貴州侗族文化
侗族人民以貴州省榕江縣的東江語音爲標準音、以南部方言爲基礎方言、以拉丁字母爲拼音文字的本民族文字。侗族人民有豐富多彩的民間文學，如神話、傳說、故事詩歌、戲曲、款詞、玩山白話中最重要的部分……
瑤族來歷
相傳古時候，評王征戰高王，出了一個賞格，凡能殺死高王者，給予重賞，並將三公主賜與其爲妻。文武羣臣深知高王的兇惡，無人敢應。瑤族始祖“龍犬盤瓠”應徵計殺高王，取回首級。評王大喜，封盤瓠爲“南京會稽山十寶殿”大王，並把三公主許配給他。盤瓠和公主生下六男六女，傳下瑤家十二姓。
粵桂湘邊境的“過山瑤”認爲“龍犬”是他們的祖先，故不吃狗肉，而且把狗當神仙崇拜。史籍《搜神記》、《後漢書》以及瑤史詩《盤王歌》、《過山榜》均有記載。《連陽八排風土記》亦云：“瑤類犬也。始於古高辛氏，出獵獲大鐓卵歸，復以盆，數日視之，化爲犬，及長異狀驚人，命名盤匏。時尚蠻叛高辛，榜諭有能擒蠻魁者，妻之以女。盤匏聞諭，遂銜蠻首，以歸高辛。以人不可配犬，欲更前諭，盤匏搖首擺尾不去。女心許之，盤匏即負入南山居焉。後生五子，分爲五種：曰瑤、獠、貓、狼、僮，散居滇、黔、楚、蜀深山窮谷之中。”根據此記載，瑤人把狗視爲自己的祖先，故不吃狗肉。
瑤族過去有爲數不少的人不吃狗肉。現在不吃狗肉的人少了。這些不吃狗肉的人，認爲狗是人的好朋友，打獵時，狗是得力助手；不打獵時，狗又爲人看守家門。因此，每次打獵歸來，瑤家總是以獵物的頭和肚腸餵給狗吃。如果集體狩獵，狗也同人一樣均分一份獵肉。由於上述各種原因，善良的瑤人認爲，狗死了不應再宰殺煮吃，應該埋葬地下，給予人的待遇。
布朗族的服飾
布朗族穿着簡單，不論男女都喜歡青色、白色和黑色。男子上穿對襟無領短衣，下着寬大長褲，包頭巾的顏色爲黑色和白色，一般是老年人才包白色頭巾。有紋身習俗，婦女上身穿緊身、細袖管的無領短衣，用布帶作鈕釦；發盤於頭頂，幷包大包頭，其顏色爲黑色；下着長裙，並以花紋圖案鑲腳邊。姑娘們喜歡打扮自己，愛戴野花或是自己紡織的彩花，以紅顏料塗抹雙頰、染齒爲美。喜歡嚼自制檳榔，其檳榔非檳榔樹結出的果實，而是用石灰、旱菸葉、慄樹嫩尖配製而成的一種代用品，愛尼話叫“魯吧”，她們身上時常帶有一個裝有“魯巴”的盒子，走到哪裏嚼到哪能裏，時常嚼得滿嘴通紅，就連吐出來的唾液都是紅色。嚼“魯吧”既可以保持染過的牙齒不退色，又可以保持牙齒不患病，還可以防口臭。據說嚼檳榔的人很少牙疼。
安順苗族民族服飾
苗族婦女多以染麻或假髮與頭髮互參揉在一起，盤髻於頭頂。服飾多以麻、棉織成，或以絲綢裁定。 苗族服飾反映了苗族歷史悠久、居住分散風俗多樣的.特點，苗族支系與支系、縣與縣，寨與寨之間在服飾上都有嚴格區別，故苗族服飾亦呈現出多樣化。裙有長裙、短裙、花裙、青裙、藍裙、黑裙、筒裙、褶裙，衣有和服式，旗幟式、黔東南式、幾何式等，裙大都有紅藍黃三色條紋，據說象徵金河江、長江、黃河，繡繪以花鳥魚蟲或抽象幾何圖案，尤以盛裝最爲華麗，久負盛名，一生只穿兩次，一爲出嫁，二爲入葬。其圖譜相傳爲苗族祖先居住地之山脈、平原、花鳥魚蟲，或說是苗族古老的歷史記載符號，故有稱苗族服飾爲苗族史 書之說。頭上多插有木梳或竹梳，呈牛角狀，意爲蚩尤子孫，農耕民族。多戴銀耳環和銀項圈（大多有鎖）、銀手鐲（古代爲銅手鐲）。腰圍以寬大厚實麻或棉線織成的腰帶，或白色、或青色、或黑色、或藍色。多綴有銀珠、銀鏈，行走煌煌作響，如鈴樂貫耳。
布依族婦女幾乎都是紡織和刺繡的能手。一個剛進入成熟期的女孩，在母親的指點下，從種棉(有的地方 種麻)、紡線、織布到染布、縫衣，幾乎很快就可成爲這方面的能手。至於刺繡，更是布依族婦女擅長的傳統工藝。婦女們常把自己精緻的刺繡品(包括衣襟、袖口、花邊、繡花鞋、帳沿、枕套、圍腰、在揹帶等)作爲士種珍貴曲禮物或美好的象徵。而在這些刺繡品中，婦女們對衣背花(即用於揹小孩用的揹帶布)極爲珍視，因爲這種衣背花的刺繡，特別講究針法和花紋圖案的對稱和工整。一幅衣背花往往要在熟練刺繡能手的指導下，經過多次反覆實踐才能完成，而且常常是在談戀愛時就把自己的美好願望和純摯的感情，繡織在這些精美的圖案上面。布依族喜歡青、藍、白三種顏色的衣褲（裙）。青年男子愛包有條紋和青色的頭帕，穿對襟短衣，着長褲（筒褲）；婦女仍保持明清時代大襟短衣百褶長裙的特點，短衣領口、衣袖皆用織錦和蠟染各色圖案鑲制，長裙則爲白底藍色蠟染花布縫製。着長褲者，褲腳鑲有蠟染刺繡花邊。少女或以自紡長花帕鑲假辮髻首，或以方錦帕蒙髻，上繡花鳥魚蟲。女子衣裙多繪有幾何紋或花鳥魚蟲蠟染圖案，圍腰繡有花草，樸實無華，典雅大方。佩銀銅質耳環，戴銀髮簪銅手鐲銀項圈。所需布料大都爲自種自織自染之土布，五色俱全。
摩梭人生三部曲
1、生命的起點：取名儀式
摩梭人生下孩子後，要爲孩子舉行取名儀式。生下的當天就要請達巴或喇嘛舉行這一儀式。
舉行取名儀式時，由達巴或喇嘛坐在上火塘唸經，同時，主婦將已煮好的米飯或其他飯糰糅成一個錐形物，放在一個大盤子的中央，其上半部插上五雙筷子，象徵着高山和青松，底部周圍放上煮好的一隻全雞、香腸、蛋、豬膘肉等，再燒上一炷香，一起供奉在念經者的面前，以祭祀神靈和祖先。誦經至中途，由家庭主婦或小孩的外婆抱着小孩雙手和掌跪着面對唸經的達巴或喇嘛，唸經者一邊念一邊用經書輕叩小孩的頭部，唸的內容多是向有關神仙祈禱，念畢叫三聲所取的名字，並在小孩額上抹上一點酥油，祝福小孩長命百歲，吉祥如意。然後主婦將盛有祭祀物的盤子，按老幼之序，依次將手掌向內，對着糅成的飯堆及其所插的筷子片上下揮三次，以示祝福，同時說些吉利話。然後祭祀祖先，主婦將這些祭物每樣取少許盛於一個祭碗內，念過家庭所有祖先的名字之後，用燃燒的香柏葉薰一下祭祖物後，走出房屋，將這些東西拋向屋頂，讓烏鴉來啄食，一般都要祭上三碗。祭祖完畢便祭家中上、下火塘神，在上、下鍋莊放上每樣少許祭物，最後留下一腿雞肉、一塊豬膘肉、香腸、一碗甜酒和一團飯，送到小孩生父家中，一爲道喜，二爲祭祀生父家的祖先和鍋莊神，餘下的則每人分享一點兒。
在取名儀式前，達巴或喇嘛首先要向小孩母親的屬相，以此確定要給小孩所取的名字。達巴根據小孩出生時的時辰和母親的屬相所處的方位來取名。達巴將時空劃爲四方四角和中央，並賦予“角瓦阿”即土、木、火、鐵、水：中央爲土；東方爲木；西方爲鐵；南方爲火；北方爲水。又將十二屬相安排在四方四角，即在東方的屬相爲虎、兔；南方的爲蛇、馬；西方的爲猴、雞；北方的爲獵、鼠；東北方的爲牛；東南方的爲龍，西南方的爲羊；西北方的爲狗。而屬相和五行隨時空每年旋轉至一個方位，因而一個人的屬相也隨時空而轉至相應位置。但在旋轉時，以性別的不同而不同，女性逆時針而轉，男性順時針而轉。達巴根據這些進行推算：假如小孩的母親生小孩的當年，其屬相所處的方位是在東北方，小孩若爲男性當取“依若”（牛兒），若是女孩則取“依姆”或“依若瑪”（牛女）；如果方位在西北方，男孩取名爲“苦苦”（屬相狗的男孩）；若是女孩則取名爲“苦姆”或“苦苦瑪”（屬相爲狗的女子）；方位在西南方，男孩取名爲“優苦”（羊兒），女孩取名“優姆”、“優若瑪”、“優瑪”（羊女）等等。
喇嘛給小孩取名時，同樣有四方四角、屬相和五行屬性等內容，與達巴取名有些相似，但在四個方位上所賦予的名字與達巴所取名字在含義上是不同的。達巴主要以四方四角的屬相取名，個別的以五行屬性取名，如東方屬木，有的就名爲表示木的“思格”、“思格此爾”（男性）或“思格瑪”（女性）。而喇嘛在四個方位上以四種寶物的名稱爲爲小孩取名，如母親生小孩時屬相方位在東方，男孩取名爲“優抓”或“優抓次爾”，女孩取名爲
老北京過年
新正伊始，節日氣氛異常濃烈，內容豐富多彩。有常年遵循的慣例活動，有廟會市場商品貿易，有民間藝人獻技演出等等。這種氣氛自大年初一之後，到正月十五上元佳節，再掀起一個小高潮，直到二十五日"填倉"，才逐漸恢復正常。
祭財神：是正月初二的主要內容。這天無論是商貿店鋪，還是普通家庭，都要舉行祭財神活動。各家把除夕夜接來的財神祭祀一番。實際上是把買來的粗糙印刷品焚化了事。這天中午要吃餛飩，俗稱"元寶湯"。祭祀的供品用魚和羊肉。老北京的大商號，這天均大舉祭祀活動，祭品要用"五大供"，即整豬、整羊、整雞、整鴨、紅色活鯉魚等，祈望今年要發大財。
財神是誰?說法亦不統一。因爲他是傳說中的虛構人物，來路自然不同，歸納一下，財神應屬道家範疇。
趙公明，因張天師曾命其守玄壇，故又名趙玄壇。此人來源於《封神演義》，姜子牙封他爲"金龍如意正一龍虎玄壇真君之神"。 趙明朗，字公明，道教中的玄武之神，俗稱趙公元師。此說來源於《三教搜神大全》，聖號全稱爲："總管上清正一玄壇飛虎金輪執法趙元師"。
比干：殷紂王的叔父，因忠耿正直，被挖心。因其"無心"，故不偏倚，後世人奉爲財神，此事載於《史記.殷本記》。
范蠡：春秋時期越王勾踐手下大臣，幫助越王打敗吳國，後來經商發了大財，改名陶朱公。後人奉爲財神。 關羽：三國中的關羽是個"全能"人物，最重義氣，後人把"義"和"利"等同對待，奉爲財神。一般商號供奉關羽者居多，認爲他對商號有保護作用。
上述財神中，范蠡、比干等稱爲文財神，趙公天師、關羽爲武財神。此外還有供奉太白星者，稱爲"財帛星君"。因爲太白星亦叫金星，附會爲財神。還有以齊天大聖、招財童子爲財神者。
民間所供大多以趙公明居多，其印刷的形象很威武，黑麪濃髯，頂盔貫甲，手中執鞭，周圍畫有聚寶盆、大元寶、珊瑚之類的圖案，加以襯托，突出富麗華貴的效果。 破五：正月初五日叫"破五"。從初一到初五幾天之內禁忌太多，人們不可"輕舉妄動"，一過初五，就基本上過了年禧，不再禁諱了。婦女們也不再忌門，開始互相走訪拜年、道賀。新出嫁的女子，也在這天回孃家，叫"歸寧"。商號於這天籌備次日開市。第二天凌晨，掌櫃的帶領夥計們上香、燒百分，並將紙錢、糧食粒與神碼放在芝麻秸上焚燒，謂之"送神"。隨後"開市大吉"正式營業。
人日：正月初七叫"人日"，也叫"人勝節"、"七元"。從正月初一到初八，按道家說，天地萬物出生的次序，分爲雞日、狗日、豕日、羊日、牛日、馬日、人日、穀日。正月初七天氣晴朗，主一年人
