什麼本質上聯繫?
師：文章從第四段開始由情入理，由感情的抒發到哲理的暢達，進而以蘇子的對答把全文的主旨表露出來。你看它從幾個方面論述主旨?
生：兩個層次，且夫表示進一步議論，屬本段第二層次。
師：第一層次扣住第三段哪一點來說理?
生：從而又何羨乎看是針對哀吾生之須臾，羨長江之無窮的悲嘆來闡發的。
師：從什麼角度說明不必羨慕宇宙的無窮?
生：從變與不變的角度，從變的角度說，天地宇宙也是瞬息萬變的，就如水和月亮一樣，江水日夜不停地流、月從虧到盈不斷地變化;從不變的角度，我和萬物都是永恆的。
師：分析得非常準確。作者用什麼修辭方法闡述不變的觀點。
生：用水與月作比喻，借眼前的景來說理，寓理於景。
師：以水和月爲喻的一段議論，可以看出佛教禪宗對蘇軾的影響。他認爲作爲個體的人，生命是短促的，但他參與了整個人類的生命活動，而作爲整個人類，又同宇宙一樣是永恆存在的。這種物我一致的觀點說明了蘇軾對生命的肯定和對生活的'熱愛。
師：第二層還是圍繞同一個問題進一步說理，從什麼角度來論述?
生：取與不取的角度，重點講取。
師：大自然是個無窮寶藏，可以作爲人們的精神寄託，所以蘇軾認爲人對自然萬物，不該取的不取，該取的就取。不必因吾生之須臾而羨慕其無窮，而要使無窮的自然萬物爲吾生所享用，從中得到樂趣。這樣議論最後又回到了樂上來。
提問：蘇軾這種聽任自然，力求豁達的心境卻讓人有消極感，他是否有陶淵明歸園田的心境?
生：蘇軾這番話看起來很超脫，但骨子裏仍然有人生空虛之感，所以所謂的聽任自然，只能是一種自我安慰。
生：我不這麼認爲。蘇軾的人生觀應該是樂觀曠達的，因爲當時他被流放到這偏遠的黃州，又幾乎喪失人身自由，但他不講喪氣話，不甘陷於苦悶而力求解脫，這很不簡單。
生：他與陶淵明的心境還是有區別的，陶淵明是不肯爲五斗米一束帶見鄉里小兒，他是真正厭世。蘇軾的思想從本質看是很矛盾的，在《念奴嬌》中拿周瑜比，現在與曹操比，都是感嘆人生短暫而不能像古代英雄那樣有所作爲。
師：對。清人李扶九在《古文筆法百篇》中說：篇中所言，不過隨時行樂，惟美人二字，則公真意所在。
在同學們的討論中，從現實出發來思考，對這一段還有許多問題：
蘇子聽任自然的觀點，在現代競爭激烈的社會是否可取?苟非吾之所有，雖一毫而莫取，在今天卻是應該爭取的;聲色是大自然固有的，不以聽、看而存在，此處是否反映了蘇軾唯心主義觀點?取之無禁，用之不竭，從環境保護的角度看也是不對的。
生：我認爲聽任自然是積極的人生態度，在客觀形勢對自己最不利時，蘇軾不是意志消沉，不去幻想，而是順乎自然積極去適應現實，在現在競爭社會中，要立足於社會，我們同樣要積極地去適應現實，投身到激烈的競爭中去。
生：在現代社會，一毫而莫取的觀點顯然行不通，你不去爭取，只有被別人吃掉。
生：你的理解是斷章取義了，他說這話有前提苟非吾之所有，如果用這種態度做官，那現在會少很多貪官，反腐倡廉的工作就好做多了。
師：很好。同學們不是隻停留在讀懂字詞句上，而是立足於時代來評判古人的文章，批判地吸收傳統文化的精華。請看後面的問題：你們是否認爲蘇軾應該是一個唯物主義者?
生笑而答：不能苛求。
生：取之無禁，用之不竭作爲成語現在還用，如果說是對大自然無節制地索取、破壞，顯然是不對的;而作者享受的只限於清風、明月，所以不至 於破壞生態。
7、學習最後一段：
師：下面我們看最後一個問題：
最後一段爲什麼以酒後一片狼藉，相與枕藉乎舟中的景象作結?表達了作者怎樣的情懷和人生態度?
生：呼應開頭，如舟中呼應泛舟;東方之既白呼 應月出東山。結構渾然一體。
生：最後寫客喜而笑，情感轉悲爲喜。
師：此時已不是開頭那種單純的山水之樂了，笑說明什麼?
生：是分外欣慰和輕鬆，蘇軾通過自我調節達到了精神上的滿足。
師：那麼後面的寫法有什麼作用?
明確：反襯，用杯盤狼籍的雜亂形象來反襯內心世界的舒坦、寧靜。這時候的喝酒已不是借酒消愁，而是精神達到自由和解放以後的輕鬆娛悅了。你看三杯下肚，放枕便睡，竟至一覺醒來，不知東方之既白矣。而我們讀者好象也在清風明月的照拂之下，跟隨他進入一個酣甜如夢、忘憂驅愁的文學和哲學的境界中去了。
師：下面讓我們一起朗誦四、五兩段，着重體會景、情、理的交融。
9、課文總結：
本賦通過主客問答，水與月的譬喻，探討人生與宇宙的哲理，表現了作者在貶謫生活中的複雜、矛盾的心理。
五、閱讀遷移
其實，作者的心情變化不僅僅體現在本文中，而是貫穿在被貶到黃州後的所有作品中。我們來共同感受一下。
投影兩詞：《卜算子》和《定風波》
卜算子·黃州定惠院寓居作
缺月掛疏桐，漏斷人初靜。時見幽人獨往來，縹緲孤鴻影。
驚起卻回頭，有恨無人省。揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷。
定風波
三月七日沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狽，餘獨不覺。已而遂晴，故作此詞。
莫聽穿林打葉聲， 何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕?一蓑煙雨任平生。
料峭春風吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。回首向來瀟灑處，歸去，也無風雨也無晴。
教師簡述如下：
第一首詞作於公元1080年初貶黃州之時。寫出了蘇軾經歷人生重大打擊後孤苦淒涼而又驚魂未定的感覺，與本文表達的感情是截然不同的。
第二首詞寫於公元1082年三月，此時的蘇軾已經能夠坦然面對甚至享受人生的風雨了，最後一句最能概括全詞回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴。而這些情感變化合在一起恰好說明了蘇軾抒寫的是自己的真性情，蘇軾的人生是真實的人生。
六、作業
讀罷《前赤壁賦》，我們不由地將翻開同有一洗萬古之妙的《後赤壁賦》。古人認爲：若無前篇，不見此篇之妙;若無此篇，不見前篇之佳。只山高月小，水落石出，山鳴谷應，風起水涌十六字，便似宇宙今日始開。同學們，去欣賞吧!
