傳承優良家風作文
中華民族素有“禮儀之邦”之稱,向來重視家教。歷史上見諸典籍的家訓並非鮮見,爲後人稱頌的也很多。而“不成文”,也是我國家規家訓的一大特點,成爲日常生活行爲規範的有機部分。去其糟粕,取其精華,一些家風家訓中的精華融入新的道德建設中,許多膾炙人口的家訓,已經是“家家之訓”,形成家家之風。
家風是一個家庭在世代傳承中形成的一種較爲穩定的道德規範、傳統習慣、爲人之道、生活作風和生活方式的總和,它首先體現的是道德的力量。注重家風建設是我國曆史上衆多志士仁人的立家之本。從古至今,顏之推《顏氏家訓》、諸葛亮《誡子書》、周怡《勉諭兒輩》、朱子《治家格言》、《曾國藩家書》、《傅雷家書》等等都在民間廣爲流傳,閃爍着良好家風的思想光芒。歷史上的“孟母三遷”“岳母刺字” 等等,同樣展現着良好的家風。“非淡澹無以明志、非寧靜無以致遠”“常將有日思無日、莫待無時思有時”“莫貪意外之財、莫飲過量之酒”等教子中的古訓至今爲世人尊崇。好的家風不但對自己有利、對子女和家人有利,也逐步影響着大衆的道德水平與社會的風氣。
家風作爲一種無形的力量一直在潛移默化地影響着人們。每一個人都生活在一個原生家庭中，原生家庭家風好,這個人就會茁壯成長;原生家庭不重視家風建設,這個人在成長中就會走彎路。好的家風會有一些共同的特點,如：良好的道德氛圍、健康的思想氛圍、積極的情感氛圍、認真的學習氛圍、節儉的生活氛圍等等。正是這種氛圍,造就了一個個身心健康的人、有作爲的人乃至對社會有突出貢獻的人。可以說,好家風打造了兒童成長的好搖籃。市場經濟條件下,我國婚姻家庭領域存在着一些亟待解決的問題：戀愛觀上的拜金主義、婚姻中的草結草離、家教中的過分溺愛、孝親中的漠視老人,甚至一些有名望和社會地位的人由於不重視家風建設致使自己尤其是子女走上了犯罪道路,教訓是沉痛的。它從反面證實了家風建設的重要性。
家風建設的關鍵在家長。家長首先要成爲家風建設的有心人,纔能有意識地創立自己的好家風、延續自己的好家風,使整個家庭與子女受益。各級領導幹部尤其要帶頭搞好家風建設,帶頭教育好子女。人們習慣於上行下效,領導幹部的好家風會對樹立良好的社會風氣產生十分重要的影響。
在加快改革步伐、努力實現中國夢的新形勢下重提家風建設,有着重要的意義.家庭建設影響着社會建設,好的家風會帶動好的社會風氣。所以,好家風就是一種正能量。我們要從每個家庭做起,讓家家有個好家風、家家培育文明人。如此堅持下去,社會的正風正氣就會發揚光大、中華民族的文明程度就會進一步提高。
傳承優良家風作文
傳承好家風、好傳統非常有必要，問題是究竟如何傳承、具體傳承什麼，卻並沒有一個統一的標準和答案。上個世紀六七十年代，一些谷文昌式的黨的好乾部十分清廉、節儉，儘管大小也是主政一縣的父母官，但對物質生活都沒什麼奢求，甚至這種對自己、對家人的'簡樸達到了一種苛刻的程度。若用今天在蜜罐子里長大的孩子的眼光看，肯定是不可思議、不近人情。
必須承認，谷家家風的形成，既有個人因素，也有時代烙印。對於今天的人來說，當然不可能再回到“褲子打補丁，下鄉睡地鋪”的時代，傳承好家風、好傳統，並非要過苦日子，脫離時代的真空教育，而恰恰是緊扣時代脈搏、注入時代內涵的家教，切合現代社會資源節約、環境保護的現實需要。比如，今天國人的生活水平已普遍提高，衣食住行方面極大豐富，傳承好家風，就是要明確告訴孩子不浪費、不攀比、不炫富，作爲學生最重要的是長身體和學知識;再比方，今天的生態破壞、環境污染形勢日益嚴峻，傳承好家風，就是要培養孩子從小節能環保的價值理念和生活習慣。
與時俱進，有變有恆。變的是時代內涵，不變的是傳承方式。有行動，纔有帶動。傳承好家風，身體力行是最有效方式。正如谷文昌的三女兒谷哲芬說：“父親很少說教，也沒留下什麼家書、家訓，他的教育是身體力行展現的。”傳承好家風不是靠說，而是要靠行，古今中外皆如此。父母是每個人在成長過程中的第一導師，也是最好最重要的導師，父母的一言一行以及言行舉止間所傳導出來的潛意識價值取向，對孩子的影響往往是銘刻心骨乃至銘記終身。朱德在回憶他母親的文章中就說，自己生活節儉習慣的養成要歸功於小時候母親對自己的影響，母親一生勤儉持家，是中國舊社會勞動婦女的一個典型。人常言，“有其父必有其子”、“有其母必有女”，這在某種程度上其實講的正是家風傳承問題，父母的行爲取向對子女成長的影響可謂深而又遠。
無論是站在從嚴治黨管黨的角度看，還是從尋求社會善治的層面審視，我們都需要把好家風、好傳統繼承好、發揚好。而傳承好家風、好傳統，唯有與時俱進，不斷注入時代新內涵，有所變有所不變，好家風、好傳統才能愈久彌堅，真正行久致遠。
