《內經》包括《素問》和《靈樞》兩大部分，各有文章81篇，內容非常廣泛。下面是內經五行學應用，隨小編來看看吧。
【原文】
帝曰：五臟應四時，各有收受(1)乎?岐伯曰：有。東方青色，入通於肝，開竅於目，藏精於肝，其病發驚駭;其味酸，其類草木，其畜雞，其谷麥，其應四時，上爲歲星(2)，是以春氣在頭也，其音角(3)，其數八(4)，是以知病之在筋也，其臭臊(5)。南方赤色，入通於心，開竅於耳，藏精於心，故病在五臟;其味苦，其類火，其畜羊，其谷黍，其應四時，上爲熒惑星，是以知病之在脈也，其音徵，其數七，其臭焦。中央黃色，入通於脾，開竅於口，藏精於脾，故病在舌本;其味甘，其類土，其畜牛，其谷稷，其應四時，上爲鎮星，是以知病在肉也，其音宮，其數五，其臭香。西方白色，入通於肺，開竅於鼻，藏精於肺，故病在背;其味辛，其類金，其畜馬，其谷稻，其應四時，上爲太白星，是以知病之在皮毛也，其音商，其數九，其臭腥。北方黑色，入通於腎，開竅於二陰，藏精於腎，故病在溪;其味鹹，其類水，其畜彘，其谷豆，其應四時，上爲辰星，是以知病之在骨也，其音羽，其數六，其臭腐。故善爲脈【6】者，謹察五臟六腑，一逆一從，陰陽、表裏、雌雄之紀，藏之心意，合心於精，非其人勿教，非其真勿授，是謂得道。
【註釋】
(1)收受：此處指通應。
(2)歲星、熒惑星、鎮星、太白星、辰星：分別指木星、火星、土星、金星、水星。
(3)角、徵、宮、商、羽：古代五音的名稱。
(4)八、七、五、九、六：古代以數表示五行的生成，其生數爲水一、火二、木三、金四、土五。土爲萬物之母，五行非土不成，即五行生數只有加上土的生數五，五行纔可以成，這樣五行的成數便爲水六、火七、木八、金九、土十。因五行以土而成，盛數爲十，故文中木、火、金、水均言其成數八、七、九、六，唯土言其生數五。
(5)臊、焦、香、腥、腐：此稱五臭，亦稱五氣，實指五種氣味。
(6)脈：此指診法。
【白話詳解】
黃帝說：五臟除與四時相應外，它們各自還有相類似的事物可以歸納起來嗎?岐伯說：有。比如東方青色，與肝相通，肝開竅於目，精氣內藏於肝，發病常表現爲驚駭，在五味爲酸，與草木同類，在五畜爲雞，在五穀爲麥，與四時中的春季相應，在天體爲歲星，春天陽氣上升，所以其氣在頭，在五音爲角，其成數爲八，因肝主筋所以它的疾病多發生在筋。此外，在氣味爲臊。南方赤色，與心相通，心開竅於耳，精氣內藏於心，在五味爲苦，與火同類，在五畜爲羊，在五穀爲黍，與四時中的夏季相應，在天體爲熒惑星，心的疾病多發生在血脈連及五臟，在五音爲徵，其成數爲七，其氣味爲焦。中央黃色，與脾相通，脾開竅於口，精氣內藏於脾，在五味爲甘，與土同類，在五畜爲牛，在五穀爲稷，與四時中的長夏相應，在天體爲鎮星，脾的疾病多發生在舌和肌肉，在五音爲宮，其生數爲五，其氣味爲香。西方白色，與肺相通，肺開竅於鼻，精氣內藏於肺，在五味爲辛，與金同類，在五畜爲馬，在五穀爲稻，與四時中的秋季相應，在天體爲太白星，肺的疾病多發生在背部和皮毛，在五音爲商，其成數爲九，其氣味爲腥。北方黑色，與腎相同，腎開竅於前後二陰，精氣內藏於腎，在五味爲鹹，與水同類，在五畜爲彘，在五穀爲豆，與四時中的'冬季相應，在天體爲辰星，腎的疾病多發生在四肢關節與骨骼，在五音爲羽，其成數爲六，其氣味爲腐。
所以善於診脈的醫生，能夠謹慎細心地審查五臟六腑的變化，瞭解其順逆的情況，把握陰陽、表裏、雌雄的對應和聯繫，並把這些精深的道理，深深地記在心中達到融會貫通。但是這些理論，至爲寶貴，對於那些不是真心實意地學習而又不具備一定條件的人，切勿輕易傳授，這纔是愛護和珍視這門學問的正確態度。
【按語】
本節以五臟爲中心，按自然事物的五行歸類，闡明瞭人體五臟系統外應五方、五時、五味等五臟與自然界各有收受的理論，是五行學說應用於醫學的範例，也是重點闡發“四時五臟陰陽”理論的重要篇章。
【應用舉例】
耳者腎之竅，足少陰之所主。人身十二經絡中，除足太陽、手厥陰，其餘十經絡皆入於耳，惟腎開竅於耳，故治耳者以腎爲主。或曰：心亦開竅於耳，何也?蓋心竅本在舌，以舌無孔竅，因寄於耳，此腎爲耳竅之主，心爲耳竅之客爾。(《醫貫論耳諸病》)耳者腎之候。腎乃宗脈之所聚，其氣通於耳。腎氣和平，則聞五音而聰矣。腎氣不平，則耳爲之受病也。醫經雲：腎氣通耳，心寄竅於耳。風寒暑溼燥熱，得之於外，應乎腎;憂愁思慮得之於內，生瘡，或爲聤耳，或爲焮焮腫。六淫傷之調乎腎，七情所感治乎心。醫療之法，寧心順氣，欲其氣順心寧，則耳爲之聰矣。宜用《局方》妙香散，以石菖蒲煎湯調服，以順心氣;參、丹、蜜、砂，以寧心君。(《濟生方耳論治》)
