韓愈在《進學解》裏說：“先生口不絕吟於六藝百家之文，手不停批於六藝百家之編。”其中“口不絕吟”說明“先生”學習六藝百家之文是朗誦的，並且他的朗誦是有節拍的。從這裏可以看出，誦讀是古人學習文章的最常用的方式。今天，誦讀仍可以作爲古文學習的重要手段，它可以讓枯燥呆板的文言文課堂充滿勃勃生機。
學習文言文是中學生瞭解和繼承中國古典文學遺產的最直接方式，也是認識中國傳統文化的有效途徑。本來這些優秀的文言文作品是能夠引起學生的學習興趣的。然而，在實際的文言文教學過程中，我們陷入了極其尷尬的境地：學生對文言文非常懼怕，由懼怕而忽視，進而拋棄。分析這種現狀的成因有以下三點：第一，文言文的內容離我們太遙遠，多變的社會生活使許多詞語的某些義項不再使用了；第二，古代的語法體系也有許多地方與今天的語法體系不同，這給對文言文的理解帶來了困難；第三，文言文的講解方法太過死板，一般都是解釋字詞，串講大意，概括文意，這也使學生對文言文提不起興趣。因此，文言文的課堂教學亟待改進。
俗話說：“書讀百遍，其義自現。”朱熹說：“大抵觀書，先須熟讀。”這些話說的都是誦讀對於理解文章內容的巨大作用。所以，筆者要求學生堅持誦讀，做到心到、眼到、口到、耳到。心在此，眼不看仔細，心眼既不專一，只是浪漫散讀，決不能記，記亦不能久也。“四到”之中，心到最要，心既到，眼口耳豈不到？因此，筆者以爲誦讀可分這樣的三步：
第一步：字正腔圓，聲情並茂。
朱熹說：“不可誤一字，不可多一字，不可少一字，不可倒一字。”這說的正是誦讀的這一步。這一步需要注意三點：
第一，讀準字音。文言文誦讀要按《現代漢語詞典》的標音來讀，而不是像古人那樣用方言來讀。這個活動需要師生互動完成，老師科學引導，學生積極配合。老師幫助學生讀準字音，尤其是難讀字和常見易錯字詞的讀音。如：
曩者（nang）闕然（que）螻蟻（1ou yi）簍楚（chui）惕息（ti）赭衣（zhe）縲紲（kei xie）慍色（yun）
除此之外，應特別注意古代語言環境中的異讀。 （1）破音異讀。如：“馬之千里者，一食（shi）或盡粟一石”，“食（shi）馬者不知其能千里而食也”。與此相類似的.字還有：王（ wang wang）、衣（yi yi）、雨（yu yu）等。
（2）通假異讀。通假異讀的情況在文言文中非常常見，在高考中常有考查。如：“學而時習之，不亦說（ yue）乎？”（孔子《論語》）“君子博學而日參省乎己，則知（“知”通“智”，智慧）明而行無過矣”（荀子《勸學》）。“君子生非（“生”通“性”，天性、稟賦）異也，善假於物也”（荀子《勸學》）。“於是信孰（同“熟”，仔細）視之”（史記《淮陰侯列傳》）。“罔（“罔”通“網”，蒐羅）羅天下放佚舊聞”（史記《太史公自序》）。
（3）古音異讀。如：“籠蓋四野（ya）”這類詞語的異讀常常出現在人名之中，如：酈食其（h ylji人名，秦漢之際劉邦的謀士），皋陶（gao yao人名，傳說是舜的臣子），會稽（kuai，地名）等等，對於這類詞語的讀音要求學生識記。
第二，讀準句讀。不要破讀，要注意句中的停頓。一般來說，應按標點符號所提示停頓的長短及語調的抑揚頓挫來讀，但遇到下列特殊情況還需要特殊處理。
（1）現代漢語中某些雙音詞在古代漢語中是兩個單音詞，應分開讀。
如：“率妻子邑人來此絕境”（妻子=妻+子=妻室+兒女）；“上食埃土，下飲黃泉，用心一也”（用心=用+心=因爲+心思）；“吾從而師之”（從而=從+而=跟從+“而”表示順承關係）
（2）根據語音結構，語音詞意應一致的規則來處理語音停頓。
如：“來／吾道夫先路”（屈原《離騷》）。
（3）放在句前作爲開頭領起全句或全段的虛詞不能與後面的文字連續，而應稍有停頓。
如：“若夫／淫雨霏霏”；“微／斯人，吾誰與歸？”（范仲淹《岳陽樓記》）“師道之不傳也／久矣！”（韓愈《師說》）“且夫水之積也／不厚，則其負大舟也／無力”（莊子《逍遙遊》）。
第三，讀出感情。讀出文章的感情氣勢，讀出節奏感來，使語氣與思想內容相適應。
不同句式的誦讀語調不同，朗讀時，教師應該起到示範作用，讀出語氣，讀出腔調，讀出氣勢，讀出感情。
判斷句：堅定有力。如：“太守謂誰？廬陵歐陽修也”（歐陽修《醉翁亭記》）。
感嘆句：激憤感慨。如：“燕雀安知鴻鵠之志哉！”（司馬遷《陳涉世家》）
對偶句：辭清意暢。如：“談笑有鴻儒，往來無白丁”（劉禹錫《陋室銘》）。
設問句：引人人勝。如：“何哉？不以物喜，不以己悲”（范仲淹《岳陽樓記》）。
祈使句：不容置疑。如：“苟富貴，無相忘”（司馬遷《陳涉世家》）。
文言文的初次誦讀，筆者建議教師先示範朗讀，爲學生樹立一個良好的典範，此舉有利於師生之間的互動和感情溝通。
第二步：品賞情境，分析情理。
這一步誦讀要注意整體把握文章，將悟義動情發聲融爲一體，因悟義而動情發聲，因動情發聲而明義。文言文的內容在誦讀中逐步清晰，古今的距離逐步縮小，甚至我們也可以搖頭晃腦，感受古人給我們的親切。
例如：《陳情表》是李密上書給皇帝的一份表文。()李密因爲祖母年老無人照顧，不能接受朝廷的徵召；但是面對州郡急需和皇帝任命，李密進退兩難。在這種情況下，李密如何說動皇帝讓他留下來照料祖母並且不拂皇帝的聖明，顯得尤爲重要。於是李密在文中先悲痛地述說自己的悲慘境遇和孤獨的家庭背景，以此表明祖母對他的養育之恩；在誦讀該段時，應該用一種低沉哀婉的語調，讀出李密的心情，使人受到感染，做到以情動人，然後在第二、三段誦讀時做到以理服人，尤其是一句“伏惟聖朝以孝治天下，猶蒙矜育”。
第三步：讀思結合，古爲今用。
我們學習文言文到底是爲了什麼？是背誦嗎？是考試嗎？不是。這些都是手段，我們的目的是古爲今用。學生常常苦惱，不知如何提高寫作水平。古人云：“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟。”朱熹說：“使其言皆出吾之口，繼以深思，使其義皆出吾之心，然後可以有得爾。”由此可見，誦讀無形中能提高學生的寫作能力。適時恰當地引用古詩句“能借他人之酒杯澆自己之塊壘”，在這方面三毛、畢淑敏、遲子建、周國平等人的散文都是這方面好例子。
以上講的誦讀三步，每一步雖然有各自的側重點，但在誦讀中並不是截然分開的；相反，它們是不可分割的整體，你中有我，我中有你，在誦讀的過程中國共產黨同發揮着作用。另外，教師應充分重視學生的主體作用，積極培養學生的聽說讀寫能力，讓學生於反覆誦讀中潛移默化地提高獨立閱讀能力，使學生能自由地讀一點文言作品，學會斷句，利用手中的工具書翻譯一般的文言文，從而開拓學生視野，並使他們從祖國寶貴的文化遺產中汲取營養。總之，只要運用得當，誦讀能讓文言文課堂充滿勃勃生機。
