極天下之賾者，存乎卦;鼓天下之動者，存乎辭;化而裁之存乎變;推而行之存乎通;神而明之存乎其人;默而成之不言而信，存乎德行。
“極天下之賾者存乎卦”。要想極透徹、極明白，瞭解這個宇宙間的奧祕，就要靠這個卦。
“鼓天下之動者存乎辭”。鼓是形容詞，充滿了就是鼓，閩南語裏邊好像沒有這個音，但是在四川可以隨時聽到。譬如一個人生氣了，四川人不叫生氣，他說那個人是在鼓氣。河南人也有這種說法。
爲什麼呢?生氣肚子就發脹，臉上青筋就會繃起來，這就叫鼓氣。四川人經常愛說：哎呀，今天我碰到某某人，一句話逗得他氣鼓脹啦!四川的土話“氣鼓”，就是這個鼓氣，氣得鼓脹了，所以鼓是充滿、發揮。
“鼓天下之動者存乎辭”，使天下的動被髮揮、被鼓起來，那就在辭章了。鼓就是發揮、鼓吹，一個“鼓”字對天下影響很大。影響了天下的動態 ，可見文字很重要。
那麼要想知道宇宙的奧祕，究竟靠誰呢?上帝好啊還是人好?答案還是人。就是孔子說的“神而明之，存乎其人”。一切“道”都是人文的，人的價值有如此的偉大，智慧至上!智慧到達了神明的境界。
我們閩南語有人稱菩薩爲神明，就是這個地方來的。“神而明之”是智慧之學，通神啦、真正明白啦，還是“存乎其人”。
上帝從哪裏來?是人捧出來的.，菩薩也是人拜出來的。假使我們都不拜他，他一點也沒有辦法，所以說沒有人的存在，也就沒有神的存在了。
“默而成之，不言而信，存乎德行。”到了神而明之的境界，自然達到目的，使老百姓受到影響，這是了不起的聖人。“不言而語”，不需要搞宣傳，大家就都聽你的，達到所謂萬民服從的境界，天下人都歸心了。
那要怎麼樣才做得到呢?每個人要從自己做起，要“存乎德行”。最後的勝利是道德的行爲，不是手段。
手段沒有用，用手段最後還是要吃虧的。要想真成功，“存乎德行”纔是根本。這就是《繫辭》上傳的結論。
