八卦圖是我們非常熟悉的，爲什麼要把它畫成八卦圖呢?
[畫外音]伏羲創造出八個代表大自然規律的卦象之後，就開始思考，這八個卦象應該如何排列，它們之間應該是一種什麼關係?傳說伏羲坐在一個高臺之上，仰觀天文，俯察地理，思索多日，終於畫出了伏羲先天八卦圖。這個伏羲畫卦臺一直保留至今。那麼伏羲是根據什麼，來安排八卦的位置的呢?“伏羲氏是按照我們的地形來分配八卦的位置”，伏羲的八卦圖，到底有什麼重要的意義?我們的祖先爲什麼如此崇拜八卦圖呢?“八卦圖告訴我們一件事情，就是人生最重要的其實就是定位。”那麼什麼是定位?我們又應該如何在社會中找到自己正確的定位?讓我們繼續跟隨臺灣師範大學教授，曾仕強先生一起來探索易經的奧祕第五集《八卦成圖》。
(以前)中國人到四海去旅行也好，到那邊移民也好，去做生意也好，他通常只帶兩樣東西，一個是祖先的牌位，一個就是八卦圖，你到北極，非常北邊的，你可以看到有八卦亭，只要有八卦亭，它就告訴你中國人來過這個地方，好像八卦跟我們中國人有解不開的關係，可是長期以來，它到底是幹什麼的，它是怎麼來的，始終是個謎，不過大家如果把中國地形圖拿出來看一看，很很快就會發現，當年伏羲氏是按照我們的地形來分配八卦的位置，我到伏羲畫卦臺，我就站在中間一看，前面有好多山，那個山的形狀就是天，後面一看，那個同樣是山，但是它是一個一個，有點距離的，那就象徵地，你再看四方八面，那個地形都很絕，而且有條河，正好是這樣彎過去，就把那個太極的那個兩儀形象也都呈現出來，那是非常難得的一個地方，伏羲在這裏畫卦，旁邊不遠就有一個女媧的洞，伏羲跟女媧是同一個人，雌雄同體，有陰有陽，你可以說這是神話，我也不反對，全世界所有的文化都是從神化開始，因爲人是進化的，神話在幹什麼，神話只有一個目的，要解決宇宙人生的問題，老實講所有的學問，只有這麼一個目的，解決宇宙人生的問題，要不然你學它幹嗎?可是神話不能滿足我們，我覺得現在你再講神話，幾乎沒有人會聽，也沒有人願意相信，所以神話不見了以後，就出來一樣東西，叫做哲學，哲學都是從神話演變出來的，但是哲學了沒有辦法解決我們的需要，哲學也沒有辦法滿足我們這方面的需要，所以纔會出現科學，中國的科學家應該還要有哲學修養，否則會很麻煩，而哲學家多半會參考神話，因爲它是一脈相傳的，不可分割的，哲學它所重在問題，它不重答案，所以哲學家對答案不是很有興趣，他們所重視的，是人從哪裏來，死了以後到哪裏去，你這輩子活着到底幹什麼?就這三個問題，我能活多久，我活着幹什麼，我死了到哪兒去，人爲什麼對死有恐懼，就是你不知道死了到哪去，你當然恐懼，如果知道以後你會恐懼嗎?你不會恐懼的，我從哪裏來，不會從石頭縫裏面蹦出來，不會吧，但是很多人說，人從哪裏來，從媽媽肚子來，那媽媽肚子怎麼會有這個東西呢?我想不是那麼簡單的，伏羲氏七千年前就替我們解答了所有的問題，我們現在所看到的八卦是經過調整過的，真正伏羲氏當年的八卦圖，我秀給各位看一看，這裏是北，這裏是南，這裏是東，這裏是西，中國的東南是海，這個就是海，就是澤，所以澤就代表我們東南的方位，中國的西北多山，山就擺在這裏，中國所有的河流都是從西邊往東流，一江春水向東流，所以坎卦在這邊，因爲它水往那邊流，太陽從東方起來，所以離卦就擺在這邊，爲什麼叫離， 就是它一出現，就是要開始離開東方了，它往西邊走，剩下這兩個，一個西南，一個東北，西南多風，東北多雷。
[畫外音]伏羲畫卦臺，位於河南淮陽宛丘湖中的一個小島上，傳說伏羲在這裏畫出了伏羲先天八卦圖，但是伏羲先天八卦圖和曾仕強老師所講的八卦圖，在方位上卻是不一樣的，這是爲什麼呢?
你把這個圖形去哪現在的八卦圖一對，你會發現天在北，地在南，可是我們所聽到的都是天南地北，不是地北天南，所以有人就說你看中國人連方位都跟西方不一樣，世界只有一個地球，怎麼會有兩種方位呢?那是不可能的事情，東西南北，它是相對的，它是變動的，但是它有它固定的一個格局，如果北在那裏，東就在這裏，如果南跑上去，東就跑到這邊來了，東西南北的關係位置是一定的，這不能變的，你可以把北南調，一調，整個都要跟着調，所以現在南北對調，然後，還要整個對調，這個八卦圖就出來了，天南地北爲什麼要這樣，你去看，我們北京市的房子，四合院，是不是坐北朝南，因爲我們中國，是從這裏先發達起來的，皇帝在這邊，皇帝坐在北邊，他眼睛一看就是南，天南，後面是地，地北，做皇帝的人，爲什麼南面而坐，無爲而治，中華文化一切一切，只爲了兩個字，叫做“教化”，你看你坐着的時候，你坐在北方，然後你就會朝南，朝南有什麼好處，就是冬暖夏涼，氫我們還是歸結到一切一切都是以自然做標準，以自然做(評)判的標準。
世界上的一切，都是以自然做爲評判的標準。——曾仕強
這句話絕對不要忘記，不管你到哪裏，要分是非，分善惡，你都拿自然做標準，合乎自然的就是善，不合自然就是惡，合乎自然就是好，不合自然就是不好，合乎自然就是對的，不合乎自然就是不對的，既然天南地北，整個變過來以後，就是這個次序，乾一、兌二、離三、震四，五跑到這兒來，然後再轉過來，這條線，我們給它名稱，叫做太極線，而且現在科學也證明一切一切都是走這樣的線，我們把它叫做曲成，就是你要成，你一定要彎彎曲曲你纔會達到目的，你看所有的地，都是起起伏伏的，幾乎沒有平的，所有的河流都是彎彎曲曲的，我們身上的每一根血管都是彎彎曲曲的，沒有直的，你看人，沒有一個地方是直的，你應該去想，爲什麼人那麼好看，就是因爲他，沒有一條是直線，樣樣都直線，那這個人怎麼看啊，對不對?那你這個頭，是四四方方的，那連帽子都不能戴，所以做一個人，要去欣賞那個弧線，叫曲線美。
[畫外音]現代科學技術的高度發達，使人類終於可以飛到宇宙中去看地球，我們發現，地球所呈現出來的都是美麗的曲線，可是當年伏羲畫八卦圖時，他是無法看到這一切的，那麼他是怎樣畫出八卦圖來的呢?
伏羲氏是從仰觀天象開始的，現在叫天文學，也叫氣象學，你是看象就叫氣象學，你是看文，文就是花樣，天上很多花樣，天上的花樣就是天文，天文學，中國的天文學一向是世界領先的。
觀乎天文，以察時變;觀乎人文，以化成天下——《易經》
天象的變化，它是有徵兆的，天是什麼?就是雲、霧，各種的變化而已，但是晚上它有星星，這個星星它亮跟不亮，哪顆是主星，哪顆不是主星，這個要讓專家去研究，我們一般人，功力太淺的人，不要隨便去講比較好，但是你看天文是什麼?主要是看它時的變動，《易經》最重要是時的變動，“時也，命也”時一變，你的命運就跟着變，所以一件事情，一定要當時就要做，時間一拖過去，你就完了，明明好事情，被你一拖拖垮了，時間沒有成熟，你做也垮了，所以中國人叫“時守待命”，但是我不會動，我守那個時，時一到，我馬上就出動，很快就完成了，時沒有到，你就動了，人家都知道你要幹什麼了，你反而幹不成，時一到當機立斷，時未到能拖就拖。
[畫外音]《易經》本是中國哲學思想的源頭，也是一部解開宇宙密碼的寶典，但是因爲各種各樣的原因，《易經》的大作用漸漸被人們遺忘了，而對《易經》一知半解的人卻把它用來算命，結果把來源於大自然的《易經》蒙上了一層迷信的色彩。
我絕對不否認《易經》可以做所有的事情，但是我們這個是基礎，這個基礎沒有人講的，賺不到錢，我幹嗎講，你不相信，你去跟人家講我講《易經》的道理給你聽，所有人都走光了，今天的慶叫做沒有市場，我教你占卜，統統來了，所以凡是聽《易經》都說什麼時候教占卜，那就整個完了，所以孔子纔講一句話，“不佔而已矣”——《論語》，孔子學《易經》學了很久才感慨說，不佔而已矣，一佔就把《易經》淹沒掉了，當然真正的道理還不是這樣，我們會專門找一個時間來講，爲什麼孔子講不佔而已矣，老實講孔子講每句話，後面都是有一大堆背景在那兒，《論語》是結不的語，不是開場白，不要小看《論語》，《論語》是所有經典裏面最難的一部，它是儒家思想的總結，所以它都是很簡單幾句話，那幾句話有前言，有本文，有一大堆的推論，然後最後就是一句話，你不要認爲那一句話就是代表那一句話，孔子說“朝聞道，夕死可矣”我們就解釋說，你如果早上聽懂了道理，晚上就可以死了，那誰還敢去聞道呢，我寧可不聞道，一聞道，晚上就要死了，孔子說朝聞道，夕死可矣，這個跟早上其實沒有關係，朝跟夕是陰陽，它是相對的，不一定朝就指早晨，夕就指晚上，那個太不懂《易經》了，就是你這個時候懂得道理，你就發現你以前有很多錯誤，那你怎麼辦?就把以前的錯誤“譬如昨日死”，然後你就重新做人就好了，這才叫朝聞道，夕死可矣，我以前不懂，不能怪我，因爲我不懂，現在我終於聽懂了，沒關係，我把以前那些去掉，昨日種種，譬如昨日死，現在我懂得道理，我開始照道理來做，我幹嗎要死呢?中國人說死不一定死，中國人說朝，不一定指早上。
[畫外音]伏羲當年畫八卦圖是想告訴人們宇宙的自然規律，而人類是自然之子，自然的規律和人類社會的規律是相通的，那麼伏羲的八卦圖告訴了人們哪些道理，我們的祖先爲什麼如此崇拜八卦圖呢?
人生最重要的就是定位
所謂定位只做三件事，第一個，知道自己應該做什麼，現在多半(人)不知道自己應該做什麼，你既然是個兒子，你回家無論如何先問爸爸，爸爸有沒有什麼事?沒有事我可以去做作業嗎?你就是孝的，第二個，你怎麼樣守位，那個位要守得住，守位就是守分，你看我們中國人一坐上桌子吃飯，小孩子敢不敢拿起筷子就夾東西吃，大概不敢，他一定要大家坐齊了，那小孩子怎麼知道坐齊沒有坐齊，所以做媽媽的教小孩，你坐在這裏，你不要夾，媽媽會夾給你，媽媽爲什麼要夾給他?就是怕他弄得天下大亂，這叫做守分不守分，第三個，不斷的改善，越做越好，到了公司裏面，第一個先問，我該做什麼事，有一張工作表，先看清楚，然後一條一條去看，我該怎麼把它做得好，一段時間(拿)出來檢討檢討，我都做了沒有，有沒有什麼沒有做的?那你就很好了，你還怎麼樣，記住一句話，目標正確，方向正確，方位搞清楚，遠遠比速度更重要。
