江山，美人，自古以來都歸皇帝所有，人人都想做皇帝，但是，誰能明白皇帝的難呢？下面是小編整理的皇帝的名言，歡迎來參考！
凡事皆須務本，國以人爲本，人以衣食爲本，凡營衣食以不失其對爲本。
選賢之義，無私爲本。
會須殺此田舍翁!
可愛非君，可畏非民;天子者，有道則推而爲主，無道則棄而不用!
朕聞以德下人者昌，以貴高人者亡。是以五嶽凌霄，四海亙地，納污藏疾，無損高深。志衝欲以匹夫解位天子，朕若有罪，是其直也;若當無罪，是其狂也。譬尺霧障天，不虧於大;寸雲遮日，何損於明!
理人必以文德，防邊必以武威。
李陵以步卒五千絕漠，然卒降匈奴，其功尚得書竹帛。靖以騎三千，蹀血虜庭，遂取定襄，古未有輩，足澡吾渭水之恥矣!
卿能執法，朕復何憂。
戎狄爲患，自古有之。陛下以聖武龍興，光宅中夏，精兵百萬，所徵無敵，奈何以胡寇擾邊，遽遷都以避之，貽四海之羞，爲百世之笑乎!彼霍去病漢廷一將，猶志滅匈奴;況臣忝備籓維，願假數年之期，請系頡利之頸，致之闕下。若其不效，遷都未晚。
慷然撫長劍，濟世豈邀名。
朕昔受委專征，民間遂有此曲，雖非文德之雍容，然功業由茲而成，不敢忘本。
爲政之要，惟在得人，用非其才，必難致治。今所任用，必須以德行學識爲本。
疾風知勁草，板蕩識誠臣。
心隨朗月高，志與秋霜潔。
君依於國，國依於民。刻民以奉君，猶割肉以充腹，腹滿而身斃，君富而國亡。
天下英雄入我轂中矣!
民爲邦本，本固邦寧。
開直言之路，廣不諱之門。
擴展：
皇帝的形象
人是一點靈魂載負着一具肉體，“不要像一個搖槳的奴隸那樣忙個不停。”
《沉思錄》裏，多有這樣閃亮的句子，像朝陽下的露珠，剔透自然，與人心的本原相呼應。這本書的作者是古羅馬的一個皇帝–馬可?奧勒。
他在位時，常常不得不四處征戰，國內瘟疫四起，地震連續不斷，物質生活也不算很富裕，但不少歷史學家仍將那個時期評定爲最適合人類生活的時代之一。
因爲皇帝自己非常真誠，克勤克儉，將心靈的寧靜當成人生最大的成就。他說：“一個人只要把握很簡單的一點東西，就能夠像神一樣過一種寧靜的生活。”然後是時刻像中國禪宗大師一樣的奧勒留，把在戰馬上、軍營裏的思索點滴集結成篇，終於留下了這部令兩千年後的我們依然感懷不已的《沉思錄》。這位皇帝的修爲並非體現在腦海中和紙張上，他待人接物亦真正做到了“慈悲爲懷”。當有人發動兵變欲奪皇位時，他下令焚燒了所有的材料，不去追究參與叛亂的`人。而對於丟了性命的叛軍首領，也就是他曾經十分信任的一位將軍，他誠心哀悼並轉而反省自己的不足，以及權欲會給人心帶來怎樣的腐蝕。
文韜武略、胸懷天下、宅心仁厚，這似乎是一個完美的皇帝形象。
他卻也有自己的“七寸”，那就是他的兒子，或者說是權力本身。奧勒留爲了兒子破壞了古羅馬帝位“傳賢不傳兒”的傳統（奧勒留自己即位就是前皇帝安東尼“禪讓”的結果），將帝位傳給了自己殘暴又虛榮的親生兒子康茂德。後者繼位後，親手殺死了萬餘人，這些人都是與他角鬥的人，他自己手持利刃，卻以皇帝的名義強迫對方持木質兵器。而每次角鬥，還需要國庫支付鉅額“出場費”給他。如此昏庸暴虐，最終他在執政十餘年後被部下暗殺。王朝從此分崩離析，覬覦皇位者衆。古羅馬帝國就這樣走向了衰落。
安東尼當初選擇奧勒留做自己的“養子”以繼承帝位，一定不會想到選擇了一個近乎完美的皇帝竟然會間接導致羅馬帝國走向衰落。奧勒留在鞍馬勞頓中勤勤懇懇地寫下《沉思錄》時，應該也不會料到日後的光景。問題的關鍵是，奧勒留沒能做到真的看淡權勢，然後追求冷靜而達觀的生活，就如他書中所寫的那樣。或許他自己真能看淡，然而牽涉到兒子，便不能心口如一了。
每個人都像蛇一樣，有自己最脆弱的“七寸”。然後怎樣的修煉，都難以修成金剛不壞之身。
所以，不要太相信文字，哪怕是你最喜歡、最敬重的那類文字。寫它的人，哪怕懷着最大的誠意，也會小心地掩蓋住自己的“七寸”，而那或許纔是關鍵。我們對此大可理解寬諒，畢竟凡人裏沒有神，一個也沒有。
我們仍要讀書，否則活着多無聊。
我們更要相信自己，既然每個人都有“七寸”。
