一、單選題
孔子“仁”思想在先秦時期的進步意義主要是
A. 滿足新興地主階級的政治需要
B. 抑制統治者的暴政
C. 成爲各國變法的理論依據
D. 奠定“非攻”主張的思想基礎
孔子心目中的理想社會是
A. 君主專制社會
B. 民主共和社會
C. 法治社會
D. 禮與仁相結合的社會
在秦以後的中國封建社會，不論是賢君還是昏王，幾乎無不尊崇孔子，利用孔子的思想統治國家，其最主要原因是
A．孔子倡導的“仁”的思想受到人民的普遍擁護
B．孔子的思想有利於緩和矛盾、鞏固統治、維護統一
C．孔子的思想促進了中國古代教育的發展
D．孔子的思想是建立在科學的基礎之上的
全世界75位諾貝爾獲得者於1988年在巴黎聚會，討論新世紀世界的前途，他們竟然得出一致的結論，認爲21世紀，人類如果要過和平幸福的生活，就應該回到2540年前中國的孔子那裏去尋找智慧。他們回到孔子那裏去尋找“智慧”應包括
A. “克已復禮”
B. “民貴君輕”
C. “已所不欲，勿施於人”
D. “以德服人”
孔子說：“中人以上，可以語上也，中人以下，不可以語上也。”表明孔子的教學方法是
A. 啓發誘導
B. 循序漸進
C. 因材施教
D. 有教無類
（題文）有一次子貢問孔子：“子張和子夏，哪一個更好些？”孔子說：“子張有些過頭，而子夏顯得不及。”子貢說：“那麼，子張好一些嗎？”孔子說：“過猶不及。”這表明孔子主張
A. 無爲而治
B. 中庸
C. 輕徭薄賦
D. 有教無類
據說冉雍的父親是個“賤而惡”的人，但孔子仍收冉雍爲其弟子，這體現了
A. 因材施教的原則
B. 有教無類的思想
C. 沒有貴賤之分的思想
D. 循循善誘的說教
（題文）“名不正，則言不順；言不順，則事不成；事不成，則禮樂不興；禮樂不興，則刑罰不中；刑罰不中，則民無所措手足”，下列對孔子這段話理解不正確的是
A. 孔子認爲應該建立“君君、臣臣、父父、子子”的社會秩序，否則人民無所適從
B. 孔子認爲周“禮”非常重要，是實現仁的前提
C. 孔子認爲“仁”和“禮”是相輔相成、不可分割的
D. 孔子認爲“禮”和刑罰相對立的
孔子傳承中國古代傳統文化的主要貢獻是
A. 興辦私學
B. 整理《論語》
C. 整編“六經”
D. 提倡仁禮
下列有關孔子的敘述不正確的是
A. 孔子整理的“六經”和其著作《論語》成爲中國古代傳統文化的核心內容
B. 儒家思想經歷代損益逐漸滲透到社會秩序和個人行爲規範之中
C. 孔子創辦的教育奠定了中國古代教育的傳統
D. 孔子的思想及其學說對亞洲乃至整個世界都產生了影響
孔于思想中主張以愛人之心調解與和諧社會人際關係的是
①“仁者，愛人”
②貴賤有“序”
③“己所不欲，勿施於人”
④“有教無類”
A. ①②
B. ①③
C. ①④
D. ②④
柏拉圖經常稱亞里士多德是“小馬駒”（小馬駒吃足了奶就會踢它的母親），其意思是指亞里士多德
A. 敢於挑戰權威 B. 不贊成柏拉圖的主張
C. 忘恩負義 D. 求知慾強
亞里士多德的學說觀點對世界思想文化具有獨創性的是
A. 中庸之道
B. 三段論
C. 動植物分類法
D. 對於理性世界和感覺世界的認識
亞里士多德研究領域中沒有涉及到的有
A. 生物學
B. 物理學
C. 哲學
D. 近代天文學
下列不屬於亞里士多德的哲學思想是( )
A．認識來源於客觀世界 B．世界的存在與人的感覺無關
C．物質受形式的支配 D．肯定客觀世界是真實的存在
下列關於亞里士多德評價正確的是
①他的哲學認識是從批判蘇格拉底的倫理道德問題開始的
②最大的哲學貢獻是創立了邏輯學
③是逍遙學派的創立者
④使哲學真正成爲一門獨立
的學科
A．①②③④ B．①②④C．②③④ D．②③
（題文）“沒有一個人是永生的。希臘人是人。所以，沒有一個希臘人是永生的。”這三句話，反映了亞里士多德的哪一學說 （ ）
A. 政治學說 B. 教育學說 C. 倫理學說 D. 邏輯學
The roots of education arebitter，but the fruit is sweet.（Aristotle，Ancient Greek philosopher）在這裏，亞里士多德對教育的基本態度是
A. 肯定
B. 否定
C. 既肯定又否定
D. 懷疑
下列關於孔子和亞里士多德的相同之處正確的是
①都是教育家②都提倡中庸之道③他們的思想都對東西方文化的發展產生了深遠影響 ④他們的思想都是唯心主義哲學
A．①② B．②③ C．①④ D．①②③
亞里士多德曾說過：“勇敢是怯懦和鹵莽的中道，一個人過度好勝就變成了魯莽，過度恐懼而畏縮不前就變成了怯懦。”下列句子有類似思想是
A. 名不正，則言不順； 言不順，則事不成；事不成，則禮樂不興
B. 仁者愛人，愛人有差等
C. 因材施教； 有教無類
D. 質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然後君子
二、非選擇題
1988年，“面向21世紀”第一屆諾貝爾獎獲得者國際大會在法國巴黎召開，發表宣言：“如果人類要在21世紀生存下去，必須回到2500年前去汲取孔子的智慧。”
閱讀下列材料，結合所學知識，回答問題：
材料一“克己復禮爲仁。……非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿動。”“天下有道，則禮樂征伐自天子出；天下無道，則禮樂征伐自諸侯出。”“爲政以德，譬如北辰，居其所而衆星拱之。……子爲政，焉用殺？子欲善而民善矣。”
——《論語》
材料二孔子在兩晉時被奉爲“先師”；南北朝時被稱爲“文聖尼父”；唐玄宗則將其追諡爲“文宣王”；宋真宗封孔子爲“至聖文宣王”；元成宗封孔子爲“大成至聖文宣王”；清代孔子被稱爲“大成至聖文宣王先師”。
材料三“不知自己過失是病痛”；“求知識是人類的本性”；“吾愛吾師，但更愛真理”；“謙謹是無恥與羞怯之間的中庸”。
——亞里斯多德
材料四蘇格拉底（公元前470-399年）與孔子（公元前551-479年），分別是西方和東方歷史上最早以私人身份從事講學的.教育家、思想家，兩人都被譽爲“人類的導師”。孔子還曾被稱爲“聖人”。
請回答：
（1）根據材料一指出孔子的主要政治觀點是什麼？
（2）結合材料二和所學知識問答，歷代封建統治者爲什麼都尊崇孔子，並不斷擡高孔子的地位？
（3）根據材料三指出亞里斯多德的人格品質。他在倫理學方面與孔子有何相似的觀點？
（4）根據材料一說明孔子的世界地位怎樣？
閱讀下列材料：
亞里士多德在《尼各馬科倫理學》中討論普遍的“善”時說：“最好先討論普遍的善，看看爭論到底在哪裏。儘管這種討論有點使人爲難，因爲‘理念’的學說是我們尊敬的人提出來的。不過作爲一個哲學家，較好的選擇應該是維護真理而犧牲個人的友情，二者都是我們所珍愛的，但人的責任卻要我們更尊重真理。”這段話，在中世紀拉丁文的亞里士多德傳記中，被濃縮爲“柏拉圖是朋友，更大的朋友卻是真理”。中國學者據此譯作“吾愛吾師，但更愛真理”，成爲衆所周知的名言。
請回答：
（1）亞里士多德對柏拉圖的思想既有繼承又有突破。他對柏拉圖的理論突破最大的是哪一方面？爲什麼說亞里士多德“接近了唯物主義”？
（2）爲什麼稱亞里士多德爲“博學家”？他在學術方面的最大成就是什麼？
（3）亞里士多德“中庸之道”的主要內容是什麼？
閱讀下列材料：
材料一亞里士多德在《尼各馬科倫理學》中討論普遍的“善”時說：“最好先討論普遍的善，看看爭論到底在哪裏。儘管這種討論有點使人爲難，因爲‘理念’的學說是我們尊敬的人提出來的。不過作爲一個哲學家，較好的選擇應該是維護真理而犧牲個人的友情，二者都是我們所珍愛的，但人的責任卻要我們更尊重真理。
材料二亞里士多德（AriSlotle，前384—前322）在他的哲學名著《形而上學》認爲柏拉圖理念論最大的弱點，在於不承認現實世界的真實性。他認爲自然界是客觀的、真實的存在，人們的認識來自對客觀世界的感覺，沒有感覺就沒有認識。他在《政治學》一書中又批評理想國家的設想，認爲這種設想不符合社會實際。
請回答：
（1）材料一中亞里士多德所說的“尊敬的人”指的是誰？
（2）據材料二，亞里士多德更尊重真理體現在哪些地方？
（3）從材料一和材料二來看，亞里士多德對其“尊敬的人”是什麼態度？體現了什麼精神？
