導語：三令五申和“諄諄告誡”都有“勸告;告誡”之意。但三令五申一般是上級或長輩對下級或晚輩的命令、告誡;態度嚴肅;具有強制性;而“諄諄告誡”可以是平級平輩人之間的告誡;態度溫和;不具有強制性。下面我們來看看成語故事：三令五申，歡迎大家閱讀!
【原文】
孫子武提者，齊人也。□正義魏武帝雲：“孫子者，齊人。事於吳王闔閭，爲吳將，作兵法十三篇。”以兵法見於吳王。闔廬曰：“子之十三篇，正義七錄雲孫子兵法三卷。案：十三篇爲上卷，又有中下二卷。吾盡觀之矣，可以小試勒兵乎?”對曰：“可。”闔廬曰：“可試以婦人乎?”曰：“可。”
於是許之，出宮中美女，得百八十人。孫子分爲二隊，以王之寵姬二人各爲隊長，○索隱上音徒對反。下音竹兩反。皆令持戟。令之曰：“汝知而心與左右手背乎?”婦人曰：“知之。”孫子曰：“前，則視心;左，視左手;右，視右手;後，即視背。”婦人曰：“諾。”約束既布，乃設鈇鉞，即三令五申之。於是鼓之右，婦人大笑。孫子曰：“約束不明，申令不熟，將之罪也。”復三令五申而鼓之左，婦人復大笑。
孫子曰：“約束不明，申令不熟，將之罪也;既已明而不如法者，吏士之罪也。”乃欲斬左古隊長。吳王從臺上觀，見且斬愛姬，大駭。趣使使○索隱趣音促，謂急也。下“使”音色吏反。下令曰：“寡人已知將軍能用兵矣。寡人非此二姬，食不甘味，原勿斬也。”孫子曰：“臣既已受命爲將，將在軍，君命有所不受。”遂斬隊長二人以徇。用其次爲隊長，於是復鼓之。婦人左右前後跪起皆中規矩繩墨，無敢出聲。
——《史記·孫子吳起列傳》
【翻譯】
春秋時候，有一位著名軍事學家名叫孫武，他攜帶自己寫的《孫子兵法》去見吳王闔閭。吳王看過之後說：“你的十三篇兵法，我都看過了，能否拿我的軍隊試試?”孫武說可以。吳王再問：“用婦女來試驗可以嗎?”孫武也說可以。
於是吳王召集一百八十名宮中美女，請孫武訓練。 孫武將她們分爲兩隊，用吳王寵愛的.兩個宮姬爲隊長，並叫她們每個人都拿着長戟。隊伍站好後，孫武便發問：“你們知道怎樣向前向後和向左向右轉嗎?”衆女兵說：“知道。”孫武再說：“向前就看我心胸;向左就看我左手;向右就看我右手;向後就看我背後。”衆女兵說：“明白了。”於是孫武使命搬出鐵鉞(古時殺人用的刑具)，三番五次向她們申戒。說完便擊鼓發出向右轉的號令。怎知衆女兵不單沒有依令行動，反而哈哈大笑。
孫武見狀說：“解釋不明，交代不清，應該是將官們的過錯。”於是又將剛纔一番話詳盡地再向她們解釋一次。再而擊鼓發出向左轉的號令。衆女兵仍然只是大笑。 孫武便說：“解釋不明，交代不清，是將官的過錯。既然交代清楚而不聽令，就是隊長和士兵的過錯了。”說完命左右隨從把兩個隊長推出斬首。吳王見孫武要斬他的愛姬，急忙派人向孫武講情，可是孫武說：“我既受命爲將軍，將在軍中，君命有所不受!”遂命左右將兩女隊長斬了，再命兩位排頭的爲隊長。自此以後，衆女兵無論是向前向後，向左向右，甚至跪下起立等複雜的動作都認真操練，再不敢兒戲了。
這故事原出於《史記》的《孫子吳起列傳》。後來;人們把孫向女兵再三解釋的做法，引伸爲“三令五申”，即反覆多次向人告誡的意思。例如某地政府向食品商店屢次告誡食品要清潔衛生，以免損害顧客健康，我們便可說：對於食品商店要保證清潔衛生，政府已“三令五申”，大家都早已知道了。
“三令五申”中“三令”是什麼，“五申”又是什麼呢?宋代曾公亮撰寫的《武經總要》一書中記載了三令五申的具體所指。“三令”，一令觀敵人之謀，視道路之便，知生死之地;二令聽金鼓、視旌旗，以齊耳目;三令舉斧鉞，以宜其刑賞。“五申”，一申賞罰，以一其心;二申視分合，以一其途;三申畫戰陣旌旗;四申夜戰聽火鼓;五申聽令不恭，視之以斧鉞。實際上，它是教育將士應該在戰爭中和軍事行動中明確作戰原則。現在則用來表示再三命令或告誡之意。
