《國風·周南·漢廣》是先秦現實主義詩集《詩經》中《國風·周南》中的一篇， 是先秦時代的民歌。這首詩是男子追求女子而不能得的情歌。下面是詩經周南漢廣賞析，請參考！
詩經周南漢廣賞析
漢 廣
南有喬木,不可休思；漢有遊女,不可求思.
漢之廣矣,不可泳思；江之永矣,不可方思.
翹翹錯薪,言刈其楚；之子于歸,言秣其馬.
漢之廣矣,不可泳思；江之永矣,不可方思.
翹翹錯薪,言刈其蔞；之子于歸,言秣其駒.
漢之廣矣,不可泳思；江之永矣,不可方思.
註釋
詩人追求漢水遊女,終於失望的戀歌.
休：息也.指高木無蔭,不能休息.思：語助.漢：漢水,長江支流之一.遊女：漢水之神.
江：江水,即長江.永：水流長也.方：桴,筏.
翹翹（音橋）：本指鳥尾上的長羽,比喻雜草叢生.錯薪：古代嫁娶必以燎炬爲燭,故《詩經》嫁娶多以折薪、刈楚爲興.刈（音義）：割.楚：灌木名,即牡荊.歸：嫁也.秣（音莫）：餵馬.
蔞（音樓）：蔞蒿,嫩時可食,老則爲薪.駒：小馬.譯 文
南有大樹枝葉高,
樹下行人休憩少.
漢江有個漫遊女,
想要追求只徒勞.
浩浩漢江多寬廣,
不能泅渡空惆悵.
滾滾漢江多漫長,
不能擺渡空憂傷.
雜樹叢生長得高,
砍柴就要砍荊條.
那個女子如嫁我,
快將轅馬喂個飽.
浩浩漢江多寬廣,
不能泅渡空惆悵.
滾滾漢江多漫長,
不能擺渡空憂傷.
雜草叢生亂縱橫,
割下蔞蒿作柴薪.
那個女子如嫁我,
快飼馬駒駕車迎.
浩浩漢江多寬廣,
不能泅渡空惆悵.
滾滾漢江多漫長,
不能擺渡空憂傷.
【賞析】
這是一首戀情詩.抒情主人公是位青年樵夫.他鐘情一位美麗的姑娘,卻始終難遂心願.情思纏繞,無以解脫,面對浩渺的江水,他唱出了這首動人的詩歌,傾吐了滿懷惆帳的愁緒.
關於本篇的主旨,《毛詩序》所說贊文王“德廣所及也”,並不足據,《文選》注引《韓詩序》雲：“《漢廣》,說(悅)人也.”清陳啓源《毛詩稽古編》進而發揮曰：“夫說(悅)之必求之,然唯可見面不可求,月慕說益至.”對詩旨的闡釋和詩境的把握,簡明而精當.“漢有遊女,不可求思”,是體現詩旨的中心詩句；“漢之廣矣,不可泳思；江之永矣,不可方思”,重疊三唱,反覆表現了抒情主人公對在水一方的“遊女”,瞻望勿及,企慕難求的感傷之情.魯齊韓三家詩解“遊女”爲漢水女神,後頗有從者,這給本詩抹上了一層人神戀愛的色彩.不過一部《詩經》,總體落實在現實人生,“十五國風”,皆爲歌唱世俗情感的民間歌謠,因此似乎沒有必要將此詩與神話傳說聯繫起來.
從外部結構看,《漢廣》全篇三章,前一章獨立,後二章疊詠,同《詩經》中其他重章疊句的民歌,似無差異.但從藝術意境看,三章層層相聯,自有其詩意的內在邏輯.可析而爲二.
首先,全詩三章的起興之句,傳神地暗示了作爲抒情主人公的青年樵夫,伐木刈薪的勞動過程.方玉潤曾寫道：“首章先言喬木起興,爲採樵地；次即言刈楚,爲題正面；三兼言刈蔞,乃採薪餘事”(《詩經原始》).方氏由此把《漢廣》詩旨概括爲“江干樵唱”,否定其戀情詩的實質,仍不免迂闊；但見出起興之句暗示了採樵過程,既有文本依據,也是符合勞動經驗的'.
其次,從結構形式看,首章似獨立於二、三兩章；而從情感表現看,前後部分緊密相聯,細膩地傳達了抒情主人公由希望到失望、由幻想到幻滅,這一曲折複雜的情感歷程.有希望有追求,纔有失望有失落；但詩篇於此未作明言,對這位青年當年追求思戀的一往深情,讓讀者得之言外.詩篇從失望和無望寫起,首章八句,四曰“不可”,把追求的無望表達得淋漓盡致,不可逆轉.一般把首句視爲起興；如果換一種讀法,把“漢有遊女,不可求思”置於首位,那麼,“南有喬木,不可休思”便可視爲比喻,連同“漢之廣矣,不可泳思”、“江之永矣,不可方思”,構成一組氣勢如潮的博喻；瞻望難及的無限悵惘之情,也表現得更爲強烈.當年苦戀追求,今日瞻望難及.但心不甘、情難拔,於是由現實境界轉入幻想境界.三、三兩章一再地描繪了癡情的幻境：有朝“遊女”來嫁我,先把馬兒喂喂飽；“遊女”有朝來嫁我,餵飽駒兒把車拉.但幻境畢竟是幻境,一旦睜開現實的眼睛,便更深地跌落幻滅的深淵.他依然癡情而執着,但二、三兩章對“漢廣”、“江永”的復唱,已是幻境破滅後的長歌當哭,比之首唱,真有男兒傷心不忍聽之感.總之,詩章前後相對獨立,情感線索卻歷歷可辨.
陳啓源《毛詩稽古編》把《漢廣》的詩境概括爲“可見而不可求”.這也就是西方浪漫主義所謂的“企慕情境”,即表現所渴望所追求的對象在遠方、在對岸,可以眼望心至卻不可以手觸身接,是永遠可以嚮往但永遠不能到達的境界.《秦風·蒹葭》也是刻劃“企慕情境”的佳作,與《漢廣》比較,則顯得一空靈象徵,一具體寫實.《蒹葭》全篇沒有具體的事件、場景,連主人是男是女都難以確指,詩人着意渲染一種追求嚮往而渺茫難即的意緒.《漢廣》則相對要具體寫實得多,有具體的人物形象：樵夫與遊女；有細徽的情感歷程：希望、失望到幻想、幻滅；就連“之子于歸”的主觀幻境和“漢廣江永”的自然景物的描寫都是具體的.王士禛認爲,《漢廣》是中國山水文學的發軔.《詩經》中僅有的幾篇“刻畫山水”的詩章之一(《帶經堂詩話》),不爲無見.當然,空靈象徵能提供廣闊的想像空間,而具體寫實卻不易作審美的超越.錢鍾書《管錐編》論“企慕情境”這一原型意境,在《詩經》中以《秦風·蒹葭》爲主,而以《周南·漢廣》爲輔,其原因或許就在於此.
