《易經》指夏代的《連山》、商代的《歸藏》及周代的《周易》，這三部經卦書統稱爲易經。
太極：
太極是宇宙的本源，是萬物的基因。它不生不死，無始無終，大到無限，小到無窮，無所不在，無所不有。《繫辭傳》曰：“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦”。
中國古代哲學家認爲天地的形成原始於太虛、無極、太極三個步驟。太者，極大無邊也，虛者，空虛無物也。極大極虛、無天無地、黑白不分的太極，是陰陽渾淪未分之元氣，是一個無窮大的渾濁之氣，具有至尊性。隨着氣的流行變動，逐漸分化爲清濁二氣，輕清之氣(爲陽)上浮謂之天，重濁之氣(爲陰)下沉謂之地，是爲太極生兩儀。
圖中用一條陰魚(黑色)和一條陽魚(白色)來表示陰陽的變化，陰陽魚代表陰陽二氣，陰陽二氣在陰消陽長、陰長陽消的變化中周而復始，這便是事物的普遍規律。圖中兩個黑白點的魚眼代表陽中有陰，陰中有陽。太極生陰陽，陰陽構成太極，兩者相互包含，互爲體用。
太極圖包含着極其豐富的內涵，它是對天地萬物大到宇宙宏觀小到基因微觀最精闢的概括，它是八卦的主導理論，是易學闡述和表達的對象。有現代易學家根據太極圖原理，提出“宇宙全息統一學說”，認爲宇宙是一個統一的整體，在這個整體中，包含着系統，各個子系統，各個子系統之間、子系統與系統之間、系統與宇宙之間，在時空上都存在着泛對稱性，在這些泛對稱關係中，凡是對應部位，都比非對應部位在物質組成、重演程度、感應程度、對應程度等特性上，更具有較大的相似性。
同時還認爲，在潛信息上，子系統包含系統的全部信息，系統包含着宇宙的全部信息。在顯信息上，子系統是系統的縮影，系統是宇宙的縮影。這個理論是完全符合目前人類所認知宏觀世界和微觀世界的客觀存在的。誠然，人類對太極的認知還沒有完結，它還蘊含哪些奧祕，將有待人類的進步和科技的'發展逐步予以解密。
陰陽：
陰陽本指日光向背的兩種狀態，向日爲陽，背日爲陰。我國古代人民經過長期對天地、自然和人類社會的觀察、分析、綜合、歸納，認爲宇宙萬物皆分陰陽，皆由陰陽組成，萬物的始生、成長、鼎盛、衰亡皆因陰消陽長，陰長陽消所致。在《易經》符號中，陰以表示，陽以表示，陰陽分別有以下屬性。
1、陰陽是相互對立的統一體。
2、陰陽相互轉化。
3、陽主剛健，陰主柔順，陽主上升，陰主下降，陽主動，陰主靜，陽主明，陰主暗。
4、陽爲奇，陰爲偶。陰陽符號爲伏羲所創，在原始社會，人與鳥獸同生，整個社會處於純自然狀態。
5、陰陽同性相斥，異性相吸。
6、陰陽必須相對協調平衡。
7、陰陽是可以認知並可以用於化利化害的。
八卦：
1、乾卦
在老陽上加一陽，便是乾卦，乾爲天。乾卦由三陽爻疊加組成，象性爲老陽(純陽)，質剛，性健，象位在上，故不論自然事物還是社會事物，凡屬陽性的、質剛、性健、在上的事物皆歸入乾卦。
2、兌卦
在老陽上加一陰，便是兌卦，兌爲澤。兌卦由下兩陽爻和上一陰爻組成，內陽外陰，象性爲少陰，質柔，象位在下。
3、離卦
在少陰上加一陽，便是離卦,離爲火。離卦由上下各一陽爻和中間一陰爻組成，內陰外陽，內虛外實，象性爲少陰。陽中有陰，柔中有剛，德普光明之意。火必須中空才能旺盛燃燒，離卦代表虛懷謙遜，代表光明;因燃燒火焰總是向上，離卦又代表向上之意。
4、震卦
在少陰上加一陰，便是震卦，震爲雷。震卦由下一陽爻和上兩陰爻組成，外陰內陽，象性爲少陽。震卦質剛，性動，象徵陽性、動性、剛性等事物。
5、巽(音xùn)卦
在少陽上加一陽，便是巽卦，巽爲風。巽卦由下一陰爻和上兩陽爻組成，外陽內陰，象性爲少陰，質柔，性動，凡陰柔、柔中有剛、靜中有動的事物歸於巽卦。
6、坎卦
在少陽上加一陰，便是坎卦，坎爲水。坎卦由中一陽爻和上下各一陰爻組成，外陰中陽，外虛內實，象性爲少陽，凡水、雨、雲、民衆皆屬於水象;又因爲坎水有險象，故有坎坷險阻之意，因爲水有向下之性，不畏險阻，一往無前，水蓄對下會形成強大勢能，故有坎險之象。
7、艮(音gn)卦
在老陰上加一陽，便是艮卦，艮爲山。艮卦由下兩陰爻和上一陽爻組成，內陰外陽，象性爲少陽，象喻高處、高貴、高德的事物;又因山巍峨，巋然不動，艮卦又喻止。
8、坤卦
在老陰上加一陰，便是坤卦，坤爲地。坤卦由三陰爻疊加組成，象性爲老陰(純陰)，質柔性順，象位在下，凡屬性陰、象位在下之事物皆歸入坤卦。
