《論語》中“性相近，習相遠”這兩句話是衆所周知的，也容易習焉不察。
不論是持性善論，性惡論，還是性無善無惡論，總而言之，人性開始都是相似的，可以是人性本善，也可以是人性本惡，人與人之間在初始階段差距不會太大。
是什麼導致了不同人之間差距的加大，甚至於分化爲兩個極端？
ldquo;得於天爲性，成於人爲習。”本性是先天而生的，不易改變。習性、習慣確是後天養成的，而這也在塑造着不一樣的個體。
放大個體之間差異的正是源於習性，我們總是藉口本性難移，習性可以改變，而且在很大程度上形成了今日的你，但是你是否又意識到習性的作用和影響呢？自覺地改造我們的習性，促使自己朝更好的方向發展。
清代學者胡煦認爲：“性如良木，習如斫削，大用之可爲樑棟，精用之可成器物，褻用之則爲柴而已矣。非良木之性然也，斫削之蠧也。”
人的本性猶如好的木料，習性猶如製作加工木材的過程和手段，木材大用可以作爲棟樑，製作精美可以做成器物，不會利用的就拿去當柴燒。
不是良木的本性只能做燒火用的木柴，而是不會加工利用的結果。可見，習性對一個人的成長發展影響之大。
有一個商人渡河時不幸沉船落水，浮在水面的草上，大聲喊叫救命。有一個打漁的漁夫駕着小舟去救他。船還沒到，商人就急着說：“我是這裏的富翁巨室，你如果能夠救我上岸，我給你百金。”
漁夫將商人救上岸之後，商人只給了漁夫十金。漁夫說：“原先許諾的.是百金，而現在只給我十金，恐怕不行吧？”商人頓時變臉說：“你，一個漁夫而已，一天能掙幾個錢？一下子獲得十金，還不滿足嗎？”
漁夫失意而去。後來，商人從這裏經過，船碰上石頭，又掉進水中，漁夫也看到了。有人就對漁夫說：“爲何不去救他？”漁夫說：“這個人許諾了報酬又不給。”將船停靠在岸邊，看着商人沉沒在水中。
人稱商人重財輕命，看了這則故事，可見所言不虛。這就是習性的力量，這個商人只懂得計較金錢的多少，卻忘記了計較背後所帶來的惡果。
漁夫尚未救他之前就滿口許諾給救命之人百金的報答，其實漁夫救他，並不是爲錢而去。不過，既然你自己親口許諾，就該如實給予。何況，與生命相比，百金又算得了什麼。
危急之時，暫時慷慨一下，一旦脫離生命危險，故態復萌，可見利益之念已經深入骨髓。這一次僥倖逃脫，看似佔了便宜，實則斷送了性命。陶朱公的長子也是愛惜錢財，而斷送了親弟弟的生命。
孟子說：“故術不可不慎也。”所從事的職業將深刻地改變你，所以選擇職業不可不謹慎。專業素養、職業習慣等各方面修習都在塑造着你。
這些因素本身可能並無過錯，只是當你習焉不察，不以爲意時，可能一切都在悄然改變。所以清醒意識到這一切，並努力消除習性帶來的偏見與侷限，是我們應該努力實現的。
