金英華(北京師範大學燕化中學高級教師)
在我國古典文學發展的歷程上，傳記散文是一朵翹翹早開而又久盛不凋的奇葩，以它獨特的丰姿華彩，向人們展現着雋永的藝術魅力。
一.該主題的學科知識的深層次理解
（一）教學價值
《普通高中語文課程標準》中對語文性質有如下說明：“語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性與人文性的統一，是語文課程的基本特點。”普通高中學生學習文言文的價值體現在哪裏呢？《普通高中語文課程標準》中這樣說明：“學習古代優秀作品”要“體會其中蘊涵的中華民族精神”，“從中汲取民族智慧”。可見，文言文教學價值在於“見識經典”：一是認識功能--文化價值，即學習在於傳承文化；二是陶冶功能--教育價值，即學習在於提高道德修養、確立人生責任等；三是發展功能--藝術價值，即學習在於克服語言斷層、提升審美品位等。作爲傳承我國古代文明的文言文，尤其是傳記類文言文在今天依然“具有很大的現實借鑑和利用的意義”。
（二）古代傳記類散文特點
在我國古代，傳記類散文是由紀傳體史書發展而來的，是中國歷史文學的一部分，它具有歷史文學的一般特性，兼有歷史科學與文學藝術兩種成分。從文學的角度看，它是以歷史事件爲題材，重在描寫歷史人物形象的文學作品；從史學的角度看，它是通過運用文學藝術的手段，借歷史事件與歷史人物的描述，來表達一定歷史觀的歷史作品。換句話來說，古代傳記類散文是以歷史事件爲經，以歷史人物爲緯，在將事件與人物有機組合交織出的一幅又一幅歷史畫卷中，不只是平面地再現歷史事件的交替，而是在錯綜的場景中凸現出了歷史人物的典型化形象，具有極濃的文學色彩的作品。
（三）古代傳記類散文在高中教學中的地位
文言文教學一直都是高中語文教學的重要內容之一。篇目多，容量大，選文雜，文體異。下面從高中語文教材選編與高考試題選測兩個維度，看看古代傳記類散文在高中教學中的地位。
以人教版和蘇教版爲例，分別對必修與選修教材中古代傳記類散文的分佈情況進行梳理，瞭解古代傳記類散文在高中語文教材中的地位。同時，彙總2009－2010兩年語文高考文言文閱讀試題，瞭解古代傳記類散文在高考選文中所佔比例。
1．教材分佈情況
表（一）人教版必修1－5教材
必修 文言文篇數 傳記類篇數 傳記類文言文篇目
一 3 2 《荊軻刺秦王》《鴻門宴》
二 3 0
三 4 0
四 3 3 《廉頗藺相如列傳》《蘇武傳》《張衡傳》
五 4 0
表（二）人教版選修教材《中國古代詩歌散文欣賞》
文言文篇數 傳記類篇數 傳記類文言文篇目
18 3 《項羽之死》《西門豹治鄴》《大鐵錘傳》
表（三）蘇教版必修1－5教材
必修 文言文篇數 傳記類篇數 傳記類文言文篇目
一 4 0
二 2 0
三 8 2 《廉頗藺相如列傳》《鴻門宴》
四 4 0
五 4 0
表（四）蘇教版《史記》選讀
文言文篇數 傳記類篇數 傳記類文言文篇目
19 13 《高祖本紀》《李將軍列傳》《孔子世家》《管仲列傳》《屈原列傳》《項羽本紀》《廉頗藺相如列傳》《滑稽列傳》《刺客列傳》《秦始皇本紀》《趙世家》《魏公子列傳》《淮陰侯列傳》
數據說明：
人教版必修1－5和選修教材《中國古代詩歌散文欣賞》一共選編文言文35篇，其中傳記類文言文8篇，所佔比例爲22．86％。蘇教版必修和選修教材《〈史記〉選讀》一共選編文言文41篇，其中傳記類文言文15篇，所佔比例爲36．59％。
2．高考試題情況
表（五）2009－2010年語文高考傳記類選文
年份 高考試題套數 傳記類選文份數 所佔比例 選文出處
2009年
17
11
64．7％ 《北史魏德深傳》（全國1）、《宋書郭原平傳》（全國2）、《史記叔孫通傳》（北京）、《張自新傳》（福建）、《梁書孫謙傳》（遼寧）、《沈周》（上海）、《賣酒者傳》（江西）、《書沈通明事》（江蘇）、《管子小匡》（天津）、《宋史李迪傳》（廣東）、《孟德傳》（湖北）
2010年
18
14
77．8％ 《明史王禕傳》（全國1）、《宋史康保裔傳》（全國2）、《宋清傳》（北京）、《周書賀蘭祥傳》（安徽）、《周維城傳》（福建）、《諸葛孔明》（湖南）、《宋史趙良淳傳》（遼寧）、《歐陽曄傳》（上海）、《漢書酷吏傳》（四川）、《魏書胡叟傳》（浙江）、《宋史查道傳》（重慶）、《魯國公贈太尉中書令王公行狀》（江西）、《申甫傳》（山東）、《明史花雲傳》（陝西）
結論：由（表一）--（表五）數據顯示，無論是教材還是高考文言文閱讀，都特別青睞作爲人類精神探尋印記的古代傳記類散文,是因爲這類文章有着對社會、對人生、對人性超強的關注、批判和超越意識。學習和閱讀這類文章，可以通過對語文知識、能力、學習方法和情感、態度、價值觀等方面要素的融匯整合，提高學生語文素養，使學生獲得有益的人生啓示，並形成有一定深度的思考和判斷。
二.該主題的教學策略
（一）《課標》要求
《普通高中語文課程標準》關於文言文閱讀提出的要求是閱讀“淺易文言文”。對文言文閱讀的基本定位是“讀懂”，即“能借助註釋和工具書，理解詞句含義，讀懂文章內容”。在讀懂文章的基礎上，要了解並梳理常見的文言實詞、文言虛詞、文言句式的意義和用法，並能夠在文言文閱讀實踐中舉一反三。《課標》對閱讀鑑賞中國古代文學作品的基本目的闡述是，弘揚和培育民族精神，即閱讀鑑賞中國古代文學作品是“爲形成一定的傳統文化底蘊奠定基礎”。閱讀鑑賞中國古代文學作品的方法，是將歷史的眼光與現代的觀念相結合。運用這種方法，才能夠使學生對傳統文化產生民族認同感，使學生的民族意識得到增強，進而豐富學生的精神世界。《課標》對傳記類作品閱讀的要求是，“能把握基本事實，瞭解傳主的人生軌跡，從中獲得有益的人生啓示，並形成有一定深度的思考和判斷”。
（二）教學重點、難點
基於《課標》要求，高中語文古代傳記類散文教學要重點關注什麼呢？首先要關注“言”的知識，注重文言文閱讀的學法指導，注意培養學生長期積累、歸類梳理、靈活運用知識的能力。其次要關注“文體”的特點，突出“傳記”的特徵，這點也是教學難點。圍繞“傳記”的文體特點，要重點把握歷史與文學、傳主與歷史、傳主與作者之間的關係，即通過閱讀傳記，瞭解傳主的人生軌跡，分析影響傳主成長的各種因素；認識傳主的歷史作用，正確評價其功過得失；體驗傳主的內心感情世界，從中獲得有益的人生啓示；理解作者對傳主及有關事實所作的評價，能分辨事實與觀點之間的關係，並形成有一定深度的思考和判斷；同時還要通過傳記學習，汲取民族智慧，彰顯“文化”氣息。三是要關注傳記類散文的“文學”價值，學習傳記塑造人物形象的各種創作手法，指導學生嘗試人物傳記的寫作，在寫作中提高敘述、描寫、抒情和議論等表達能力。
（三）教學策略
中國古代傳記類文學的特點：
1.真實性。傳記類散文，尤其是史傳文學，必須以真人真事爲依據再現歷史，再現人物。傳主及事件必須符合史實，有史學價值，決不能憑空虛構。當然，史傳文學的真實性並不等於歷史人物、歷史事件的簡單記錄，一些次要人物、局部細節可以藉助於想象、聯想等作適當的藝術加工，但這種加工必須符合人物的性格，符合事物發展的邏輯。
2.藝術性。傳記類散文要運用多樣的藝術手法來刻畫人物，描摹物態。史傳文學主要是寫人的，所以它要求刻畫出人物鮮明的個性，塑造栩栩如生的人物形象。
3.概括性。在傳記類散文中，尤其是史傳散文，傳主的生平經歷一般都較完整，便於讀者從總體上把握人物（如《史記》）。但一些小傳（如“逸事”等）或試題中的傳記節選文段，由於受材料、篇幅的限制，不可能表現人物一生完整的經歷、事蹟，往往通過典型的事例，以小見大，來表現人物性格某一方面或某幾方面。因而傳記一般要求選材精當、高度概括：一是對人物要有選擇，選擇那些代表性強、事蹟豐富和很有性格特點的人來寫；二是對人物的事蹟要有選擇，選擇能夠概括人物一生特點的事蹟，而不是面面俱到。
4.通俗性。傳記類散文一般要求作者在形式表達方面寫得簡明易懂，容易被讀者接受。語言風格多樣化：如介紹科學成就的，語言可以簡明、平實、樸素；描述傳主多種才能與生活情趣的，語言可以生動活潑、文雅詼諧等，富於文學色彩。
基於古代傳記類散文的這些特點，在教學中可採取如下策略：
1.精講知識常積累
在傳記類散文教學中，教師要從過分看重古漢語詞彙、語法教學，忽略文本豐富的“人文內涵”，割裂作品的完整性，致使鮮活的傳記類文學作品變得枯燥無味的怪圈中跳出來。教師要結合作品，選擇最恰當而經典的示例精講知識，要花時間指導學生在學習中積累，在積累後應用，在應用後總結，在總結後類推。
2.分析結構理脈絡
“結構”指文章內部構造，是作者從表達中心思想的目的出發，對作品的材料的精心安排。葉聖陶先生曾說過：“思想是有一條路的，一句一句、一段一段都是有路的，好文章的作者是決不亂走的。”結構就是作者思想流脈的外顯。在傳記類散文的教學中，教師要指導學生抓住傳記都“離不開敘事”這一要點，從時間的推移和空間的轉移來梳理材料，把握事件的發展，理清傳記的行文思路，弄清所寫事物、事情之間的關係，理清人物與人物的關係，深思傳記的“形”“神”關係，準確地理解傳記，理解作者的思想流脈。
3.凸顯人物析情感
傳記是記錄人的生活歷程和生命軌跡的文體，傳主與作者是傳記作品不可或缺的兩大元素。如果說，傳主是一束燦爛的陽光，那麼，作者就是各具特色的棱鏡，不同的作者會從不同的角度折射出同一傳主不同的靈魂風貌。
古代傳記類散文教學必須要凸顯人物，首先要緊緊抓住傳主形象，在作品所截取的具有典型意義的歷史事件和行動中，透過作者精當的刻畫和細膩的描寫，把握傳主的性格特徵，審視傳主的一生，充實和豐富自己的人生體驗。可以從如下幾個方面入手：（1）在完整的故事情節中分析人物形象。教材所選的傳記類文章，大都是典範的文學作品。這些作品選材得體，裁剪有度，繁簡詳略，因情而定。例如，《廉頗藺相如列傳》，主要選擇了“完璧歸趙”“澠池之會”“廉藺交歡”三個故事，突出藺相如在秦趙鬥爭中爲維護趙國尊嚴而勇敢機智地和秦王鬥爭的英勇行爲，“先國家之急而後私仇”的高貴品質，以及廉頗勇於改過的精神。高爾基曾說：“情節的發展史就是人物性格的發展史。”梳理傳記文學作品中的故事情節，把握人物形象的特徵，有時還需要教師適時補充、適當拓展。“重視對作品形象的情感的整體感知與把握，注意作品內涵的多義性和模糊性，鼓勵學生積極地、富有創意地建構文本意義”，“瞭解與作品相關的作家經歷、時代背景、創作動機以及作品的社會影響等，加深對作家作品的理解”。以項羽這一人物形象分析而言，如果僅以《鴻門宴》一文而論，不少教師則習慣性地將項羽概括爲有勇無謀、剛愎自用等武夫形象，看到的更多是他的性格缺陷。其實，司馬遷在《項羽本記》中突出寫了項羽三件大事：鉅鹿之戰、鴻門宴、垓下之圍。教授《鴻門宴》，教師應有意識引導學生選讀其他相關文本，培養學生獨立思考的能力。鉅鹿之戰寫項羽叱吒風雲、勇冠三軍、摧毀秦軍主力、成爲反秦鬥爭中衆望所歸的英雄人物；鴻門宴寫項羽天真坦率、優柔不忍、以至輕縱敵手，養虎貽息的坦蕩胸懷；垓下之圍寫項羽慷慨別姬、勇敢突圍、斬將刈旗，所向披靡的英雄氣概和單憑個人之勇，終於陷入四面楚歌，因而不得不引劍自刎的悲劇結局。通過這三個場面，突出他喑嗚叱吒、勇武過人、直率磊落而又剛愎自用、善於鬥力而不善鬥智的性格特點。注重傳記文學作品故事情節的完整性的解讀，有助於學生更好的“感受形象、品味語言、領悟作品的豐富內涵”，有助於學生“自己的情感體驗和思考”，有助於學生在真實的歷史人物活動的基礎上，還原“真實的歷史面貌”。（2）在人物間的矛盾和衝突中分析人物情感。例如，《蘇武傳》中蘇武面對衛律的逼降，厲聲斥責，巋然不動；面對李陵的勸降，鎮定自若，不爲其情所動。在人物之間的矛盾衝突中，凸顯了蘇武不負國家重託，至死不屈的愛國情操。（3）在生動的敘述語言中理解人物性格。注重傳記類文學作品敘述性語言和人物個性化語言的分析，全面把握人物性格，正確理解文本主旨。例如，在《荊軻刺秦王》一文中，荊軻刺秦王未成，反被秦王刺傷，這時司馬遷描寫荊軻“倚柱而笑，箕踞以罵”，八個字活畫出一個俠義之士視死如歸、英勇不屈的悲壯形象。《鴻門宴》寫樊噲帶劍擁盾，闖入軍門，“披帷西向立，瞋目視項王，頭髮上指，目眥盡裂”這一描寫，更是把樊噲這個赳赳武夫的一腔怒火的形象盡呈於每一個讀者的面前。
古代傳記類散文教學必須要凸顯人物，還要好好研究作者。由語言符號構成的傳記文學作品，是“客觀歷史事件的文學再現”，更是作家思想感情的物質載體，因爲在傳記中並沒有完全客觀的傳主，所有的傳主都是作者心目中的傳主，作者的思想、個性乃至於喜好都可能投射到傳主身上。例如，以司馬遷《史記》爲例，他爲人列傳，並非有事必錄，而是對歷史題材加以嚴格地篩選、提煉，突出歷史上那些非常之事。在故事情節和安排上，也多選“倜儻非常”的奇人，多論不同尋常的“軼事”，從而使人物傳記帶有傳奇色彩。他對所寫的那些人物有深刻的瞭解與鮮明的愛憎，對於正面人物，他懷着崇敬讚揚的熱情；對於反面人物，則投以厭憎憤恨的怒斥。對於這一點我們只需選讀《項羽本紀》和《酷吏列傳》便不難體會到融入作品中作者那截然相反的思想感情了。再如《信陵君列傳》，與其說司馬遷是在歌頌信陵君的“禮賢下士”和侯贏的“士爲知己者死”這種行爲表現和道德觀念，不如說司馬遷是借信陵君之身寄託自己重要的社會理想，只是這種理想被作者以豐富的史料爲基礎，有根據地、有標準的選取、強調、組織、加工，並用生動的故事情節，豐富的人物活動來體現而已。
4.賞析手法重評價
古代傳記類散文常常運用多種表現手法塑造形象，表達情感。在教學時，對作品表現手法的分析，主要表現爲對修辭手法的分析，即先要辨明其修辭格，其次根據不同修辭格表達上的特點並結合作品具體內容，恰如其分地理解其含義作用。另外作品表現手法的分析，還表現爲對記敘、描寫、議論、抒情等表達方式在具體語境中的含義、作用的分析；表現爲對象徵、對比、襯托、先抑後揚、託物言志、借景抒情等手法的分析，這些都要在瞭解這些表現手法的基本特徵和作用的基礎上結合作品具體情況進行分析。
對文章的思想內容進行評價，就是要求閱讀文章後，能夠判斷文章觀點是否正確，認識是否全面，論述是否透徹，感情是否健康，對讀者有什麼有益的啓示，在今天有什麼現實意義。要做到這幾點，首先要在文“內”充分挖潛，要對作品本身內容有準確的把握，不僅要把握作品直觀顯現的內容，而且要弄清作品隱含的內容；其次，要在文“外”大膽引聯，就是圍繞作品作相關、相似的引申或聯想，對有些寓意相對豐富深刻的作品，要聯繫時代背景、作者情況及其它相關資料，將其置於特定的氛圍中才能對其正確認識評價，只有這樣才能在動態和縱橫比較中全面評價。
5.多種手段啓思索
《高中語文新課程標準》中明確指出：“閱讀人物傳記，瞭解傳主的人生軌跡，分析影響傳主成長的各種因素；認識傳主的歷史作用，正確評價其功過得失；能體驗傳主的內心感情世界，從中獲得有益的人生啓示……理解作者對傳主及有關事實所作的評價，能分辨事實與觀點之間的關係，並形成有一定深度的思考和判斷。”所以說，高中古代傳記類散文教學的一個重要目的，就是領會傳主的精神實質，進而探討文本反映的人生價值和時代精神，在潛移默化中達到人格教育的目的，實現國家民族的牢固凝聚與長期強盛。
怎樣纔能有效達成這一教學目標呢？機械而生硬的教學策略往往事倍功半。新課程提倡尊重學生的主題閱讀和多元化解讀，選擇學生喜聞樂見的學習方式，在探究活動中注重學生的審美體驗，陶冶性情，涵養心靈。教師應與時俱進，“與生俱進”，不斷更新自己的教學觀念，不斷豐富自己的教學手段，不斷擴充自己的教學視野，不斷開發語文課程資源，以求教育教學內容與學生心靈最大程度的契合，從而讓學生體驗到學習的快樂和意義。例如，“牽手影視文化，感受經典魅力”不失爲一個有效而創新的教學策略之一。“牽手”可以分爲幾大版塊：百家講壇與古代傳記類文本閱讀相結合；影視劇與古代傳記名著文本閱讀相結合；戲曲電影與古代古代傳記類文本閱讀相結合等等。再如，開展“專題學習，比較閱讀”，“嘗試實踐，改編課本劇”等等教學策略都有一定創新性。
陳世虎
