《論語》選讀之“己所不欲，勿施於人”
教學內容：（共五則）第一課時
1、顏淵問仁。子曰：“克己復禮爲仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。爲仁由己，而由人乎哉？”
顏淵曰：“請問其目。”子曰：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。”
顏淵曰：“回雖不敏，請事斯語矣。”
2、仲弓問仁。子曰：“出門如見大賓，使民如承大祭。己所不欲，勿施於人。在邦無怨，在家無怨。”
仲弓曰：“雍雖不敏，請事斯語矣。”
3、子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎？”子曰：“其‘恕’乎！己所不欲，勿施於人。”
4、子曰：“躬自厚而薄責於人，則遠怨矣！”
5、樊遲問仁。子曰：“愛人。”
問知。子曰：“知人。”
樊遲未達。子曰：“舉直錯諸枉，能使枉者直。”
樊遲退，見子夏，曰：“鄉也吾見於夫子而問知，子曰：‘舉直錯諸枉，能使枉者直’，何謂也？”子夏曰：“富哉言乎！舜有天下，選於衆，舉皋陶，不仁者遠矣。湯有天下，選於衆，舉伊尹，不仁者遠矣”
教學目標：
知識與能
1、積累文言基礎知識，逐步培養閱讀淺易文言文的能力。
2、瞭解儒家思想的核心概念“仁”的具體確切的含義 。
3、瞭解本文的寫作特色。
過程與方法
1、整體感知，把握主旨。
2、誦讀法，在誦讀基礎上把握文意，疏通積累文言基礎知識。
情感態度與價值觀
體會《論語》中“仁”的思想主張的道德價值觀，並用它來指導我們的生活。
教學重點：
1、翻譯選段。
2、整理文言知識。
教學難點：
1、對“仁”的思想主張的把握，瞭解其含義。
2、聯繫現實來應用這種思想，並且引導學生要摒棄不足之處。
教學課時：1課時
教學過程：
一、導入：由古代的“三綱五常”引出“仁”的話題。
二、解讀選段
1.教師範讀。
2.學生自由誦讀三遍後齊讀一遍。
3.明確文言知識並且翻譯文段。
重點詞：
（1）克己復禮爲仁 克：剋制。
（2）天下歸仁焉 歸：稱許，讚許。
（3）請問其目 目：條目，詳情。請：請求對方做某事；請對方允許自己做某事。
（4）回雖不敏，請事斯語矣 不敏：資質愚鈍；事：實踐，實行。
（5）躬自厚而薄責於人 躬自：自身，自己。
（6）樊遲未達 達：明白，理解。
（7）問知 知通智。
（8）舉直錯諸枉 錯通措，安排、安置；直，形做名；枉，形做名。
（9）鄉也吾見於夫子而問知 鄉通向
… …
文言句式：
（1）何謂也 賓語前置句
（2）選於衆 狀語後置句
（3）有一言而可以終身行之者乎 定語後置句
（4）克己復禮爲仁 判斷句
翻譯：
1、顏淵問仁。子曰：“克己復禮爲仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。爲仁由己，而由人乎哉？”
顏淵曰：“請問其目。”子曰：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。”
顏淵曰：“回雖不敏，請事斯語矣。”
[古文今譯]顏淵問怎樣做纔是仁。孔子說：“剋制自己（的私慾），一切都照着禮的要求去做，這就是仁。有一天你做到了克己復禮，全天下都會稱許你是仁人。實行仁，完全靠自己，難道還靠別人嗎？”
顏淵說：“請問實行仁的具體條目。”孔子說：“不合於禮的不要看，不合於禮的不要聽，不合於禮的不要說，不合於禮的不要做。”
顏淵說：“我顏淵雖然資質愚鈍，但願意實踐這些話。”
2、仲弓問仁。子曰：“出門如見大賓，使民如承大祭。己所不欲，勿施於人。在邦無怨，在家無怨。”
仲弓曰：“雍雖不敏，請事斯語矣。”
[古文今譯]仲弓問怎樣做纔是仁。孔子說：“出門如同接待貴賓一樣恭敬謹慎，，使喚百姓就像承當重大祭祀一樣莊重。自己不願意的，不要強加於別人；在諸侯國做官、爲諸侯做事不怨天尤人，在卿大夫家做官、爲卿大夫做事不怨天尤人。”
3、子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎？”子曰：“其‘恕’乎！己所不欲，勿施於人。”
[古文今譯] 子貢問道：“有一個字而可以拿終身去實踐它的嗎？”孔子說：“大概是‘恕’吧！自己不願意承受的，不要加到別人的身上。
4、子曰：“躬自厚而薄責於人，則遠怨矣！
[古文今譯]孔子說：“嚴於要求自己而少責求別人，就可以避免別人的怨恨了。”
5、樊遲問仁。子曰：“愛人。”
問知。子曰：“知人。”
樊遲未達。子曰：“舉直錯諸枉，能使枉者直。”
樊遲退，見子夏，曰：“鄉也吾見於夫子而問知，子曰：‘舉直錯諸枉，能使枉者直’，何謂也？”子夏曰：“富哉言乎！舜有天下，選於衆，舉皋陶，不仁者遠矣。湯有天下，選於衆，舉伊尹，不仁者遠矣”
[古文今譯] 樊遲問什麼是仁，孔子說：“愛人。”樊遲又問什麼是智，孔子說：“瞭解人。”
樊遲沒有明白。孔子便說：“把正直的人提拔出來，使他們的地位在邪惡的人之上，這就能使邪惡的人變爲正直的人。”
樊遲退出來，見到子夏說：“剛纔我見到老師，問什麼是智，老師說：‘提拔那些正直的人並使他們在邪惡的人之上，這就能使邪惡的人變爲正直的人。’這話是什麼意思？”子夏說：“這是含義多麼深刻的話啊！舜有了天下，在衆人中選拔人才，任用了皋陶，那些不講究仁德的人就疏遠了。湯有了天下，在衆人中選拔人才，任用了伊尹，那些不講究仁德的人就疏遠了。”
二、問題探究
1、如何理解“克己復禮”？說明“仁”和“禮”的關係。
明確：“克己復禮”是指要剋制自己，是自己的言行都符合禮，這是孔子的重要思想之一。在孔子看來，“仁”和“禮”是融爲一體的，“仁”是“禮”的精神支柱，“禮”是“仁”的一種體現，“仁”是目的，而“禮”、“樂”等則是手段，是爲實現“仁”這一道德的最後完善而服務的，而不要以“禮”爲核心，核心仍是“仁”。
3、孔子的“仁”的學說蘊含着哪些值得弘揚的思想精華？
明確：第一，孔子仁的學說的第一個精華，是“己所不欲，勿施於人”的思想。它的基本精神在現代仍然具有巨大的意義，它意味着，我們不是在他人對我們好的情況下，纔回報式地對他人好；我們對他人好，也根本不是爲了得到他人的回報；我們無條件的對他人好，只根據自己的心來體貼他人的心。這凸顯了孔子以及中華民族純正而崇高的道德精神。
第二，“克己復禮爲仁”的思想對現代人生也有一定的啓發意義。不管什麼時候，人都是社會性的動物，必須考慮到他人的存在，考慮到社羣的秩序，所以，也必須對自我的思想情感和行爲加以合理的規範。因此，孔子宣揚的那套禮固然有不少需要揚棄的具體內容，但它嚴於律己的基本精神也有值得繼承的方面。
三、本文在寫作上的特點
明確：（1）從不同的角度不同的側面闡釋同一事物。圍繞什麼是“仁”，孔子既從肯定的方面作答，又從否定的方面作答，告訴人們要做什麼，不能做什麼；既從如何對待自己的角度作答，又從如何對待別人的角度作答，從而使人們對“仁”有一個全面而透徹的瞭解。
（2）文辭簡約而意蘊豐富。
選文第1則中的“一日克己復禮，天下歸仁焉”一句中的“一日”兩字值得反覆體味，舍此“一日”不下手，永無下手之期，百事都始於“一日”，何況追求仁德呢？
四、聯繫實際，深化孔子思想在現實生活中的意義。
舉例：比如，公交車上讓座的例子；爲四川賑災捐款的目的等等。
五、課堂小結
用於丹《論語》心得中話作結。
六、佈置作業
1、熟讀並背誦今天所學的選段，加深對孔子思想的理解。
2、在《論語》書中找到關於“仁”的思想的語句，翻譯，全面理解“仁”的學說。
板書：
克己復禮
對己 謹慎無怨
己所不欲，勿施於人
嚴於律己，寬以待人
仁
愛人
對人
知人
