教學目的：1、通過課文的研討，認識儒家一貫提倡的倫理道德在春秋時代貴族統治階級內部爭權奪利的矛盾鬥爭中的尷尬地位，認識到它的虛僞性。
2、通過研討，鑑賞本文在戲劇性矛盾衝突中表現人物的方法。
3、通過課文研討，鑑賞本文以個性化的人物語言刻畫人物性格的塑造方法。
教學設計：1、本文學習作爲一種研究性學習的初步探討將遵循幾個原則：學生自己學習研究爲主；重在學習過程；強調信息的收集；注重創新。所以在具體的授課過程中，將主要是兩大環節：學習對象及研討方向的佈置選擇；學習研究成果的展示。更重要的環節將在課外由學習自己完成。
2、對整個學習過程來說，學生一方是：研討課文了解傳統看法及觀點產生疑問彙集疑問選題蒐集資料討論課上展示自己的研究 ；對整個教學過程來說，教師一方是：佈置學習要求指導研究過程指導研究方法引導學生形成成果課上展示
3、限於各方面原因，教師可以提供各類學習資料，包括字詞解釋、課文、評論文章，更主要的是倡導學生根據自己的需要自己去尋找資料。
教學重點：人物塑造，特別是分析鄭莊公的人物性格。
教學難點：如何認識作者的褒貶程度
教學時數：兩課時
第一課時
一、 教學方法：以講誦方式爲主，讓學生掌握課文中的字詞句，解決部分易產生錯誤的地方。通過學生的閱讀，產生問題、收集問題，先讓學生有充分的準備。
二、 教學內容：熟悉課文，介紹相關背景知識，理清課文思路；背誦課文，整體感知課文大意。
1、導入新課：在這一單元我們學了四篇先秦歷史散文《燭之武退秦師》、《勾踐滅吳》、《鄒忌諷齊王納柬》、《觸龍說趙太后》，這些大部是關於春秋戰國時期君臣之間的對話、國家之間的尖銳矛盾，我們並試着用現代觀念加以審視。今天我們要學的《鄭伯克段於鄢》是寫鄭國統治集團內部兩兄弟的鬥爭，由於這篇課文是自讀課文，我將以介紹爲主，大家參與討論，我們來共同解決有些對課文了解的問題。
2、背景資料：《左傳》：又稱《春秋左氏傳》或《左氏春秋》，相傳爲春秋末年魯國史官左丘明撰寫。是我國第一部敘事詳備的編年體史書。
1）“春秋”
“春秋”是魯國的編年史，這種編年史周王朝和諸侯各國都有，雖然內容不同，一般都稱爲《春秋》。現今流傳的魯《春秋》是經過孔子修訂的，極其簡括地記載了周王朝、魯國及其他各國的事件。起於隱公元年，終於哀公14年(前722-481)，記事特別簡單，類似新聞標題。孔子爲了維護周王朝的奴隸制統治，主張尊王攘夷，正名定分，鞏固最高奴隸主政權，使“大一統”局面恢復安定。他的這種政治主張，通過《春秋》的謹嚴筆法表現出來。
2）“左傳”
①“傳”：註釋或解釋經義的文字，就是“傳”。《左傳》是《春秋左氏傳》的簡稱，又名《左氏春秋》，是配合《春秋》的編年史。記事至魯哀公二十七年，比《春秋》多十三年。前人多說《左傳》不傳《春秋》，因爲《左傳》的文筆富豔浮誇，其詳載歷史的本末及有關佚聞瑣事，太過細緻，有如文學作品中的小說，違背了“春秋大義”。
②《左傳》反映的是儒家思想，既有民本、愛國等進步思想，也包含封建倫理觀念，正統等級觀念等在今天看來落後的思想。《左傳》敘事詳細完整，故事性強，善於用極少的筆墨來刻畫人物的細微動作和內心活動，使人物個性化。
③司馬遷、班固都說作者是左丘明，班固並說左丘明是魯左史，大多人認可這個說法。
3）《鄭伯克段於鄢》
① 史學、文學的經典名篇，《左傳》的首篇，《古文觀止》的首篇。
②“鄭伯”，指下文的鄭莊公，鄭莊公是鄭國的第三代國君。鄭國是姬姓。與周天子同姓；“克”，《說文解字》：“肩也，象屋下刻木之形。”徐鍇曰：“肩，任也，負何之名也，與人肩膊之義通。能勝此物謂之克。”戰勝，今有“攻克”、戰無不勝，攻無不克"等用法。克，又有“能”義，蓋由此而引申。“段”，指下文的共叔段，即鄭莊公的弟弟。共叔段三個字，表示了三個意思。一、共(gōng)，是共叔段失敗以後出奔的地方，共，國名，在今河南輝縣。二、叔，是指排行。古代的排行，不象今天一樣用“一、二、三、四”來表示，而是用“伯、仲、叔、季”來表示，或者是用“孟、仲、叔、季”來表示。三、段，是名。“於鄢”，介詞結構，這裏用做補語。這是與現代漢語不盡一致的，現代漢語常把這種用法用在狀語的位置上。鄢，地名，爲鄭武公所滅，其地在今河南省鄢陵縣境內。
③孔子是一個保守的人，他一生主張克已復禮，要恢復以前的“禮”，要恢復那“倫理”，對當時道德論表的感慨深惡痛絕。《左傳》順承此意，本文就寫了一國君家庭內部的矛盾鬥爭，再現了當時統治階級爲爭權奪利不顧倫理道德的情形。
3、佈置閱讀及思考問題：
1) 朗讀課文不少於5遍，解決生詞及需要掌握的特殊句式。
①惡之：惡：動詞，厭惡，不喜歡。譯“於是姜氏就厭惡他”。
② 制，巖邑也，虢叔死焉：制：地名。巖邑：險要的城邑。焉：兼詞，兼有介詞“於”和代詞“之”的作用，譯爲“在那裏”。譯“制，是個險要的城邑，虢叔就死在那裏”。
③ 姜氏欲之，焉闢害：焉：疑問詞，怎麼能。闢：通“避”，躲避。譯“姜氏要這樣，怎麼能避開這禍害呢”。
④ 其誰曰不然：其：用在句首，加強反問語氣。譯“誰又能說您做的不合誓言呢”。
⑤ 永錫爾類：錫：同“賜”，賜給。譯“永久地把它賜給你同類的人”。
⑥ 姜氏何厭之有：賓語前置句，疑問句中代詞作賓語前置，應該是“姜氏有何厭”。厭：通“饜”，滿足。譯“姜氏有什麼滿足呢”。
⑦ 蔓草猶不可除，況君之寵弟乎：“猶……況……乎”是固定句式，表示遞進關係，譯“蔓生的野草都不能夠除去，更何況你的寵弟呢”。
⑧ 敢問何謂也：疑問代詞作賓語前置，應該是“敢問謂何也”，譯“能問一下你說的是什麼意思嗎”。
⑨ 君何患焉：疑問代詞作賓語前置，應該是“君患何焉”，譯“你有什麼可擔心的呢”。
⑩ 其是之謂乎：賓語前置句，應該是“其謂是乎”。其：句首語氣詞，表示猜測，大概。是：代詞，這件事。譯“大概說的就是這件事吧”。
2）參照註釋，分清層次結構，弄懂全文的意思，理解作者的意圖。（使用板書）
3）學生產生疑問，寫在紙條上彙總。作爲一個標題，一句歷史大事記，這標題交代故事的主要人物，故事本身、地點。“鄭伯在鄢地打敗段”，看似平常但我們若想想，鄭伯與段是嫡親兄弟，“鄢”又不在鄭國境內。這些問題，就感到這個故事不是那麼簡單。在課文的第五節後，省了這麼一句話：“書曰：鄭伯克段於鄢，段不弟，故不言弟。如二君故曰克。稱鄭伯，譏失教也，謂之鄭志。不言出奔，難之也。”這段話解釋經文何以如標題這樣記的原因。（這是“繼承”的步驟，對古代文學作品我們首先是“拿來”，先學習，學透之後再超越；這也是廣泛閱讀、廣泛“生疑”階段，沒有固定的目標要求，“放開”的'階段）
4）、彙總階段：把問題彙總，合併，設定幾個或十幾個大的問題下發。
5）、針對問題（選擇研究目標），收集資料、信息，解決一兩個問題。
6）、將自己和其他同學討論的結果寫成小論文，準備課上展示
第二教時
教學步驟與內容 ：（內容、問題、討論、結論）
一、課題導入
上節課，我們已經將這篇課文的內容梳理了一邊，並將一些不甚瞭解的字詞也做了確定，我還讓同學們回去找出你閱讀時產生的問題，今天老師和你們一起來討論。
二、故事簡述
1、這題目裏含有一個故事：隱公之年，鄭國國君之弟公叔段，謀劃奪取哥哥鄭莊公的君位，莊公發現後，巧施心計，採取欲擒故縱的手段，誘使共叔段得寸進尺，愈加驕橫，然後在鄢地打敗了公叔段，使他“出奔”。
2、這樣一個歷史事件，這樣的一個家庭悲喜劇，不同時代的人總是要記錄、評述、解說的。
大聖人孔子就用了九個字“夏五月鄭伯克段於鄢”記述時間、地點、人物、事件齊全了，也不是沒有褒貶，但他的春秋筆法再高明，再有情感，總也說不清，這不過是新聞標題而已。
比如，鄭伯的“伯”如何解釋？根據伯仲叔季的排行釋成兄長的話，這句話的意思就是鄭哥哥克了段弟弟。那如果理解成爵位的話，這句話的意思就是鄭伯爵克了段叛逆。有的同學問段的結果（或叫下場）是怎樣的？是死了還是流浪遠方？題目上只有“克”這個字，相當麻煩，到底是打敗，打垮攻克還是殺掉了，再如“於鄢”，古人說，鄢，遠也，在很遠的地方哥兒倆怎麼會決戰一場呢？再看看地圖（幻燈展示地圖）怎麼會呢？
這許多的的疑問都令人難解
3、其實古人也看不懂，所以左丘明就用了541個字來解釋了一下，一下變成了一篇小說，是吧！
左丘明的解釋正確與否，合乎孔子的原意嗎？（他的思想與孔子是否一致？）令人關注。後代的人受不同的世界觀的影響，帶有不同的目的，會有不同的看法，我們現代人應該如何解讀《左傳》的“鄭伯克段於鄢”的呢？
三、課題簡說：（教師、學生雙向互動，由簡到難進入課文的研讀，形成共同關心的問題）
1、教師：剛纔同學們這樣帶有一定的問題蒐集信息資料經過反覆閱讀，解決了問題，這也就是研究性閱讀。我在大家的疑問中選取了頻率最高的十二個疑問作爲第二階段閱讀的小課題，印給了發大家。同學們也都選擇課題進行了深入的閱讀研究，下面請同學們介紹自己讀這篇文章的感受。因爲人數問題，每人不能超過兩分鐘。
四、論文交流（15分鐘），分小組交流，通過學生自己的交流，解決一些大家看法一致的問題，留下一些一時還難以解決的問題，師生在課堂上討論解決。
五、評論階段（10分鐘）
1、教師：剛纔大家的交流很好，閱讀很深刻，每個人都從不同的角度讀出了新意。總體上都圍繞一個問題，“我們如何看待莊公這個人”。這也是大家提問人數最多的一個問題。可以說每個人提的問題都和對這個人的評價有關；
2、教師：莊公形象討論。《古文觀止》選其爲第一篇，對莊公的評述很有代表性，從前到後共用了（出示相關圖片、文字資料）
“他邑唯命” （四字毒甚）
“焉闢害” （毒甚）
“多行不義必自斃，子姑待之” （莊公之心愈毒矣）
“無庸，將自及” （毒甚）
“不義不暱，厚將崩” （更加慘毒矣）
“爾有母遺，衣我獨無” （非復前日含毒惡甚）
“其樂也融融” （則知其前之陰毒也）
“其樂也泄泄” （從前一路刻毒慘傷之心）
“毒”字用了九次，歸結爲一句話“殘忍之尤”。
3、教師：古人評左公從儒家的正統理念出發，大多將莊公作反面教材，所以很多人認爲
A 陰險狡詐 B 老謀深算 C 心機深藏 D 心狠手毒
今天的我們應該怎麼看待這個人的所作所爲。他到底是鉅奸還是理智明君？請大家發言（討論）從不同角度，學生們會有不同的看法，教師應提供相關資料幫助學生梳理，並肯定一些言之有理的觀點。
六、總結
1、剛纔圍繞着對鄭莊公的評價這個核心問題說的很好，限於時間問題，今天只能到這兒，有時間我們還可以就其他問題進行討論。
2、關於莊公，無庸置疑，他是主要人物，孔子借這個人物表現什麼？（見後附錄）
七、課後作業：
要求：修改自己的論文，最好打印入盤。
板書設計：
姜氏厭惡鄭莊公，偏愛共叔段。
（矛盾的開端）
共叔段擴張勢力，鄭莊公虛僞應對。
（矛盾的激化）
鄭莊公 共叔段
鄭伯克段於鄢的經過。
（矛盾的解決）
莊公幽禁姜氏及母子和好如初。
（矛盾的解決）
附錄一、課上可能出現的問題及資料補充
1、孔子是儒家的代表人物，《春秋》裏能體現出儒家的觀點。孔子以“仁”爲核心，講究追求“禮”。按儒家的正統倫理道德觀念，要求六條，也就是六個字：義、行、慈、孝、愛、敬，即君義臣行，父慈子孝，兄愛弟敬，是處理好君臣、母子、兄弟的倫理關係的準則。恐怕作者是借這事諷刺這裏面的人都不遵守“禮義”，這纔是孔子的本義。莊公治國要治，要仁治要禮治。
2、《左傳》的作者是誰可能還有爭論，但他是站在儒家的立場上看待這一切，看到的是權勢相爭的殘酷和人性的泯滅。如果孔子的看法有點憤恨或失望的話。《穀梁傳》解釋春秋大義比較準的，大家看這段解說（課件）
“克”是什麼意思？能夠做到呀。能夠做到什麼呢？能夠殺人呀。爲什麼不說殺？這樣可以看出段擁有士兵和百姓。段是鄭伯的弟弟。怎麼知道他是弟弟呢？殺了世子或同母弟的，稱爲君。因爲他稱作君，所以知道他是弟弟。段的弟卻不稱弟；是公子卻不稱公子，是貶低他呀。段喪失子弟的道理。責備段，但更責備鄭伯。爲什麼更責備鄭伯？更責備鄭伯的千方百計地蓄謀幹成那殺人的事。
“於鄢”，就是很遠的地方。這就如同說鄭伯從他母親的懷裏奪過來殺死似的，這是更嚴厲責備他的呀。那麼作爲鄭伯應該怎麼辦？要慢慢地去追那逃賊，這是愛自己親人的正確做法。）
“然則爲鄭伯者，宜奈何？緩追逸賊，親親之道也。”
“要慢慢地去追那逃賊，這是愛自己親人的正確做法！”
感到如何？迂腐滑稽！
左丘明呢？恐怕還想爲其開出一劑良藥；只要孝心永存心中，一切都可變的美好，所以他寫了後半截的故事。（182個字）只不過這場宣揚孝心的過程擺在我們面前，我們如同在看一幕醜劇。那種表演令人作嘔！反映出儒家的禮教觀念的尷尬。
3、不少同學問到“道爲母子爲初”，怎樣如初的問題，供大家思考。我個人理解是如“沒有撕破臉之前”，放逐之前，“心裏當寇仇，臉上塗蜜油”那樣吧！骯髒的政治角逐，人性的泯滅，哪能是善良而又天真腐迂的儒生們提倡的孝能解決的呢。
4、鄭莊公的做法也有迫不得已的因素
宗法制度下的繼承原則：
“立嫡以長爲以賢
立子以貴不以長”
強調正室正統，所以歷史上每個朝代新君即位之日，也大都是許多競爭者被殺之時。鄭莊公此人由於某些被動的原因，隱忍以久，既可說其心計高，也可說比別的國君高明一點。
5、“公曰：多行不義必自斃，子姑待之”
閔公元年，仲孫子湫論慶父日：“難不已，將自斃，君其待之。”
定公六年，公叔文子諫衛侯曰：“天將多陽虎之罪以斃之，君姑待之，若何？”
《韓非子說林》下：有與悍者鄰，欲賣宅避之，人曰：“是其貫將滿矣，子姑待之”。
“待”之時義大矣哉。“待”者，待惡貫之滿盈時機之成熟也，故本節下文雲：“公聞其期，曰‘可矣’”。
《北齊書陸法和傳》法和曰：“凡人取果，宜待熟時，不撩自落，檀越但待侯景熟。”
6、“不義不暱，厚將崩。”
杜注：不義於君，不親於兄，非衆所附，雖厚必崩。 不暱謂衆不親附叔段，非謂叔段不親於兄，其語緊承“厚衆”而駁之，遙應“多行不義”而早之，言不義則不得衆矣。
資料卡片：
1、《書》曰：“鄭伯克段於鄢。"段不弟，故不言弟。如二君，故曰克。稱鄭伯，譏失教也，謂之鄭志。不言出奔，難之也。”
這一段是《左傳》引《春秋》原文後加以的評價。《書》，這裏指《春秋》。不弟，不象一個當弟弟的。弟兄二人就象兩個國君一樣，所以用了一個“克”字。稱莊公爲"鄭伯"，是批評他放棄了教育弟弟的責任，滅掉共叔段是莊公處心積慮、千方百計要達到的目標，這種陰險的做法一般的人叫做"鄭志"。不說"出奔"，含有責難莊公的意思。
2、下面分析一下本文的人物形象：
鄭莊公陰險毒辣，殺段是他的夙願。大臣祭仲、子封等人，都不知道他的陰謀，十分焦急地勸他趕快行動。可見他的確很陰險，而且隱藏內心活動十分成功。“姜氏欲之，焉闢害？”，到“多行不義，必自斃。子姑待之。”再到“無庸，將自及。”，“不義不日匿，厚將崩。”，最後到“可矣。”語義由淺到深，由輕到重。前面幾句，是量變，最後的“可矣”是質變。莊公的老謀深算，從這裏看得十分清楚。可以這樣說：共叔段的野心，完全是莊公有意造成的，這樣莊公纔有可能找到藉口滅段。《左傳》中所說的“鄭志”就是說的莊公的隱藏內心活動，不露聲色。莊公對親生母親姜氏絲毫不講情面，一直到將她放逐在外。最後的“既而悔之”以及“隧而相見”那種樂呵呵的戲劇性場面，到底是人性尚未徹底泯滅呢？還是以此表孝道來迷惑人民、籠絡人心呢？或者是《左傳》的作者有意不指明，讓讀者自己去獨立思考呢？很難說得清楚。
作者用冷峻的"春秋筆法"，表面看來不置褒貶，實際上卻從字裏行間十分成功地刻劃出莊公的僞善和陰險，也曲折地反映出他的矛盾心理。刻劃了姜氏的自私、刁鑽、古怪的殘缺、扭曲的性格，她對親生的兩個兒子，一個厭惡、一個卻偏愛縱容得不得了，她不是一個好妻子，更不是一個好母親。文中也十分成功地刻劃了共叔段的狂妄、貪婪和愚蠢。（歷史上的共叔段可能是一個很不錯的政治家，這從《詩經》的描寫中可以看出來。《詩經鄭風》中的《叔于田》和《大叔于田》都把段作爲正面人物來歌頌。）另外，本文還巧妙地刻劃了潁考叔的機智和聰明。3、《穀梁傳隱公元年》：
夏五月，鄭伯克段於鄢。克者何？能也。何能也？能殺也。何以不言殺？見段之有徒衆也。段，鄭伯弟也。何以知其爲弟也？殺母子母弟目君，以其目君，知其爲弟也。段，弟也，而弗謂弟，公子也，而弗謂公子，貶之也。段失子弟之道矣。賤段而甚鄭伯也。何甚乎鄭伯？甚鄭伯之處心積慮，成於殺也。於鄢，遠也。猶曰取之其母之懷中而殺之云爾，甚之也。然則爲鄭伯者宜奈何？緩追逸賊，親親之道也。
