在日常學習、工作或生活中，大家都寫過作文吧，作文是由文字組成，經過人的思想考慮，通過語言組織來表達一個主題意義的文體。你知道作文怎樣才能寫的好嗎？下面是小編爲大家整理的思考作文8篇，供大家參考借鑑，希望可以幫助到有需要的朋友。
思考作文 篇1
正值盛夏，天氣悶熱的讓人汗如雨下，也使人忍不住要闖紅燈，但是總會有一個奇怪的現象，沒有第一個人闖紅燈，就不會有第二個，第三個人闖紅燈；反之，第一個人闖了，剩下的許多人都會闖紅燈……這種事情是在整個江蘇是比比皆是的，是什麼原因驅動了剩下的人的行動自由呢？在政治上有一個專業的名稱，叫‘從衆心理’。
在生活中我想只要是人都會遇到這樣的案例：比如說我們這些學生，在考場上奮筆疾書，老師說寫好的同學可以提前交卷，但是班上的那些尖子生就是沒那個勇氣，檢查了一遍又一遍，就是害怕自己第一個就去顯眼，這不是很搞笑麼？檢查完了，又檢查，再檢查就沒什麼實在的價值意義了；一道數學題，是老師做錯了，在底下聽的學生卻不指出來，生怕自己錯了丟人現眼，甚至有人還沉浸在老師那錯誤的答案裏，努力承認是自己錯了……生活中，的確有時候，我們更多餘的是盲目從衆心理，而少了獨立思考並且勇於指出的精神。中國人，需要這種精神！
且不提以往那些在國際上具有極大聲譽的什麼什麼家，也不提以往大家隨口便知的文化政治名人。簡單舉個例子，20xx年高考逆天零分作文，這是我們這些莘莘學子都耳熟能詳的大事，一個普普通通的高中生，在高考作文上寫出了當今中國的腐敗之處，引起了全國的極大轟動，雖說剛開始閱卷人憤怒不堪，給他0分的懲罰，可是大家不要忘了，中國，已經步入現代的，明智的，偉大的時代，不再是以前那個世襲制，昏庸的帝王統治的落後的國家，而後經過慎重考慮，我國的確有這些腐敗之處，而那個高中生憑着敢怒敢言，敢於獨立思考並且堅決指出的精神，被全國學府—北京大學錄取。我不知道大家看了這個消息以後心情怎麼樣，反正我的心情是激動的，中國的強國夢，少不了這種精神，少不了這種敢於獨立思考，不盲從的精神！
中國，是個社會主義國家，美國，是個資本主義國家。這兩國，我可以斷言，在未來的某一天，中國一定可以與美國抗衡！是因爲中華民族的偉大，是因爲我們這些學生的努力和堅持，更少不了我們克服盲從，敢於說真話，敢於獨立思考的精神。讓我們一起努力，勇於說真話，勇於思考，爲中華民族的未來貢獻一份份屬於我們自己的力量！
思考作文 篇2
一、學會感受
感受是由客觀外界事物的影響而產生的一種心理活動。感受往往以觀察爲前提，感受在觀察的基礎上進行。用心感受生活，要積極地觀察生活，開放五官，攝取各種外界的信息;捕捉自己內心細膩、微妙的情緒和感情的波動。要積極、能動地觀察生活，將對外物的觀察深化爲內心情感上的體驗。很多對待生活，心不在焉，對外物視而不見，聽而不聞，對內心感受放任自流，不加品味。而教師要做得恰恰是要有意識地培養學生用心感受生活的好習慣。
⒈ 用心觀察周圍的社會生活。
許多學生總感覺生活很平淡，很平常，沒什麼可寫的東西，所以總是面對一張白紙，不在沉默中奮筆疾書，就在沉默中昏昏入睡。奮筆疾書者，老師自然欣喜;昏昏入睡者，老師當然也不能置之不理。責任在教師，因爲你沒有啓發好學生，沒有培養好他們寫作的興趣。其實，不一定在寫作中非得找一些重大題材，以此來謀求驚天地泣鬼神的效果，而我們所要做得，也是很容易做到的，就是從平淡如水的生活中打理出自己的情愫，睜大我們的眼睛，用心去看世界，去聽世界，你會發現，一片落葉，一束鮮花，一個微笑，一滴淚水，甚至是一把泥土，都可以作爲我們寫作的素材，從而引發我們無限感慨，關鍵是我們要善於用心用腦，把生活的點滴融入心靈，從生活中找到契機和切入點，讓心情自然流露。比如新加坡女作家尤今的《輪胎》中有這樣一段：
雨季來了。一日，車子在溼漉漉的路面行駛時，突然有一種力不從心的感覺，輪胎好似太願意“聽從”輪盤的控制，尤其是在滑滑的路面上轉彎時，更有一種輪胎“各自爲政”這一驚，非同小可。趕快把車子駕到輪胎店去。工作人員一檢查，便驚喊出聲：“哇，這幾個輪胎，實在太老了，隨時隨地都會爆胎的呀!怎麼你不早一點送過來換呢!”我囁嚅地應：“看起來完好如新嘛!”工作人員一面快手快腳地把這四個“金玉其外，敗絮其中”的輪胎拆下來，一面善心地給我這個門外漢灌輸常識。經一事，長一智。換了四個輪胎，也上了寶貴的一課。人世間的許多危險，都不露痕跡地潛藏在外表完美的人和物裏。
對於生活中的一件事，在作者心裏引起感情上的漣漪，由此引發藝術的感悟。
⒉培養感受生活的意識。
要訓練自己的感官，使之能靈敏、準確地對外界的刺激做出反應，擺脫粗疏、混沌的狀態。要辨析自己感官傳達出來的感受。比如霧氣朦朧，有人就會感到壓抑;陽光普照，有人就感到心情舒暢。新月給人以溫柔;狂風給人以粗暴，這都是人的感官給人帶來的種種心理上的感應。生活中，你時刻都能得到各種各樣的感受，關鍵在於你是否以積極的心態去對待。比如林清玄寫蓮：
偶爾在山中的小池塘裏，見到一朵紅色的睡蓮，從泥沼淺地中昂然抽出，開出了一句美麗的音符，彷彿無視於外圍的污濁，這時我會想：呀!呀!究竟要怎樣的歷練，我們才能像這一朵清淨之蓮呢? (《清淨之蓮》)
池塘中的蓮，在作者心裏，也帶來美的感受，從而想到人也應提升自己的心靈境界，才能獲取清淨之美。
3. 豐富心靈，豐富情感
人的內心世界是非常豐富的，只有把外物和內在的情感連接起來，觸景生情，睹物思人，才能產生形象鮮明，印象深刻的感受。情感豐富才能感受深刻，沒有情的感受就像一張的紙一樣顯得蒼白無力，不能給人以靈動的美感。林希面對“石縫間的生命”，生髮了無限感慨。
石縫間倔強的生命，常使我感動得潸然淚下。是那不定的風把那無人採擷的種子撒落到海角天涯。當它們不能再找到泥土，便把最後一線生的希望寄託在這一線石縫裏。儘管它們也能從陽光裏分享到溫暖，從雨水裏得到溼潤，而唯有那一切生命賴以生存的土壤卻要自己去尋找。它們面對着的現實該是多麼嚴峻。
於是，大自然出現了驚人的奇蹟，不毛的石縫間叢生出倔強的生命。
或者就只是一簇一簇無名的野草，春綠秋黃，歲歲枯榮。它們沒有條件生長寬闊的葉子，因爲它們尋找不到足以使草葉變得肥厚的營養，它們有的只是三兩片長長的細瘦的薄葉，那細微的葉脈告知你生存該是多麼艱難;更有的，它們就在一簇一簇瘦葉下自己生長出根鬚，只是爲了少向母體吮吸一點乳汁，便自己去尋找那不易被覺察到石縫。這就是一種本能，那麼它正說明生命的本能是多麼尊貴，生命有權認爲輝煌壯麗，生機竟是這是樣地不可扼制。
情動於中而言於外，正是因爲作者內心充滿感情，纔會寫出如此動人的文字。
二. 學會思考生活
思考生活，是在用心感受生活的基礎上，對生活做出理性的認識。在寫作中，思考起着承上起下的作用，它是作者在感受生活的基礎上，產生自己對生活的認識，然後用語言表達出來。生活是複雜的，對生活的思考，是從偶然到必然、從特殊到一般、從現象到本質的逐步深入的過程。
1、由此及彼，以已知的經驗去認識客觀事物。如冰心《霞》，由落霞想到生命的永不止息，表現自己對生命的思索。
霞，是我的老朋友了!我童年在海邊、在山上，她是我的最熟悉最美麗的小夥伴。她每早每晚都在光明中和我說“早上好”或“明天見”。但我直到幾十年以後，才體會到雲彩更多，霞光才愈美麗。從雲翳中外露的霞光，纔是璀璨多彩的。
生命中不是隻有快樂，也不是隻有痛苦，快樂和痛苦是相生相成，互相襯托的。
快樂是一抹微雲，痛苦是壓城的烏雲，這不同的雲彩，在你生命的天邊重疊着，在“夕陽無限好”的時候，就給你造成一個美麗的黃昏。
一個生命到了“只是近黃昏”的時節，落霞也許會使人留戀，惆悵。但人類的生命是永不止息的。
2. 由個別到一般。思考生活也包括把自己的情感上升到對人們普遍情感的概括。這種概括越廣泛，就越有典型意義，就愈能引起讀者的共鳴。如賈平凹的《落葉》，表現的就是一種普遍的情感。
來年的春天，法桐又長滿了葉子，依然是淺綠的好，深綠的也好。我將歷年收留的落葉拿出來，和這新葉比較，葉的輪廓是一樣的。喔，葉子，你們認識嗎?知道這一片是那一片的代替嗎?或許就是從一個葉柄眼裏長上來，凋落的曾經那麼悠悠地歡樂過，歡樂的也將要寂寂地凋落去。
然而，它們並不悲傷，歡樂時須盡歡樂;如此而已，法桐竟一年大出一年，長過了窗臺，與屋檐齊平了!
我忽然醒悟了，覺得我往日的哀嘆大可不必，而且有十分的幼稚呢。原來法桐的生長，不僅是綠的生命的運動，還是一道哲學的命題在驗證：歡樂到來，歡樂又歸去，這正是天地間歡樂的內容;世間萬物，正是尋求着這個內容，而各自完成着它的存在。
總之，在平常的教學中，我們就要注意培養學生感受生活思考生活的能力，有了這些意識，學生就會自覺的抒寫，而不至於總是強迫自己去寫一些東西，生活如四季，不斷地變換着不同的色彩，把這些都映入心海，我們會發現，世界如此可愛，生活如此精彩，我們的學生，還有什麼理由不感受生活不思考生活呢?讓學生記住一句話：用眼睛去看世界，用耳朵去聽世界，用心靈去感受世界！
思考作文 篇3
也許隨着時間的流逝，我們總會感覺到有些東西的，可惜就包括以前自己做過的那些愚蠢的行爲，或許自己以爲沒什麼大不了，可是在某些不經意的過程中卻傷害了其它人。我想這是值得反思和深深的思考了。
他們說，做人就要有氣質，而這種氣質並不是表面上的那種，而是由內而外散發的。對這個世界的善意和理解。
有的時候我就懷疑自己是不是看了太多的有毒的雞湯。
所以想問題總是這樣天真，又意氣用事。其實把這些東西全部都串聯起來去思考的話，也未必沒有什麼能夠學習的。
但是我在這裏說了那麼多的話，但只是在一瞬間全部都拋棄了希望放棄了所有的一切。
就好像一如既往的當年他們也曾經那麼努力的去做一件事情，你如同最初的時候我們走到這裏來。他們就已經做好了最後的.防備。
說當年你在談論你自己的愛情，談論自己的親戚的時候，似乎這一切都沒有什麼更讓別人吃驚的東西，但是你在自己的內心卻掀起了驚濤駭浪。
而我們卻始終不能理解。
或許這個是某一着念想吧。
思考作文 篇4
在暑假，我讀完了《福爾摩斯探案集》這本書，這本書真是讓我受益匪淺，書中的主人公福爾摩斯更是讓我敬佩不已。
這本書真是讓人讚不絕口，我最喜歡那無微不至的細節描寫，令我印象深刻的是這一句話：我們坐車來到了福爾摩斯先生的化驗室，只見屋子裏的幾張大桌子上放着許多蒸餾瓶、試管和一些閃動着藍色火焰的本生燈，福爾摩斯正在聚精會神的工作。讀過這句話，我彷彿身臨其境，與福爾摩斯一起坐在這間屋子裏工作。這本書主要講述了：諮詢偵探——福爾摩斯和他的室友兼助手華生醫生一起偵破各種疑難案件。每接到一個案件，福爾摩斯就跑來跑去，用他敏銳的觀察能力和靈活的大腦破案，雖然看起來福爾摩斯破案不費吹灰之力，但是他一定不是那麼輕鬆，每個細節都要考慮全面。我讀了這本書，懂得了：無論什麼問題，都要考慮各個方面，想不出的問題不能丟棄它不管，而是問問別人，總會知道答案的，我在這方面就做得不好。有一次，數學老師佈置了好幾道應用題爲家庭作業，我一看以爲題目很容易，以爲十幾分鍾能做完，便留在最後做。可是到了後面，我怎麼想也想不出這兩道題的作法，“怎麼辦？怎麼辦?明天老師就要檢查了。”我撓了撓腦袋，皺緊了眉頭自言自語地大聲說。我又把題目看了一遍，想了想，仍然不知道答案，我心急如焚，便用手使勁拍打桌子。媽媽聽到了拍打桌子聲，走了過來說：“怎麼回事。”“這道題我怎麼也想不出結果。”她仔細讀了一遍題目，聽了我的解題思路，又在草稿紙上寫了寫，最後她讓我換一個角度去思考，並給了我提示。終於我攻克了這道題。這時，媽媽又對我說：“下面這道題和我們剛纔做的那道題差不多，你自己想想看！”哈哈，果然最後一道難題也被我給“拿”下了。
福爾摩斯的破案過程讓我懂得了：考慮問題不能只想到一方面，要多方面去思考，這是我從書中懂得的道理，你們懂得了什麼呢？
思考作文 篇5
計算機的創造無疑是人類文明進程中一座不朽的豐碑。只需編入某一套固定程序計算機便能迅速得出精確、誤差極小的結果，爲廣大領域帶來便捷與發展的助力，而如今日益興起的人工智能更是令人擺脫了對計算機“冷冰冰的死機器”的舊印象，使計算機“活”了起來，擁有了人情味。如蘋果公司總裁庫克所想，人工智能讓計算機想人類一樣思考不必深憂，但人類的思考方式，不應圍困在計算機世界中。
其實，我們都知道聞名於世的“網紅”人工智能alphago在國際圍棋賽中擊敗天才少年柯潔，而擔憂過於“智能”的計算機有朝一日可能支配人類世界的專家確實存在。他們或許不知道，後來接受採訪的alphago羞澀地表示自己喜歡柯潔這個對手。能像人類一樣思考，自然也可以擁有像人一樣美好的情感。其餘常見的人工智能如掃地機器人、隨身翻譯器也無不爲人提供幫助與服務。只要合理利用，我們固然應用積極的眼光，向真與善的方向來看待“像人類一樣思考”的計算機。
然而，如果人類將自身圈在“計算機式思考‘’中，本屬於人的價值觀與情感將逐漸迷失、淪喪在計算機原本所處的冰冷無情世界中。純粹的計算機始終周而復始地執行着被編入的指令任務而再無他舉。試想一位戰地記者在硝煙瀰漫的戰場上舉着相機，僅僅思考着哪裏能拍出驚駭世俗的照片，什麼角度拍攝效果最佳，手上不斷按下快門鍵卻對眼前的弱者傷者見死不救——因爲他被編入的指令任務僅是拍照。這樣有着計算機式的思維的人，僅能夠完成任務，卻失去了自己社會角色應承擔的責任感，讓人們看到的是冷漠無情，而不是溫暖、撫慰人心的關愛、同情。迷失在“計算機式思考”中的人，變得不像“人”。
在電影《雪國列車》與丹·布朗的小說《地獄》中，都有一羣相似的人，他們“像計算機那樣經科學推斷”出如果人口能部分減少，世界資源能使剩餘人類生活更好、延續更久遠。看似合理而有依據，實是以犧牲大批人類爲代價，對這種“計算機式思考”結果的執迷不悟，實是一種可悲的僞善，歪曲價值觀罔顧後果，終究只能造成人心的混亂，社會的不穩定。還有一類反烏托邦的文學或影視作品，描繪着高科技監管下的安定國度，人們大多洗了腦似的、如同計算機被編程的千篇一律的思想，固定的生活方式，不允許有波瀾的日常，偶有嚮往自由而不願永遠服從的“叛亂”者受罰，自由成了反叛放肆，理解同情被漠視與異待所取代。人人有被編程的固化指定合理的思維，失去了個性，也失去了開放自由，更失去了正常的價值觀。就算是爲了追求和平，設計人人相同的計算機式思維，未免是矯枉過正。
計算機快捷、固定、整齊化一又精準，卻也終究是沒有情感、沒有生命體驗、體悟的機器，冰冷而沒有溫度。人們追求計算機那樣強大的思考能力，但也應時刻牢記我們是人，有血有肉的人，比起計算機多了各種情感，多了價值觀、人生觀、世界觀，我們擁有最善最美得愛人、理解人、憐憫人額能力，這些即使是人工智能計算機也並非輕易做到的。如果我們捨棄人的特質單純地像計算機一樣思考，原本的和諧會逐漸瓦解，人們逐漸只會感受到冷漠與無情，再到麻木，我們深陷其中，卻再無能爲力。那一定不是我們追求的美好世界。
思考的“思”有心字底，難道不是說明思考的真正核心在於人心嗎？人與計算機都能擁有“智”，但只有人類有“心”，不僅指跳動的心臟，更是指一顆飽含情感，溫暖熾熱的心。當人類思考時，只有追隨着這顆本意向善而溫暖的心，不爲計算機式思考的單一無情所束縛，我們的思考結果才能是更有意義、或許能推動世界進步的。
人類之思考，用智也用心。人類，不能迷失在“計算機式思考”中！
思考作文 篇6
國學大師王國維曾說：“以我觀物，則物皆著我之色彩。”這種主觀唯心主義的說法似乎總結了人類思考的方式與傾向——在評判、抉擇時，理性之外，賦予自身情感。而在計算機誕生之際，人類文明又增添了一種新的思維模式——二進制。用數字1、0構建一個龐大的計算機系統，雖是又人類創造，卻完全不同於人類思考問題時的感性，在機器世界，判斷事件有着絕對的、無法讓步的標準。
當今世界，人類的生活已於科技緊密聯繫在一起，不可分割。儘管大多情況下，科技依然發揮着它積極向善的作用，可它潛在的負面影響也在不斷的擴散、滲透。蘋果公司總裁庫克也向人類發出警示：真正的危機，不是機器人像人一樣思考，而是人像機器一樣思考而失去人類特有的價值觀、同情心。的確，在設想、或是恐懼於人類社會被人工智能全面統治之前，也許我們更應該擔憂的是，失去自己內心的人性與良知。因爲不同於機器的只追求效率，人類真正的可貴之處就在於此。當我們的熱血依然流淌，依然秉承着做人的原則與善念時，我們才能能摒棄時代的雜音與科技帶來的恐懼，看清未來的方向。
關於人類與計算機的關係應該形象的比作爲：電與燈泡。沒有電的燈泡，只不過是一件易碎的玻璃製品，而通電後的燈泡卻能照亮黑暗，帶來光明。也就是說，計算機可以成爲我們傳遞希望、聯繫美好的工具，卻無法代替我們行使人類身上所蘊藏的一切美好品德。因爲計算機永遠無法明白責任與尊嚴的含義。它們無法像陶行知先生致力用公共的教育建立一個民主國家，創建教育理想國；無法如同傅瑩女士溫柔機智地應對外國國家對中國的辛辣諷刺，捍衛住祖國的尊嚴。因爲計算機永遠學不會愛與慈悲。不會像梁漱溟看見街上拉黃包車老人被欺辱落下一顆淚來，並從此不再乘搭人力黃包車；不會像郭小平校長用愛爲艾滋病的孩子們遮風擋雨，他說建立“紅絲帶”學校不是因爲對社會的公德心，而是對孩子們不求回報的真心！這樣的悲天憫人的情懷、無私奉獻的決心又怎會是冰冷的機器能企及的呢？
莊子說：“有機事者必有機心”。他認爲，如果人爲物所役，而失去人純真的心，那麼機器的存在是沒有價值的。莊子不是否定機器所帶來的好處，而是相比機器讓我們失去人心相比，好處只是蠅頭小利。對於幾千年後身處高科技時代的我們，莊子的話依然具有高度的警示作用。而放眼當今社會，越來越多人的人失去了人類思考的特點。那麼是什麼讓他們失去了純真的心？是什麼奪去了他們的價值觀與同情心？是快節奏城市生活？或是每秒都有信息涌入的大數據時代？亦或是現代急功近利的教育模式？可無論是哪一種改變了我們，其結果都將使這個美好的世界千瘡百孔。人類起初創作機器是爲了向我們的生活提供便利，以節約更多的時間、精力讓我們享受創造這個世界的美好與精彩。可如果人類像機器一樣思考，那麼便違背了機器被創造的初衷和意義，倘若人性一旦被機器泯滅，那麼將只剩下令人髮指的陰暗。
站在高處，俯視這座城市，我望不到都市霓虹裏閃爍着的一片喧囂，我望不到車水馬龍裏鎖住的一片擁擠，我望到的是人們忙碌之後的輕鬆愉悅，我望到的是萬家燈火之後的點點溫情。轉身，我捧起一本詩集，享受着不可停滯的思考過程，享受這種幸福的真實存在感。
思考作文 篇7
人與其他動物的一個顯著區別就是有思想，會思考，每一個思考都是人生的一次整理和昇華，也是對靈魂的一次洗禮，正是在這個過程中我們漸漸地學會了用心思考，用心感悟，思考是一種生命魅力的彰顯，思考之美在於它始終是鮮活的，在於它堅持以厚積爲基石。馬克思有言：“在科學的道路上是沒有平坦的大路可走的，只有在那崎嶇小路上攀登的不畏勞苦的人們，纔有希望到達光輝的頂點。”從這個意義上說，思考是我們獲得成功的階梯。不會思考的人，是永遠感受不到生活的快樂和美好的。
科學真理雖然各不相同，但人們獲取真理的方法卻驚人的相同，那就是勤奮的思考和不懈的實踐，真理就是由老生常談構成的，曾經被我們漫不經心和輕視的那些道理，那些最樸實、最古老的規則，其實具有最永久的價值。當我們通過思考發現真知灼見的時候，心靈深處的顫動便會牽引出人生的感悟，有時人在瞬間的思想昇華便能改變一生的生活態度和命運走向。
世界上的任何事並非關注一下就能做到，隨便說便可成功。學會思考也是這樣，要在紛亂複雜的社會裏學會思考，在物慾橫流的世界裏懂得冷靜，在縹緲空曠的宇宙中尋找定位，並不容易！但是有益的思考可以讓我們在取捨中採取正確的方式，可以讓我們在茅塞頓開中昇華生命的價值和意義，思考教會我們用愛和心去感受這個世界，教會我們用理性去探索人生的遙遠路途。對於人生價值的深刻理解，對自我的人生目標的瞭解程度，對於人生戰略的總體把握，對內心矛盾和衝突的克服技巧，是人與人的真正差別所在。亞里士多德說：“人生最終的價值在於覺醒和思考的能力，而不只在於生存。”人生價值的差別，就蘊藏在點滴思想的細微差距中。
人能不能成功，關鍵的一點是能不能透過紛繁複雜的表象看清事物的本質及價值之所在。而成熟的思考正是透過紛繁複雜的表象看清事物的本質及生命價值的基本條件。在人生的旅途中，思考是黑暗裏的光明，思考是絕境中的村落，思考是迷途中的司南，思考是汪洋中的燈塔。學會思考，往往會另闢蹊徑，在絕處逢生，開拓一片蔚藍的天空。
在思考之中，或許我們會漸漸明白屬於自己的歸宿，不會在人生路上漫無目的地徘徊，在思索之中，或許我們能慢慢地領會人生最高的智慧。
思考作文 篇8
1.字跡潦草，書寫不夠規範 有的學生字跡潦草，難以辨認，閱卷老師只能上下文聯繫，連蒙帶猜，才能勉強讀懂句意；有的學生不懂書寫格式，如開頭不懂空格，文中不懂分段，段中不懂得正確書寫和運用標點符號。
2.擴寫材料，沒有認真審題立意 近些年，全國新課標卷中的作文都是新材料作文——即講一個故事（事件），讓學生提出觀點寫作文。但有些學生只看到了材料的表面，而不去挖掘作文材料背後的深意。如20xx年的作文材料中說到遊客給野生動物餵食，會使他們喪失覓食能力，於是，又有各種餵食動物的作文出現，有的動物生病了，有的遊客被教訓了，有的……總之，形形色色，讓人“眼花繚亂”。
3.缺乏生活常識，論據可笑 作文，不僅僅考查學生的寫作能力，而且考查着學生的思想情感價值觀。文中的事例不僅僅是用來支撐文章的中心論點（中心思想）的，同時也反映着一個學生對社會的認識，對是非的分辨和真實的思想感情。好多年前，曾考過以“挫折”爲話題的作文，記得一位老師說過，那一年寫父母在高考前意外身亡的學生很多，剛開始，老師覺得是一種感動，但後來發現，大多數實爲矯情。
4.文章內容空洞，只有觀點而沒有論據和論證過程 有的學生拿到作文不知道該如何下筆，也不會審題立意，目標只有一個，那就是湊夠字數。因此，他就盲目下筆，述寫材料，空洞講理，不着邊際，直到文章最後似乎纔有所感悟。終於提出了一個看似觀點的話語，但又戛然而至。我常常戲稱此類文章爲“千呼萬喚始出來，猶抱琵琶半遮面。”
5.論據材料陳舊，應用在文中顯得牽強 學生閱讀面過窄，積累的作文素材過於陳舊，離不開愛因斯坦、牛頓、愛迪生、霍金等。這些事例本身都很典型，也不乏教育意義和勵志作用，但用得過多，就會沒有新意和時代精神。
兼於上述一些讓人“啼笑皆非”的現象，我認爲在指導學生作文時應注意以下幾點：
1.基本常識和基本技能很重要 高中畢業生已都是成年人，作爲一個成年人，應該瞭解和掌握生活中的基本常識：比如莊稼的種收季節；中國的傳統節日、風俗的來源和意義；生活中的日常規範以及吃飯穿衣的基本禮儀，等等。
2.審題立意不可缺，提煉中心是關鍵 新材料作文和傳統的材料作文相比，最大的區別是：傳統材料作文在材料之後有一段闡明觀點或發表議論的話，這無疑已經概括了作文材料的中心。而新材料作文中只有材料而沒有總結性的語段。這就增加了審題立意的難度。可以訓練學生從以下幾點做起：
①抓住材料中的關鍵詞、句。如20xx年全國新課標卷I中的作文。
老切割師的話就是這段材料中的關鍵句，其中“經驗”“技術”“勇氣”就是關鍵詞，可以任選一個立意，也可以立意爲“經驗＋技術＋勇氣＝成功”。
②材料中的敘述對象就是立意角度。上述材料中敘述的對象有商人、其他切割師、老切割師、徒弟，前兩者的角度不好寫，但後兩個的角度就好寫多了，老切割師的成功是“經驗、技術、勇氣”，而徒弟成功是不考慮其價值，心無雜念。
③從材料中找到辯證的關係進行立意。如20xx年全國新課標卷II中的作文：不少人因爲喜歡動物而給它們餵食，某自然保護區的公路邊卻有如下警示：給野生動物餵食，易使他們喪失覓食能力，不聽警告執意餵食者，將依法懲處。
這段材料中有遊客、動物和制度三個角度，可以從任意一個角度立意，也可以辯證地立意，從遊客與動物的角度立意——愛與害，從遊客與制度的角度立意——愛與法，情與理，理智地去愛等等。
④從兩段材料的共同點來立意。因爲篇幅有限，不一一舉例，大意即從提供的素材裏尋找共同點。
另外，還應該注意：一、任何材料都最終要立意到人上；二、材料中敘述對象有觀點我們都可以從正反兩方面來立意，但要選一個好寫的來寫。
3.文章結構要完整，內容豐富見真知 考場作文是一種特殊的作文，從某種意義上來講，閱卷老師是其唯一的讀者，而且閱讀時間很短。因此，考場作文最引人注目的應是結構完整，內容豐富。題目做到“慧眼傳情”，開頭做到“開門見山”，中間行文引用材料最好是古今中外，結尾聯繫現實和時事。
作文有法，但無定法。要幫助學生在有限的時間內運用技巧，準確表情達意，取悅閱卷老師，勇奪高分。
