“禪心三無”這個題目的意思是，我們按禪的精神、按祖師的教導、以一顆禪心去生活所應該具備的三種品質。當然一個體悟了禪的境界的人，心態究竟是怎樣的，只有他自己知道。今天我們討論的這個“禪心三無”，也只是從某一個角度來說的。通過這個角度，我們雖然可能沒有明心見性、沒有完全悟得禪心，但是當下可以去操作，從而把握我們的心態。
“禪心三無”的第一個無是“無憂”。佛教說人道衆生是憂喜參半。從佛法來看，生活中的憂愁來源於我們的得與失——患得患失，也來源於我們對自己未來的命運感到不可把握。有一種學問無論在西方還是在東方，不管是有文化的'人還是沒文化的人，都特別有興趣，就是關於算命的學問。西方通過血型、星座等預測命運；東方有占卜、四柱、奇門遁甲等預測方法。這類學問的發達說明，人有一種想把握自己的未來和命運的渴望。當然，另一方面也反映出人類整體上有潛在的憂患意識，希望通過預測命運、把握未來的方法來化解、沖淡內心對不可知的未來的擔憂。
一顆禪心是徹底地放下憂愁。雲門文偃禪師說：“日日是好日。”這是禪者無憂的生活態度。日常生活中，我們要擺脫憂愁，從哪裏做起呢？我覺得首先要放下對未來的牽掛、猜測和擔心，對某件事情得失的計較。一切未來的結果都是從現在、當下的言行延伸出去的，而我們生活環境的很多因素，是我們沒有辦法把握的。我們能把握的只是自己的行爲、語言和思想，所以我們只能從可以把握的地方下手，這樣才能真正把對未來的擔憂變成現實的力量，變成可以感知、把握和確定的力量。
在禪師語錄裏，不太容易看到關於死後要生到什麼世界的開示，原因是他已經全力以赴，能夠完全把握當下。把握了當下，未來怎麼樣就不是問題。要問未來怎麼樣，就問他現在每時每刻正在變成現實的心念、語言和行爲怎麼樣。我們的未來不會因爲一個不可知的神靈的操縱發生奇蹟。如果有奇蹟，奇蹟就在當下。如果我們把握了當下的一切，未來也不會出現完全不可預料的事情。
我們在生活中的每時每刻，包括在打坐的時候，都可以觀照一下，我們的心裏面是不是隱隱約約有些不安？像那些要考大學的學生，在高考前甚至之前半年，內心就已經開始有壓力，倒不一定是腦子裏每天都在想這件事，其實潛意識裏已經有很多負擔出現了，這些都是來源於對未來的牽掛、掛礙。我們要時常覺察自己內心的這種負擔，覺察它，然後放下它。怎麼放下呢？放不下主要還是在得失利害方面放不下，我們總是希望未來會出現合乎自己意願的結果，希望未來按照我們的設計和理想來到。把這些都放下！如果你希望未來按照自己的意願來到的話，那麼你應該從當前的準備工作開始，去創造這個未來。不要只是去擔憂它、等待它。擔憂和等待對於你所期待的那個未來根本沒有什麼幫助，反而是障礙——你越在意它，可能它越不會來。你要做的只是現在不斷地去準備，最後它就來了，所謂不期而至。
無憂的心是很輕鬆的，沒有壓力。現在社會上有些病很普遍，像糖尿病、高血壓、冠心病，得病的人特別多，而且年齡越來越提前。前不久我接待了一個28歲的企業家，可謂少年得志，但是他得了糖尿病。關於這些病，我也和大夫們討論過，他們說這些病和心理壓力大、憂愁多、不夠輕鬆有關係。我自己也有體會，心裏有憂愁時，人的精力、反應力都差了，工作效率也差。但實際上一件事不會因爲我們擔憂它就變好，相反會變得越來越糟糕，所以我們要放下種種擔憂，要無憂。
