在日常學習、工作抑或是生活中，大家都寫過作文，肯定對各類作文都很熟悉吧，藉助作文可以宣泄心中的情感，調節自己的心情。相信很多朋友都對寫作文感到非常苦惱吧，以下是小編爲大家收集的端午節的作文1200字3篇，供大家參考借鑑，希望可以幫助到有需要的朋友。
端午節的作文1200字 篇1
中國有許多節日，中秋節、重陽節、七夕節、端午節……其中端午節是中國傳統文化中最重要的文化之一。
每年的農曆五月五就是端午節了。“門插艾，香滿堂，吃糉子，撒白酒。龍船下水喜洋洋。”大家一聽到這首童謠，一定會想到端午節。
聽媽媽說：“端午節是用來懷念愛國主義詩人屈原的。”聽奶奶說：“到了端午節每家每戶都少不了包糉子這件事。”竹葉清香的糉子是我們孩子的最愛。糉子的形狀各異，有三角形的，有棱形的，還有正方形的……糉子的味道也有很多種，鮮肉的、板栗的、紅棗的……味道好極了！
如今，端午節已經成爲了我們中華民族主要的傳統節日之一。
盼啊盼啊，終於盼到了中華民族的傳統節日——端午節。
一大早，我和媽媽從超市買回來了一些糉子，準備今天中午吃糉子。到了中午，我狼吞虎嚥的吃着糉子，媽媽在一旁說：“你知道端午節的由來嗎？”我說：“我不知道。”楚國有一位愛國詩人叫屈原，因爲知識淵博，所以受到楚王的重用，那些奸臣看見屈原受到楚王的重用，心裏非常嫉妒。沒過多久，懷王就去世了，屈原也被逐放到了長江以南，屈原想讓全國人民振作起來，就抱起大石頭跳河自盡。那天正好是五月初五，人們爲了紀念屈原，就把五月初五指定爲端午節。“
媽媽剛說完，從電視裏傳出一陣聲音，我就知道賽龍舟開始了。只見江面上十八艘龍舟你追我趕、互不相讓。這時，黃色的龍舟加快速度，爭奪第一，觀衆一起大聲吶喊：”黃色的龍舟加油，黃色的龍舟加油。“終於，黃色的龍舟不負衆望，奪得了第一。
端午節真令我難忘。
端午節是我國的傳統節日，我們可以看賽龍舟、包糉子。
端午節那天，媽媽和奶奶在包糉子，我在一旁看。
首先，我覺得挺好玩的，就把媽媽和奶奶包糉子看成一次比賽。媽媽先把糉葉捲成一個三角形，再把糯米放進去，又把一些豬肉、花生、綠豆等食物放進去，最後又用糯米把糉子填滿。而奶奶在一邊偷偷地瞄着媽媽，有時還向她發問呢！
說時遲，那時快，媽媽已做好八隻糉子，奶奶只做了兩隻糉子。我便宣佈：“這次比賽媽媽贏了，奶奶輸了，奶奶，要加油啊！”奶奶說：“嗯，知道了。”“你知道端午節的由來嗎？”奶奶問。我搖了搖頭，說：“不知道。”“在戰國時期，有一位愛國詩人——屈原，楚王重用他，可奸臣嫉妒他的才能，在楚王面前說他的壞話。懷王死後，屈原被放逐到長江以南，他見自己的國家日益衰敗，就抱石跳進淚羅江自盡，以死相諫，那天正好是五月初五日。”奶奶說。我終於知道端午節的由來。
這天，我收穫很大，不但知道了端午節的由來，還體驗到了包糉子的樂趣。
這個端午節在我和大姨的堅持下，我們全家決定：自己動手包糉子。姥姥提前把材料準備好了。
週五，吃過晚飯，我們就開始包糉子啦！姥姥準備的材料是：兩盆江米、兩包豆沙醬、一小盆棗和300片糉子葉。首先，我和大姨把糉子葉洗好、蒸好，再把兩包豆沙醬擠到碗裏，再把棗泡好，又把江米拿到桌子上，準備好了。
包糉子正式開始了！我們全家人在一起包糉子
有人包棗的，有人包白米的，還有人包豆沙的，一共包了兩大盆。
端午節的早晨，我們吃到了自己包的糉子，姥姥還煮了五香茶葉蛋。這個端午節過得真有趣。
馬上就到一年一度的端午節了。端午節當然要吃糉子。爲了迎接這個我國的傳統節日，學校組織我們自己動手學習包糉子。
進了北樓，師傅先讓我們帶上帽子和口罩。然後我按照老師事先教的方法開始包糉子。先將糉子葉捲成漏斗狀，然後在底部放個紅棗，緊接着放一層江米沒過紅棗，一直重複這個步驟，直到將漏斗填滿。接下來把前面的糉子葉捏個角，把後面的葉子包住，這個步驟我就失誤了很多次，好容易完成了，最後用細繩將包好的糉子繫好，一個糉子就包好了。
端午節的作文1200字 篇2
天下糉子，種類上大致可分爲“京、浙、川、閩、粵”五大流派。嘉興糉與湖州糉齊名，被公認爲糉中之王。
嘉興糉子裏的老大，首推“五芳齋”。用的是上等白糯、豬後腿瘦肉、徽州伏箬。所謂伏箬，指盛夏時節所採之箬，此時的糉葉，因吸足了土壤的營養、水分和陽光，最香。徽州糉葉一年只長一季，開春發芽，至梅雨季節長大爲“梅箬”，不過太嫩。而秋冬的糉葉又嫌太老了。
五芳齋的糉子，賣得滿坑滿谷，滿天下到處都是。但是，那些真空包裝絕對沒有新鮮的好吃，嘉興城裏五芳齋總店的新鮮糉子，好像又不如嘉興城外路邊的好吃…
這條路，就是滬杭高速公路，五芳齋糉子專賣店，就開在上海-杭州約50公里處路邊的嘉興服務區。我個人的習慣是，聞香下車，別管什麼豆沙糉、蛋黃糉、栗子糉、火腿糉等等勞什子（特別別吃鴨蛋黃的，不是一般的難吃），堅定地直奔那三塊五一個的─大肉糉。
把這燙手的寶貝熱騰騰地捧在手裏，怯生生地試探着咬一小口…肉香、米香、箬香，交融四溢了滿嘴，這種香味還以熱量的形式線性地奔騰直下，軟軟糯糯地一路鑽到心尖。七千年前發源於嘉興的稻穀文明，實在是強啊!感謝五芳齋，感謝滬杭高速公路，感謝屈原，感謝宋玉，感謝楚懷王，感謝夫差，感謝伍子胥，感謝曹娥，感謝介子綏，感謝河裏的魚，感謝江裏的水怪……
爲什麼是路邊的糉子最好吃?我有兩個理由
一，現剪、現煮、現吃，當然新鮮（可能是因爲大肉糉特別好賣，我發現店員有時候會事先煮好一堆放在一邊，你要，就先從這堆裏拿一個剪給你。這個時候，嘴要甜，原則更要堅持，務必只吃鍋裏現煮的）；
二，嘉興城裏五芳齋的新鮮糉子，也許更新鮮更好吃，但“路邊的糉子最好吃”，基本上屬於心理作用，它來源於一種“旅途”的儀式感。車開到休息區，往來客官多少都有些睏乏，這種時候吃到的食物，通常都會自動加分10%-20%不等。我個人的經驗是，從上海出發，最好選在上午，千萬別吃早飯，喝杯小咖啡就行，車行一個多小時，在右側的嘉興服務區下車，先跑趟廁所，最後再吃糉子─如果能把這件事情搞得像屈原沉江那樣具有儀式感，糉子的味道加分，有時能達到30%!
如果吃不了，千萬別兜着走，就算是新鮮而非真空包裝的糉子，回家煮出來就完全不是那回事了。
從前，浙江的湖州糉不但與嘉興糉齊名，某種程度上名氣比嘉興糉還響。僅管湖州與嘉興現在都歸一個地區行政公署—嘉興地區行政公署管轄，嘉湖一家，但湖州糉和嘉興糉起碼在外形上還是有明顯區別的，前者糉小巧優雅，稱“秀才糉”，後者大方實惠，稱“乞丐糉”。做爲一個浙江人，金庸在他的小說裏從來就不放過每一個以“置入”方式表彰推廣湖州糉子的機會:“韋小寶聞到一陣肉香和糖香。雙兒雙手端了木盤，用手臂掠開帳子。韋小寶見碟子中放着四隻剝開了糉子，心中大喜…提起筷子便吃，入口甘美，無與倫比。他兩口吃了半隻，說道：‘雙兒，這倒像是湖州糉子一般，味道真好。’浙江湖州所產糉子米軟餡美，天下無雙。揚州湖州糉子店，麗春院中到了嫖客，常差韋小寶去買。糉子整隻用糉箬裹住，韋小寶要偷吃原亦甚難，但他總在糉角之中擠些米粒出來，嘗上一嘗。自到北方後，這湖州糉子便吃不到了。”
金庸的意思其實是，湖州糉子，天下無雙，不僅嫖客愛吃，俠客也愛吃。見《神鵰俠侶》：“甜的是豬油豆沙，鹹的是火腿鮮肉，端的是美味無比，楊過一面吃，一面喝采不迭”，吃了黃藥師關門弟子程英親手製作了“天下馳名”的江南糉子之後，楊過還要用糉子與她調情，即把吃剩的糉子用線栓了，擲出去黏住她寫了什幺“既見君子，雲胡不喜”的碎紙，也算是把糉子給利用到家了。
不過，現在顯然是嘉興糉戰了上風，五芳齋在包糉子和賣糉子兩方面都相當牛逼，不僅在各地的超市以及公路、鐵路沿線大賣特賣，還出口到全世界五大洲。當然，五芳齋最狠的一招，是把糉子賣成一種一年四季都可以吃的東西，糉子不再是inseason的，更不是端午節的專利，而是allseason的東西了。全中國賣月餅的，心裏指不定有多饞呢。
端午節的作文1200字 篇3
端午節是古老的傳統節日，始於中國的春秋戰國時期，至今已有20xx多年曆史。端午節的由來與傳說很多，這裏僅介紹以下四種：
源於紀念屈原.據《史記》“屈原賈生列傳”記載，屈原，是春秋時期楚懷王的大臣。他倡導舉賢授能，富國強兵，力主聯齊抗秦，遭到貴族子蘭等人的強烈反對，屈原遭饞去職，被趕出都城，流放到沅、湘流域。他在流放中，寫下了憂國憂民的《離騷》、《天問》、《九歌》等不朽詩篇，獨具風貌，影響深遠（因而，端午節也稱詩人節）。公元前278年，秦軍攻破楚國京都。屈原眼看自己的祖國被侵略，心如刀割，但是始終不忍捨棄自己的祖國，於五月五日，在寫下了絕筆作《懷沙》之後，抱石投汨羅江身死，以自己的.生命譜寫了一曲壯麗的愛國主義樂章。
傳說屈原死後，楚國百姓哀痛異常，紛紛涌到汨羅江邊去憑弔屈原。漁夫們划起船隻，在江上來回打撈他的真身。有位漁夫拿出爲屈原準備的飯糰、雞蛋等食物，“撲通、撲通”地丟進江裏，說是讓魚龍蝦蟹吃飽了，就不會去咬屈大夫的身體了。人們見後紛紛仿效。一位老醫師則拿來一罈雄黃酒倒進江裏，說是要藥暈蛟龍水獸，以免傷害屈大夫。後來爲怕飯糰爲蛟龍所食，人們想出用楝樹葉包飯，外纏彩絲，發展成棕子。
以後，在每年的五月初五，就有了龍舟競渡、吃糉子、喝雄黃酒的風俗；以此來紀念愛國詩人屈原。
源於紀念伍子胥.端午節的第二個傳說，在江浙一帶流傳很廣，是紀念春秋時期（公元前770--前476年）的伍子胥。伍子胥名員，楚國人，父兄均爲楚王所殺，後來子胥棄暗投明，奔向吳國，助吳伐楚，五戰而入楚都郢城。當時楚平王已死，子胥掘墓鞭屍三百，以報殺父兄之仇。吳王闔廬死後，其子夫差繼位，吳軍士氣高昂，百戰百勝，越國大敗，越王勾踐請和，夫差許之。子胥建議，應徹底消滅越國，夫差不聽，吳國大宰，受越國賄賂，讒言陷害子胥，夫差信之，賜子胥寶劍，子胥以此死。子胥本爲忠良，視死如歸，在死前對鄰舍人說：“我死後，將我眼睛挖出懸掛在吳京之東門上，以看越國軍隊入城滅吳”，便自刎而死，夫差聞言大怒，令取子胥之屍體裝在皮革裏於五月五日投入大江，因此相傳端午節亦爲紀念伍子胥之日。
源於紀念孝女曹娥.端午節的第三個傳說，是爲紀念東漢（公元23--220年）孝女曹娥救父投江。曹娥是東漢上虞人，父親溺於江中，數日不見屍體，當時孝女曹娥年僅十四歲，晝夜沿江號哭。過了十七天，在五月五日也投江，五日後抱出父屍。就此傳爲神話，繼而相傳至縣府知事，令度尚爲之立碑，讓他的弟子邯鄲淳作誄辭頌揚。
孝女曹娥之墓，在今浙江紹興，後傳曹娥碑爲晉王義所書。後人爲紀念曹娥的孝節，在曹娥投江之處興建曹娥廟，她所居住的村鎮改名爲曹娥鎮，曹娥殉父之處定名爲曹娥江。
源於古越民族圖騰祭.近代大量出土文物和考古研究證實：長江中下游廣大地區，在新石器時代，有一種幾何印紋陶爲特徵的文化遺存。該遺存的族屬，據專家推斷是一個崇拜龍的圖騰的部族——史稱百越族。出土陶器上的紋飾和歷史傳說示明，他們有斷髮紋身的習俗，生活於水鄉，自比是龍的子孫。其生產工具，大量的還是石器，也有鏟、鑿等小件的青銅器。作爲生活用品的罈罈罐罐中，燒煮食物的印紋陶鼎是他們所特有的，是他們族羣的標誌之一。直到秦漢時代尚有百越人，端午節就是他們創立用於祭祖的節日。在數千年的歷史發展中，大部分百越人已經融合到漢族中去了，其餘部分則演變爲南方許多少數民族，因此，端午節成了全中華民族的節日。
