筆者曾經發表一篇文章“國家富強不是靠文言文”，得到不少網友的支持。也有幾個人表示擔憂，會影響我國文化遺產的傳播。和一位友人討論這個問題時，我提出：反正古文的資料有限，由國家組織一批人把它們都翻譯成白話文，豈不免去絕大部分中國人（從事文學、歷史、考古等專業人員除外）花時間和精力去學習和記憶那些永遠過時的古代文字，徹底消除我國文言文、這個文化斷層。至少在中學的語文中，可以刪除文言文的教學。友人說：不行、不行。文言文的用詞少，每個字代表多種意思；不同人閱讀後，體會和感受都不同，因此不可能有統一的譯本。唯一的辦法是學好古文後，自己去閱讀和領味，才能回味無窮！
我問：照此說來，看一篇有個動物記事的文言文。甲看後，領味出是描寫狗；乙則反對，不是描述狗，敘述的是雞；丙則哈哈哈大笑，你倆都不對，明明說的是豬嘛！友人答：你的舉例雖然有點誇張，但的確存在、因讀者不同，每人對同一篇古文的理解總有點差異。
這就是文言文的嚴重弊端之一，表達含糊不清，辭不達意。作爲語言和文字，首要的任務是能夠準確的表達意思。這是最基本，也是最最重要的要求和功能。文言文既然不具備準確地表達人們的思想和語意的功能，那麼這種語言和文字，便失去了作爲交流工具的職能，理應廢除！這種文字用於外交和做生意，則後患無窮；將引起沒完沒了的糾紛和官司。用於記事和寫歷史，豈不完全失去準確性，變成爭論不休的廢紙？只有那些吃了飯，沒事幹的文人，纔有條件捧着古文去慢慢體味、推敲，達到“三日繞樑”的境界。這種事情，唯有文人才能辦的到。例如，“紅樓夢”被他們抄了又抄，一次又一次的召開學術研討會。對小說中的每個細節，都要考證和爭論一番。發表不完的論文，出版不完的紅學書籍，使不少人成名成家，大發洋財。曹雪芹萬萬沒想到，他肚子餓的呱呱叫時，寫出來的東西，居然令後人發大財；真應該修練長生不死術，活到現在，也可成爲富翁！
可見，文言文只是供文人墨客和休閒人員娛樂的文字，不能成爲中國人的語言工具。
文言文的第二個弊端就是與廣大民衆的語言脫節，不能擔當起中國人的語言交流任務。從古至今，在民衆中流傳的是普通話，而不是“之、乎、也、者”的文言文。甚至平民的書信交往和通俗小說、話本、民間文藝等等，也是使用普通或者通俗話文（即白話文的雛型）。可見，在古代，文言文就同民衆和日常生活沒有聯繫，只用於書生和政府部門；就是這些文人和政客同家裏的人說話時，也不使用文言文。充分說明：文言文從它誕生開始，就不是絕大部分中國人的語言交流工具。
今天，對這樣一種，由我國文人一手搞出了的、嚴重脫離中國語言實際的貴族文字，不能冠以中國古代文化的美名和大帽子，壓着近代中國人去花時間和精力，學習這些與現實生活完全脫節，毫無實用價值的文字。國人守舊的思想太嚴重，總捨不得拋棄古老、陳舊、用處不大的東西；在古書堆裏尋找出路和寄託，使我國在上世紀因落後而捱打，一直過着飢寒交加的日子。現在，國家稍稍富強起來了，左傾復舊思想和勢力又在擡頭，以“迴歸傳統”爲藉口，又想把我們拉回到、那“夜郎自大、目空一切”的自我陶醉的'年代。在政治和文化上覆古就是落後，遲早會捱打，甚至淪爲殖民地！這是我國近代史的血淚、慘怛的教訓！
對文言文，筆者建議有關部門，組織水平高的人，首先把除文學以外的古文全部翻譯成白話文，作爲國家級的標準譯本。對文學作品，分成兩類：通俗類和含糊不清類。有一些古代詩詞，如李白的“靜夜思”等，採用接近白話文寫成，可以有統一的譯本。對含糊不清的文學作品，可譯成參考譯本。今後專門搞文學和歷史的人，到大學再學習文言文；以便在沒事幹時，慢慢去品味、挖掘和發揮。廣大羣衆沒必要爲了這種“品味和發揮”，而在中學花時間學習文言文的文字。這樣一來，既可以基本消除我國由文言文所造成的文化斷層，又可以刪去中學生和非文學類大學生學習文言文——這一毫無價值的教學內容，把芸芸衆生從文言文中解救出來。
既然沒有實際用途的我國古代文化——甲骨文、蝌蚪文等可以不要每個人都學，爲什麼非要大家學習同樣沒用的文言文呢？
嗚呼！要改變一種傳統觀念和習俗，真的那麼難嗎？
