閱讀下面的文字，完成1～3題。
兩千餘年前的秦代宮殿建築是相當驚人的。《史記·秦始皇本紀》載：“始皇以爲咸陽人多，先王之宮廷小，乃營作朝宮渭南上林苑中。先作前殿阿房，東西五百步，南北五十丈，上可以坐萬人，下可以建五丈旗。周馳爲閣道，自殿下直抵南山。表南山之顛以爲闕。”從以上文字材料可以看出，中國建築最大限度地利用了木結構的可能和特點，一開始就不是以單一的獨立個別建築物爲目標，而是以空間規模巨大、平面鋪開、相互連接和配合的羣體建築爲特徵。今天，當年的地面建築已不可見，但地下始皇陵的規模格局也清晰地表明瞭這一點。從現在挖掘的極爲片斷的陵的前沿兵馬俑坑情況看，整個場面簡直是不可思議的雄偉壯觀。這完全可以與埃及金字塔相媲美，不同的是，它是平面展開的整體複雜結構，不是一座座獨立自足的向上堆起的比較單純的尖頂。“百代皆沿秦制度”，建築亦然。它的體制、風貌大概始終沒有脫離先秦奠定下來的這個基礎規範。秦漢、唐宋、明清建築藝術基本保持了和延續着相當一致的美學風格，即作爲中國民族特點的實踐理性精神。
首先，世界其他各民族主要建築多半是供養神的廟堂，如希臘神廟殿、伊斯蘭建築、哥特式教堂等等。中國建築主要大都是宮殿建築，即供世上活着的君主們居住的場所。大概從新石器時代的所謂“大房子”開始，中國的祭拜神靈即在與現實生活緊相聯繫的世間居住的中心，而不在脫離世俗生活的特別場所。自儒學替代宗教之後，在觀念、情感和儀式中，中國人更進一步發展貫徹了這種神人同在的傾向。於是，不是孤立的、擺脫世俗生活、象徵超越人間的出世的宗教建築，而是入世的、與世間生活環境聯在一起的宮殿宗廟建築，成了中國建築的代表。在中國建築的空間意識中，不是去獲得某種神祕、緊張的靈魂感、悔悟或激情，而是提供某種明確、實用的觀念情調。正如中國繪畫理論所說，山水畫有“可望”“可行”“可遊”“可居”種種，只是“可遊”“可居”勝過“可望”“可行”。中國建築也同樣體現了這一精神。即是說，它不重在強烈的刺激或認識，而重在生活情調的感染薰陶，它不是一禮拜纔去一次的靈魂的洗滌之處，而是能夠經常瞻仰或居住的生活場所。與哥特式建築相反，中國建築的平面縱深空間，已把空間意識轉化爲時間進程，遊歷其中，使人感受到生活的安適和環境的和諧。實用的、入世的、理智的、歷史的因素在這裏佔着明顯的優勢，從而排斥了反理性的狂迷意識。而正是這種狂迷意識構成許多宗教建築的審美的基本特徵。
中國的這種理性精神還表現在建築物嚴格的對稱結構上，以展現嚴肅、方正、井井有條。所以，就單個建築來說，比起基督教、伊斯蘭教和佛教建築來，它確乎相對低矮，比較平淡，應該承認遜色一籌。但就整體建築羣說，它卻結構方正，逶迤交錯，氣勢雄渾。它不是以單個建築物的體狀形貌，而是以整體建築羣的結構佈局、制約配合而取勝。即使像萬里長城，雖然不可能有任何嚴格對稱可言，但它的每段體制則是完全雷同的。它盤纏萬里，雖不算高大卻連綿於羣山峻嶺之巔，像一條無盡的龍蛇在作永恆的飛舞。它在空間上的連續本身即展示了時間中的綿延，成了我們民族的偉大活力的象徵。（選自李澤厚《美的歷程》，有刪改）
1．下列關於原文內容的表述，不正確的一項是（ ）（3分)
A. 唐宋明清建築的體制、風貌始終沒有脫離先秦奠定的基礎規範，一直延續着相當一致的美學風格。這也是“百代皆沿秦制度”的有力佐證。
B. 從考古發現看，可以肯定兩千餘年前的秦代宮殿建築是不可思議的雄偉壯觀。它是平面展開的整體複雜結構，完全可以與埃及金字塔相媲美。
C. 從《史記·秦始皇本紀》中，我們可以看出中國建築一開始就不是以單一的獨立個別建築物爲目標，而是以羣體建築爲目標。
D. 中國建築最大限度地利用了木結構的可能和特點，具有空間規模巨大、平面鋪開、相互連接和配合的羣體建築特徵。
2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項是（ ）（3分)
A. 世界其他民族主要建築大都是供養神的廟堂，如希臘神廟殿、伊斯蘭建築、哥特式教堂等等。它們是孤立的、擺脫世俗生活、象徵超越人間的出世的宗教建築。
B. 在中國建築的空間意識中，不是去獲得某種神祕、緊張的靈魂感、悔悟或激情，實用的、入世的、理智的.、歷史的因素在這裏佔着明顯的優勢。
C. 不同於許多宗教建築所具有的反理性狂迷意識的審美特徵，遊歷於中國建築中，更多的是給人提供某種明確、實用的觀念情調，使人感受到的是生活的安適和環境的和諧。
D. 中國建築，“可遊”“可居”勝過“可望”“可行”，也就是說，它是靈魂的洗滌之處，重在生活情調的感染薰陶，而不重在強烈的刺激或認識。
3. 根據原文內容，下列理解和分析不正確的一項是（ ）（3分)
A. 中國建築主要是宮殿建築，它既是供世上活着的君主們居住的場所，同時也是入世的、與世間生活環境聯在一起的宮殿宗廟建築。這體現了中國人觀念中神人同在的傾向。
B. 作爲中國民族特點的實踐理性精神這一美學風格還體現在建築物嚴格的對稱結構上，以展現嚴肅、方正、井井有條。
C. 中國建築羣，雖說與基督教、伊斯蘭教和佛教建築來比，它確乎相對低矮，比較平淡，應該承認遜色一籌，但是它結構方正，逶迤交錯，也是氣勢雄渾。
D. 萬里長城，連綿於羣山峻嶺之巔，不可能有任何嚴格對稱可言，但它的每段體制則是完全雷同的，因此也體現了實踐理性精神。
試題答案：
1、答案A，原文有“大概始終沒有”，“基本保持和延續着”的字樣，選項A太過絕對。
2、答案D ，“靈魂的洗滌處”是宗教建築的特點。
3、答案C，原文“遜色一籌”的主語是“單個建築”，不是“建築羣”。
