關於馬的寓言故事1
農夫養着兩匹馬，其中一匹馬很勤快，另一匹卻幹什麼都偷懶。一天，農夫要把糧食運到鎮上的糧店去賣，便分別用兩匹馬各拉一輛大車。勤快的馬拉着前面的一輛車，雖然大車很沉重，但它還是奮力地向前。而後面的馬總是走一會就停下來不動了。農夫以爲後面的馬沒力氣，就把後面大車上的糧食搬了些到前面的車上。
這時候，後面的馬邁着輕鬆的步子對前面的馬說：“你看你，很辛苦不是！使那麼大勁幹嗎？你要是越努力，人家越是折磨你。你看我現在多舒服呀！”懶惰的馬說完哼起了小曲。前面的馬沒理它，依然很用力地拉着大車。
懶惰的馬越來越懶。過了一段時間，農夫把勤快的馬拴在家裏。只把它牽了出來，懶惰的馬心裏還喜滋滋地以爲主人帶它去遛彎，它沒想到主人是帶它去屠宰場。
回來時，主人腰裏多了一包銀子。
關於馬的寓言故事2
老馬識途
春秋時期，齊桓公率兵攻打山戎，山戎首領密廬投奔孤竹。孤竹國君答裏呵聽從宰相兀律的建議，殺掉密廬假降齊軍，並把齊軍引向旱海沙漠。齊桓公採納管仲的建議，挑選幾匹漠北的老馬給齊軍帶路，走出沙漠，乘機攻佔孤竹，殺死答裏呵。
關於馬的寓言故事3
伯樂在集市上選了一匹野馬。他說，只要經過訓練，這匹馬一定可以成爲千里馬。
可是，一個月又一個月過去了，無論伯樂採取什麼辦法，野馬的成績始終不理想。每日的奔跑距離，總是在900裏左右徘徊。
伯樂對野馬說，夥計，你得用功啊！再這樣下去，你會被淘汰的！
野馬愁眉苦臉地說，沒法子啊，我已經盡最大的努力了。
伯樂問，真的嗎？
野馬說，真的，我把吃奶的勁兒都使出來了。
新的一天訓練開始了。野馬剛起跑，突然背後響起一聲驚雷般的吼叫。野馬扭頭一看，一頭雄獅旋風般向它撲來。
野馬大吃一驚，撒開四蹄，沒命地狂奔起來。
晚上，野馬氣喘吁吁地回到伯樂身邊說，好險！今天差點餵了獅子！
伯樂笑道，可是，你今天跑了1050裏！
什麼？我今天跑了1050裏？野馬望望伯樂，伯樂臉上掛着神祕的笑容。
野馬心中豁然一亮。從此，它一上訓練場，就設想有一頭獅子在後面追。後來，它果然成了一匹千里馬。
關於馬的寓言故事4
馬到成功的成語故事講的是唐朝時期，繹州龍門大黃莊農民薛仁貴，自幼喜歡武術，到20歲時已學成十八般武藝。他一心想投軍報國，父母擔心他並勸阻他。他對父母說：“今當國家用人之際，要掃除夷虎，肅靖邊疆，憑你孩兒學成武藝，智勇雙全，若在兩陣之間，怕不馬到成功。”
馬到成功的成語故事延伸
【注音】mǎ dào chéng gōng
【出處】元·鄭廷爲《楚昭公》：“管取馬到成功；奏凱回來也。”
【解釋】形容工作剛開始就取得成功。
【用法】作謂語、定語、賓語；常與“旗開得勝”連用
【近義詞】旗開得勝、水到渠成
【反義詞】屢戰屢敗
【例句】無論什麼事，只要你一出面，定會～。
馬到成功點評
沒有誰能夠隨隨便便成功，就像故事裏的薛仁貴也不是天生的人才，是他愛國熱情給了他習武的熱情。同樣的，小朋友們，你要找到激勵你前行的動力，當你將自己鍛造成一個堅不可摧的人，那麼也能做到馬到成功，旗開得勝。
關於馬的寓言故事5
有一匹年輕的千里馬，等待着伯樂來發現它。
商人來了，說：你願意跟我走，遠走他鄉嗎?
馬搖搖頭說：我是千里馬，怎麼可能爲一個商人馱運貨物呢?
士兵來了，說：你願意跟我走，馳騁疆場嗎?
馬搖搖頭說：我是千里馬，怎麼可能爲一個普通士兵效力呢?
獵人來了，說：你願意跟我走，捕獲獵物嗎?
馬搖搖頭說：我是千里馬，怎麼可能去當獵人的苦力呢?
日復一日，年復一年，這匹馬一直沒有找到理想的機會。
一天，欽差大臣奉命來民間尋找千里馬。千里馬找到欽差大臣，說：我就是你要找的千里馬啊!
欽差大臣問：那你熟悉我們國家的路線嗎?馬搖了搖頭。
欽差大臣又問：那你上過戰場、有作戰經驗嗎?馬搖了搖頭。
欽差大臣說：那我要你有什麼用呢?
馬說：我能日行千里，夜行八百。
欽差大臣讓它跑一段路看看。
馬用力地向前跑去，但只跑了幾步，它就氣喘吁吁、汗流浹背了。
你老了，不行!欽差大臣說完，轉身離去。
啓示：千里馬是一步一步跑出來的，不是自以爲是就是。我們今天所做的每一件看似平凡的努力都是在爲自己的未來積累能量，爲未來打基礎!別把今天的一次拒絕，變長明天的後悔，等到老了跑不動了再覺遺憾!
學歷不代表能力，文憑不代表文化，過去的輝煌都已成爲歷史和回憶。所以，昨天怎麼樣不重要，關鍵是今天做了什麼，明天會怎麼樣?
關於馬的寓言故事6
馬，原是一種野生動物，最早叫“火畜”。在5000年前的黃帝時代，人們過着遷徙不定的遊牧生活。傳說有一次，黃帝的部下捕獲了一匹野馬，每當人們接近它時，它就前蹄騰空，昂頭嘶鳴，或把後腿崩起，但它並不傷害人和其它動物，只以草爲食。當時人們都還不認識這種動物，便把黃帝請來辨認。黃帝觀察很長時間，也未能認出是什麼動物，只讓大家不要殺掉，派馴養動物的能手王亥用木欄先把它圈起來。
過了一段時間，王亥發現欄杆外邊又來了幾匹這種紅色的野馬，它們對着欄杆內的那匹野馬叫個不停，不肯離開。過了一天，王亥把木欄門打開，不料外邊的好幾匹野馬一下子都衝進木欄，和圈在欄內的野馬混在一起，互相嘶叫了一陣，然後又都臥了下來。王亥把欄杆門關住，用割來的草餵它們。過了不長時間，其中一匹馬突然生下了一隻小馬駒。王亥高興極了。消息傳開，人們也都紛紛前來觀看。這些野馬和人接觸的時間一長，好像發現人類並不想傷害它們，所以在人面前也不驚慌，變得十分溫順。特別是小馬駒，很喜歡和人在一起玩耍。
有一天，王亥餵過馬後，牽出一匹性格溫順的馬，縱身跳上馬背。馬一受驚，猛地四蹄騰空飛奔起來，把毫無精神準備的王亥一下子拋下來跌了個仰面朝天。等王亥從地上爬起來，馬已跑得很遠了。王亥站起來望着越跑越遠的馬，心裏十分着急，以爲它再也不會回來了。正要往回走，不料，這跑得很遠的馬，又扭頭跑回來了。王亥高興極了，忙把馬引進欄杆內圈好。後來他想出了一個辦法，用桑樹皮擰成一條繩子，把馬頭綁好，慢慢牽出來。然後又跳上馬背。馬仍像頭一次一樣，四蹄騰空，飛奔起來。這回王亥吸取了上次教訓，一隻手緊緊抓住綁在馬頭上的繩子，另一隻手又緊馬鬃，任憑馬怎麼飛跑，王亥總是不鬆手。跑了一陣後，馬的速度減慢下來，直到馬不再跑時，王亥這才勒過馬頭，緩緩地騎着回去。
王亥騎馬成功後，一下子轟動了許多人，風后、應龍、常先、大鴻等前來觀看，很快黃帝也知道了。應龍是黃帝身邊的一員大將，對騎馬當然更感興趣。他積極協助王亥馴馬，練習騎馬。就在這時，一件不幸的事發生了，一天清早，王亥、應龍起來練馬，忘記把欄杆門關上，一隻老虎乘無人時闖進圈裏，把可愛的小馬駒咬死，正張口要吃的時候，被人們發現了。老虎來不及吃掉小馬駒，跳出欄杆逃走了。王亥和應龍一見小馬駒被老虎咬死，氣得快要發病，立刻帶上弓箭，騎上馬向老虎逃去的方向追去。他們一口氣奔跑了幾十座山。終於找到了這隻老虎。兩人看準目標，連發幾箭，把老虎射死在山谷中。在返回路上，王亥、應龍又騎在馬上順便射死了幾隻鹿。不料他們的行動，引起了風后的注意。風后一向智多謀廣，他腦子一動，便對黃帝說：“既然騎在馬上能追老虎，能射殺野獸，那麼，打仗時能不能也騎在馬上，追殺敵人?”風后建議黃帝下一道命令：“各部落所有打獵的人，今後出外打獵，一律不許射殺野馬。凡能捉回野馬者，給予獎勵。”黃帝不僅同意這個建議，而且自己也開始練習騎馬。他命應龍、王亥對捉回來的200多匹野馬要精心飼養，進行訓練。應龍專門挑選200多名精幹的小夥子，每天從早到晚，既馴馬，又練人。經過兩年多的訓練，中華民族最早的一支騎兵就這樣誕生了。這支騎兵在後來的涿鹿大戰中起了重大作用。
指鹿爲馬 秦二世時，丞相趙高野心勃勃，日夜盤算着要篡奪皇位。可朝中大臣有多少人能聽他擺佈，有多少人反對他，他心中沒底。於是，他想了一個辦法，準備試一試自己的威信，同時也可以摸清敢於反對他的人。 一天上朝時，趙高讓人牽來一隻鹿，滿臉堆笑地對秦二世說：“陛下，我獻給您一匹好馬。”秦二世一看，心想：這哪裏是馬，這分明是一隻鹿嘛!便笑着對趙高說：“丞相搞錯了，這裏是一隻鹿，你怎麼說是馬呢?”趙高面不改色心不慌地說：“請陛下看清楚了，這的的確確是一匹千里好馬。”秦二世又看了看那隻鹿，將信將疑地說：“馬的頭上怎麼會長角呢?”趙高一看時機到了，轉過身，用手指着衆大臣們，大聲說：“陛下如果不信我的話，可以問問衆位大臣。”
大臣們都被趙高的一派胡言搞得不知所措，私下裏嘀咕：這個趙高搞什麼名堂?是鹿是馬這不是明擺着嗎!當看到趙高臉上露出陰險的笑容，兩隻眼睛骨碌碌地輪流盯着每個人的時候，大臣們忽然明白了他的用意。
一些膽小又有正義感的人都低下頭，不敢說話，因爲說假話，對不起自己的良心，說真話又怕日後被趙高所害。有些正直的人，堅持認爲是鹿而不是馬。還有一些平時就緊跟趙高的奸佞之人立刻表示擁護趙高的說法，對皇上說，“這的確是一匹千里馬!”
事後，趙高通過各種手段把那些不順從自己的正直大臣紛紛治罪，甚至滿門抄斬。
“拍馬屁”的由來人們把阿諛奉承稱爲“拍馬屁”。“拍馬屁”一詞最初來自蒙古族。古代蒙古人凡是牽馬與別人相遇，就要互相拍拍對方的馬屁股，連聲稱道：“好馬，好馬。”以示讚賞和友好。但在那時，也確有些趨炎附勢之徒，只要遇到王公貴族牽的馬，便不分好差優劣，總要跑上去拍拍馬屁股，不斷讚歎：“好馬，好馬，大人真有福氣!”久而久之，“拍馬屁”就變爲謅媚巴結之意的貶義詞，流傳至今。
“露馬腳”的起源人們把不小心露出原形稱爲“露馬腳”。那麼，“露馬腳”之說是怎麼來的呢?有兩個版本。一說源於唐代，每逢喜慶活動，人們有舞麒麟的習俗。其實世上沒有麒麟，是古人想象出來的吉祥仁獸。爲此，人們便把繪製的麒麟皮包裹在馬身上假作麒麟。馬在翩翩起舞時，若麒麟皮包裹不嚴密，則會露出馬腳來，於是被稱之爲“露馬腳”。另一說源於明代，那時婦女均是小腳，而明太祖朱元璋的馬皇后卻有雙未經纏裹的大腳。女子大腳爲當時一大忌諱，故馬皇后終日用長裙掩飾，從不將腳露出裙外。一次，馬氏乘轎遊覽金陵街頭，不料轎簾忽然被一陣大風掀起，結果她擱在踏板上的一雙大腳露了出來，故稱“露馬腳”。
“馬虎”的來歷人們把辦事粗枝大葉稱爲“馬虎”。宋朝有位畫家，一次剛畫好一隻虎頭，此時又有人請他畫馬，於是他不假思索，居然就在畫好的虎頭後面畫上了馬的身子，成爲馬身虎頭的“馬虎圖”。此時，畫家的大兒子問他“是馬還是虎”?他說是虎。可是他的小兒子問他，他又說是馬。豈料，後來大兒子去打獵，遇見一匹馬，他誤爲是虎，將馬射死，結果不得不給馬主賠償損失;小兒子在野外遇到一隻虎，他誤爲是馬，便跑上前去騎它，結果被虎吃掉。最後，這位畫家痛心疾首，憤然把“馬虎圖”付之一炬，並作詩一首引以爲戒：“馬虎圖馬虎圖，似馬又似虎。大兒依圖射死馬，小兒依圖餵了虎。草堂焚燒馬虎圖，奉勸諸君莫學吾。”
關於馬的寓言故事7
8. 老馬識途
春秋時，齊桓公率兵匯同燕國和無終國軍隊征伐孤竹國，並在孤竹國附近擊敗了逃往孤竹國的山戎大王和孤竹國大將黃花。到了晚上，齊桓公紮營休息，半夜裏黃花前來投誠，還拿着山戎大王的首級，並說孤竹國君答裏呵已逃往沙漠，孤竹國的都城是一個空城。
第二天，齊桓公和燕莊公跟着黃花進了孤竹國都城，果然是一座空城。齊桓公讓燕莊公留駐在這裏，自己帶兵讓黃花帶路到沙漠中去追答裏呵。黃昏時分，他們來到一個地方地人叫它"迷谷"，只見平沙一片，跟大海一樣無邊無際。大家都辨不清方向，齊桓公趕緊派人找黃花，可黃花早就沒影了，齊桓公這才反應過來，是中了黃花的詭計。這時，齊國的大臣管仲說?我聽說北方有個'旱海'，是個很險惡的地方，恐怕就是這兒，我們不能再走了。"捱了一夜，第二天天亮，仍然不知怎麼走出去，人困馬乏，隨時都有餓死渴死的危險。這時，管仲猛然想起，狗和鴿子不管離家多遠，也不會迷路，便對齊桓公說："馬也許認得路，不如挑幾匹當地的老馬，讓他們在前頭走，也許能走出去。"於是齊桓公便讓人挑了幾匹老馬，讓它們在前面領路。這幾匹老馬不慌不忙地走着，還真領着大隊人馬走出了迷谷。齊桓公馬上回兵孤竹國，殺掉了答裏呵和黃花，滅了孤竹國。
關於馬的寓言故事8
宙斯創造了人，沒給人長壽，卻給了人聰明才智。在冬天，人給自己建造好了房屋，舒適地住在裏面。有一天，天氣異常庫冷，還下着雨，馬凍得再忍受不住了，便跑到人那裏，請求讓它住在屋內避寒。人說除非馬同意把它的部分壽命送給人，否則就不讓它進門。馬高興地答應了。不久之後，牛也忍受不了寒冬，跑來找人。那人同樣地說，除非牛能把部分壽命送給人，不然就不收留它。牛獻出了部分壽命後，被收留下來。最後，狗凍得幾乎要死了，也跑來把自己的部分壽命送給人，得到住處。這樣，人在宙斯所給的年歲內，純潔而善良；到了馬給的年歲，就吹牛說大話，自命不凡；到了牛給的年歲，開始幹事業；而到狗給的年歲，便容易發脾氣，動不動就大吵大鬧。
故事道理
這故事適用於愛發脾氣的固執的老人。
關於馬的寓言故事9
聲色狗馬的成語故事講述了這樣一個故事：隋煬帝的長子楊昭，即元德太子，卒於大業二年。當時，朝中官員都認爲煬帝次子楊暕理所當然就是儲君。楊暕既爲皇子，自幼受到良好的教育，但他的品行卻很差不及兄長楊昭，平時驕縱恣肆，行爲不端。他周圍的也是一幫齷齪小人，楊暕常派人多方搜尋聲色狗馬，供自己恣意淫樂。
那時，有個京兆人名達奚通，有個小妾王氏擅長唱歌，一時間達官貴人爭相邀她出入華堂宴會，後來竟常到楊暕府中一展歌喉。有個御史向皇帝告發此事，煬帝很生氣，派了1000多名士兵，搜查楊暕的府第，嚴厲查處了與此有關的人。
楊暕的妻子韋氏死後，楊暕就同韋氏的姐姐元氏私通，元氏生下一女，楊暕居然暗底裏把他的親信喬令則一幫人叫到府中，爲此設宴慶賀，鬧得不可開交。喬令則等人把楊暕的帽子脫下來，說應該戴上皇冠纔對，又說元氏應爲皇后。後來煬帝知道這事，氣得半死，下令處死喬令則等人，元氏賜死，楊暕手下的其他狐羣狗黨也被髮配充軍。
隋煬帝自己荒淫無度，兒子又如此不爭氣，再加上內政外交政策的失當，因此隋朝統治不滿40年就宣告滅亡。
聲色狗馬的成語故事延伸
【注音】shēng sè gǒu mǎ
【出處】宋 蘇轍 《龍川別志》捲上：“人主少年，當使知四方艱難。不然，血氣方剛，若不留意聲色犬馬，則土木、甲兵、禱祠之事作矣。”
【解釋】指室內、戶外一切娛樂活動。指放棄內心精神世界的'追求，追逐外在的娛樂活動。“聲色”、“狗馬”都是以事物的特徵、工具代指事物本身。
【用法】聯合式；作主語、賓語、定語；含貶義
【近義詞】身敗名裂、威信掃地、聲色犬馬
【反義詞】名垂青史、流芳百世
聲色狗馬點評
有的人總是感慨生活很無聊，其實這是因爲他們的內心是貧窮的。假如一個人空有華麗的外表，我們會稱這樣的人是花瓶，除了觀賞沒有太多價值。這個成語故事告訴我們，內心充實才是真正的魅力，所以我們一定要多讀書，身體和靈魂總要有一個在路上哦！
關於馬的寓言故事10
二、狼與馬
狼路過一處田地，看到地裏有許多大麥。雖然黃澄澄的招人喜愛，但狼不吃大麥，只好走開了。剛走不遠，就遇見一匹馬，他把馬領到田裏，告訴馬這些大麥他自己捨不得吃，特意給馬留着，因爲喜歡聽馬吃草時牙齒髮出的美妙聲音。馬回答說：“喂，朋友，你若能以大麥爲食料，你就未必喜歡聽我吃草的聲音，而不顧你的肚子了。”
關於馬的寓言故事11
7. 千金買馬骨
"幹金買骨"出自《戰國策.燕策》。公元前314年，燕國發生了內亂。齊宣王乘機派兵侵佔了燕國的一些城池。燕昭王即位後，決心振興燕國。因此，他廣招賢士，虛心求教。公元前312年，燕昭王去拜訪了一位很有才學的人--郭隗。在交談中，郭對燕昭王講了一個故事：從前有一位國君，拿出了千兩黃金讓手下的人去買千里馬。結果卻花了五百兩黃金給買回了一匹死馬的骨頭，國君一見，拍案大怒："我是讓你去買千里馬，誰叫你買死馬?"手下人說："大王息怒，你想，連死馬都肯花五百兩黃金買來，這件事情傳出去，還愁沒有好千里馬?"果然，不到一年，就有人送來了三匹千里馬。郭隗講完了這個故事，又接着說："現在，大王如果真心求賢，就先從我郭隗開始吧!人們看到象我這樣的人尚且能夠得到您的任用，那麼還愁比我郭隗富有才能的英雄豪傑不來投奔嗎?"燕昭王聽罷，覺得這話很有道理，便爲郭隗修築了官邸，責成他動工建造黃金臺。不久，樂毅、鄒衍、劇辛等人，紛紛從周圍的國家投奔燕昭王而來。沒過幾年功夫，燕國就強盛起來，把齊國打得大敗。
後來，人們根據這個故事，概括出"千金買骨"這個成語，容求賢若渴的迫切心情。
關於馬的寓言故事12
四、馬狗和兔子
一個小山村裏住着老大爺和老大娘一家，他們養了很多牲畜和家禽。辛勤的馬每天跟着大爺下地幹活；忠實的狗給大娘作伴、看家；大爺每天從地裏帶回很多鮮嫩的青草給兔子吃。
一天，一向任勞任怨的馬翹起尾巴輕蔑的對狗和兔子說：“你們從來不幫主人幹活，每天就知道在家裏吃閒飯，白養你們了，哼……”
狗也不示弱伸直了喉嚨對着馬大聲嚷道：“我咋沒用了？我每天給大娘作伴、看家，你沒看見嗎？”然後又轉身衝着兔子嘟囔：“兔子纔沒用呢，就知道吃”。
兔子聽了他們的嘲諷，停下來想了很久，什麼都沒說，又低下頭默默地吃起草來。
有一天大娘突然生病了，病得很厲害，爲了給大娘補充營養，大爺殺了兩隻大兔子燉了給大娘吃。沒幾天大娘就痊癒了。
從此以後，馬和狗再也不說兔子沒用了。
關於馬的寓言故事13
驢子和馬兒同住一個牲口棚，但驢子對馬兒非常不滿，只要主人在它們各自的食槽裏添完食物離開後，驢子總喜歡對馬兒發牢騷：
“哎，上帝太不公平了！我驢子乾的活兒並不比你的少，吃的食物卻不及你的好。主人在你的食槽裏添的料，又精又細，看起來就非常美味可口。你看看我這食槽裏是什麼？乾草一堆。我真是太不幸了！”
馬兒甩了甩尾巴，平靜地說：“驢兄弟，你就不要再埋怨了。你看我每天干的那些活兒——運木材、拉磚頭、馱者主人長途跋涉，這些活兒非常耗費體力，我只有吃得好一點兒纔有勁兒。”
驢子還是不滿地晃着驢頭說：“你的意思是我乾的活兒比你少嗎？運磨糧食這些又累又髒、沒人願意幹的活不都是我乾的嗎？”驢子仍長吁短嘆，埋怨上帝的不公平。
過了些日子，戰爭爆發了，由於戰馬短缺，國家徵用了主人的馬兒。戰士們騎着這匹馬兒在戰場上衝鋒陷陣，在一次激烈的戰鬥中，馬兒受了重傷，死在了血泊裏。
還呆在牲口棚裏吃乾草的驢子聽說馬兒死在了戰場上，嘆了一口氣，說：“看來上帝是公平的，馬兒是不幸的。”
關於馬的寓言故事14
5.挖掉馬肝
從前有個叫迂公的人，遇事不愛動腦子，總是做些傻事。有一次，迂公去一個朋友家吃飯。席間，大家都說些軼聞趣事來解悶。有一個客人說："馬的肝臟有毒，能毒死人。所以漢武帝曾經說過：“文成將軍吃馬肝而死”。"迂公聽了便笑起來，反駁這位客人說："您恐怕在說謊哩，馬肝長在馬的肚子裏，要是有毒的話，馬爲什麼不死呢?"這個客人知道迂公一向有點糊塗，有心跟他開個玩笑，就說："那您見過有一匹馬活過100歲嗎?這就是因爲它們肝臟有毒的緣故啊!" 迂公恍然大悟，一拍腦袋："對呀，我怎麼就沒想到這一點呢?"迂公突然想起家裏也有一匹馬，是他從小養大的，感情遠超過一般的坐騎。它也長有馬肝，不是也要早死嗎?想到這裏，迂公眼前不由出現了將來某天愛馬倒斃的情景，"不行，我必須回去救它!"迂公酒也不喝了，菜也不吃了，急匆匆往家趕去。
一回到家裏，迂公顧不得休息，趕緊去馬廄把心愛的馬牽了出來，拴在院裏的樹上。又去廚房取了一把刀，坐在馬旁邊磨了起來。馬看見主人用力磨刀，彷彿知道他想幹什麼，就用悲傷的眼光看着主人，發出一聲聲哀鳴。迂公不忍看馬，背過臉去說："你別怪我，我這都是爲了你好啊。雖說有些疼，但挖掉了有毒的肝臟，你就可以活得長久些了。"迂公把刀磨得鋒利無比，抓住馬繮，咬了咬牙，一刀刺了下去，把馬肝挖了出來。馬長嘶一聲，倒在地上死了。迂公扔掉刀，大哭不止，邊哭邊說："馬肝果然是有毒啊，挖掉了它，馬都還是活不成，更何況是留在肚子裏面呢!"
迂公不懂得動物的器官是不能隨便摘除的，所以害死了愛馬還不醒悟。如果我們遇事不弄懂原委，胡亂聽信別人的話，就會像迂公一樣遭到慘重的損失。
關於馬的寓言故事15
管仲、隰朋跟隨齊桓公去討伐孤竹國，春季出征，冬季返回，迷失了道路。管仲說:“可以利用老馬的才智。”就放開老馬前行，大家跟隨在後，於是找到了路。走到山裏沒有水喝，隰朋說:“螞蟻冬天住在山的南面，夏天住在山的北面。地上蟻封有一寸高的話，地下八尺深的地方就會有水。”於是挖掘地，就得到了水。憑藉管仲的精明通達和隰朋的智慧，碰到他們所不知道的事，不惜向老馬和螞蟻學習;現在的人帶着愚蠢的心而不知道向聖人的智慧學習，不是很大的錯誤嗎?
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寓言故事是文學體裁的一種。含有諷喻或明顯教訓意義的故事。它的結構簡短，多用借喻手法，使富有教訓意義的主題或深刻的道理在簡單的故事中體現。寓言的故事情節設置的好壞關係到寓言的未來。中國曆來有些著名的寓言故事如《揠苗助長》、《自相矛盾》、《鄭人買履》、《守株待兔》、《刻舟求劍》、《畫蛇添足》等，古希臘《伊索寓言》中的名篇《農夫和蛇》在世界範圍類享有很高的知名度。其成功之處在於故事的可讀性很強，無論人們的文化水準高低，都能在簡練明晰的故事中悟出道理。
基本信息
寓言
拼音：yùyán
英文：fable
意思：有所隱含的語言。文學作品的一種體裁。常帶有諷刺或勸戒的性質，用假託的故事或擬人手法說明某個道理或教訓。
寓言是文學作品的一種體裁，以比喻性的故事寄寓意味深長的道理。
伊索寓言
早在我國春秋戰國時代就已經盛行。是民間口頭創作。在先秦諸子百家的著作中，經常採用寓言闡明道理，保存了許多當時流行的優秀寓言，如：《亡鈇》《攘雞》《揠苗助長》《自相矛盾》《鄭人買履》《守株待兔》《刻舟求劍》《畫蛇添足》等，其中《莊子》與《韓非子》收錄最多。漢魏以後， 在一些作家的創作中，也常常運用寓言諷刺現實。唐代柳宗元就利用寓言形式進行散文創作，他在《三戒》中，以麋、驢、鼠3種動物的故事，諷刺那些恃寵而驕、盲目自大、得意忘形之徒，達到寓意深刻的效果。中國近代作家也用寓言形式創作，特別是兒童文學作品更爲多見。
中國民間寓言極爲豐富。除漢族外，還有各少數民族寓言。各族人民創作的寓言，多以動物爲主人公，利用它們的活動及相互關係投進一種教訓或喻意，達到諷喻的目的。反映了勞動人民健康、樸實的思想，閃耀着人民無窮的智慧和高尚的道德光芒。
世界各國的寓言作品也很多。世界最早的寓言集是《伊索寓言》，其它比較著名的寓言集或寓言較集中的作品有《克雷洛夫寓言》《列那狐的故事》《百喻經》《拉封丹寓言》等…
爲什麼會出現寓言？
寓言大抵是諷刺的，但也是歌頌的。寓言諷刺黑暗，就是歌頌光明;諷刺邪惡，就是歌頌善良;諷刺虛僞，就是歌頌真誠。所以，寓言不僅要深惡痛絕地抨擊和揭露僞、惡、醜，而且要熱情地讚揚和歌頌真、善、美。寓言作者應該大膽追求、勇敢探索更高的思想境界和藝術境界，創造出嶄新的爲.人民羣衆喜愛的寓言。
有人認爲現在不需要寓言了，因爲在專制統治時代，言論不自由，心裏有話不能直截了當地說出，必須轉彎抹角，旁敲側擊，隱約其詞，所以產生了寓言。現在是社會主義民主時代，講話可以開誠佈公，知無不言，言無不盡，何必還要什麼寓言。這是他們不瞭解寓言這種文學形式的特點與作用的緣故。即使在社會主義社會，民主也不是一下子可以完全實行的，人們的思想還需要經過艱苦的鬥爭和鍛鍊。何況寓言還有着其它任何形式的文學代替不了的藝術特色。那麼現在需要不需要寓言?我們的回答是肯定的：需要。不僅現在需要，將來也需要。只要生活裏還有不合理的事情，寓言就會存在，即使到了共產主義社會，還有先進和落後的矛盾，也就需要寓言。只要人們需要更豐富多采的藝術欣賞，也就需要寓言。
來歷
“寓言”一詞，最早見於《莊子》的寓言篇。它往住敘述一個小故事，而又於具體的情節中，隱含着一種更深刻的思想，常語帶雙關，藉以闡發哲理，印證觀念，而在春秋戰國時期，這樣的敘述方式就常被先秦諸子及史傳使用，以作爲陳說辭理的手段。《韓非子》作爲先秦說理散文代表著作之一。
自從寓言成爲一種獨立的文體，就顯出別具一格的文學意味。著名的“和氏獻璧”故事，曲折感人；“造父御馬”則描繪出造父是專政制度最佳辯護的人物形象；“鄭袖劓美人鼻”，寫出鄭袖工於心計，巧言令色，口蜜腹劍，手段毒辣，故事情節曲折，宛如一篇短篇小說，而且人物形象鮮明。引公木先生的話說：“韓非子寓言故事集的一個最明顯特徵，就是比較全面而系統的反映了韓非子的歷史觀、社會觀、文藝觀以及方法論和認識論，可以說，讀韓非子寓言故事，幾乎等於讀了一部法家思想輯要。
豐富的寓言故事成爲說理散文的閃光點，也是先秦諸子寓言故事之大成。
寓言方法
寓言簡介
《現代漢語詞典》上是這樣解釋“寓言”的：用假託的故事或自然物的擬人手法來說明某個道理或教訓的文學作品，常常帶有諷刺或勸誡的性質。
其實我們語文課本中的許多成語故事，如：《自相矛盾》《掩耳盜鈴》、《拔苗助長》、《亡羊補牢》等，這些喜聞樂見的成語故事很簡短，含着的道理卻很深刻，這就是寓言。
寓言的主人公可以是人，可以是動物，也可以是植物等。寓言多用借喻手法，使富有教訓意義的主題或深刻的道理在情節高度凝練的故事中得到揭示。
寫作方法
首先要有一個通俗簡單的故事。精彩的故事是寓言成功的開始，寓言的篇幅短小，其目的是寓事說理。通過講述故事來達到說理的最終目的，故事情節設置的好壞關係到寓言的未來。古希臘《伊索寓言》中的名篇《農夫和蛇》在世界範圍類享有很高的知名度。他的成功之處在於故事的可讀性很強，無論你的文化水準高低都能在簡練明晰的故事中悟出道理。我國的寓言名篇《自相矛盾》也是如此。漢語中的矛盾一詞就直接由這則寓言故事演化而來，由此可見寓言的故事魅力是何等重要。
沒有一個有趣的故事，道理就沒有一個好的安身之地。同學們可發揮豐富的想象、運用比喻、擬人、動作、誇張等修辭手法，使自然界的一切事物都活動起來，讓他們來到你的故事中，演講出一個富含某種哲理的故事。但是，所有的事物都要符合大自然的規律，不能有悖常理。故事既要簡短又要趣味盎然、新鮮活潑，才能吸引人，讓讀者在笑聲中有所獲益。
其次，一個簡單明白的道理是寓言必不可少的組成部分。蘊含一個怎樣的道理，既要聯繫到作者的主旨，也要依據故事情節的發展來決定。
寓言故事的寓意是寓言創作的靈魂，就好似人類必須要有思維一樣重要。在寓言創作中寓意是一根看不見的線，大多數時候，這根線並不會直接在文字中體現。但是，好的寓言的寓意，會隨着讀者的閱讀進程而逐漸明晰。這是寓言獨立作爲一種文學體裁的魅力所在。如古代作品《東施效顰》就很有代表性，他的寓意並未直接體現在文字中，但是讀過的讀者大都體會到東施效顰、欲蓋彌彰的效果。而我們小朋友寫寓言可結合自己生活實際，講一些淺顯的生活道理。例如：教育大家要尊老愛小、熱愛勞動、不講謊話等道理，也可以通過寓言給大家講一些生活常識，教會大家遵守交通法則，正確使用水、電等。
小朋友們由於缺少生活經歷不容易寫出哲理深刻的寓言。但寓言一定要有一定的道理、現實意義或教育性。
實際上寓言故事都是一則人生的哲理，只要你好好的體會理解他你就會明白他的含義。
