登高丘而望遠海，六鰲骨已霜，三山流安在？
扶桑半摧折，白日沉光彩。
銀臺金闕如夢中，秦皇漢武空相待。
精衛費木石，黿鼉無所憑。
君不見驪山茂陵盡灰滅，牧羊之子來攀登。
盜賊劫寶玉，精靈竟何能。
窮兵黷武今如此，鼎湖飛龍安可乘？
「翻譯」
登上高丘，向大海遙望，那傳說中的東海六鰲。已早成了如霜的白骨，那海上的三神山如今已漂流到哪裏去了？
那東海中的神木扶桑可能早已摧折了吧，那裏可是日所出的地方。
神話中的銀臺金甄，只有在夢中才會出現，秦始皇和漢武帝想成仙的願望，只能是一場空夢啊。
精衛填海只能是空費木石，黿鼉架海爲樑的傳說也沒有什麼證據。
君不見驪山陵中的秦始皇和茂陵中的漢武帝都已早成土灰了嗎？他門的陵墓任憑牧羊的孩子攀來登去，無人來管。
眼看着墓中的金珠寶玉已被盜賊劫奪一空，他們的精靈究竟有何能耐？
像這樣的窮乓頰武、不管百姓死活的帝王，今天早該有如此之下場，他們怎可能會像黃帝那樣在鼎湖乘龍飛仙呢？
「寫作背景」
《登高丘而望遠》這首詩創作於唐玄宗天寶十載（751年），李白南遊吳越之時。那時唐玄宗溺於佛道，好神仙，求長生，多窮兵黷武、荒淫誤國之事。
「賞析」
《登高丘而望遠》是唐代偉大詩人李白創作的一首登高懷想詩。此詩從登山望遠引出一系列的聯想：表示對古代仙山瓊閣等傳說的懷疑，並嘲笑了秦始皇、漢武帝求仙的愚蠢行爲，有託古諷今之意。全詩可分爲三段：首二短句爲第一段，點明登山望遠；中間八句爲第二段，寫望中想到傳說中的神仙境界並不存在，神話傳說也爲虛妄；末六句爲第三段，寫望中想到秦始皇、漢武帝窮兵黷武，妄想長生，終歸一死。多用典故是此詩的主要特色。
唐玄宗時期的窮兵黷武
《登高丘而望遠》此詩有借古諷今之意，名託刺秦始皇、漢武帝迷信求仙、窮兵黷武，實諷唐玄宗，具有深刻的社會意義。全詩可分爲三部分。
首二短句爲第一段，點明登高山望遠海。登高臨海，極目遠眺，詩人心潮澎湃，但他並沒有寫滄海揚波，洪濤排空的景象，而去寫與大海、高山相關聯的神話傳說。
中間八句爲第二段，寫望中想到傳說中的`神仙境界並不存在，神話傳說也爲虛妄。六鰲成枯骨，三山已經是過眼雲煙。扶桑摧折，太陽的光彩已沉沒殆盡。“銀臺金闕”猶如夢中煙雲，秦皇漢武尋求的長生藥亦如幻影。精衛填海，徒勞無功；黿鼉爲樑，不足爲憑。
末六句爲第三段。寫望中想到秦始皇、漢武帝窮兵黷武，妄想長生，終歸一死。這一段爲全詩之主旨所在。秦始皇驪山構陵，漢武帝茂陵築墓，均已傾廢荒蕪。到而今，當年的英豪雄強早已灰飛煙滅，風光不再，只有聽憑牧羊子趕着羊羣來登臨踐踏。他們的魂靈守不住他們的墓冢，他們的餘威阻止不了盜墓者貪婪的掘奪。昔日窮兵黷武，威加四方，何等霸氣。如今仍落得個如此下場，要想乘飛龍而成仙，那簡直就是白日做夢。歷史就是無情的，自然也是殘酷的。那些想超越自然法則的“野心家”們，終究如凡夫俗子一樣，化作灰，墮爲塵，成爲深埋土堆裏的一把枯骨，與庶民百姓沒有兩樣。而他們那些愚妄的做法，最終成爲後人的笑柄。詩意還不僅限於此。懷古僅僅是引領詩興，由之寫來，直奔主題。唐玄宗，溺於佛道，好神仙，求長生，比起秦皇漢武來，猶過之而無不及；其窮兵黷武之舉，荒淫誤國之行，與之相比，並無二致。借古鑑今，借古喻今，借古諷今，纔是這首詩真正的主旨。
這首詩主要不是懷古之作，而是感時之作。登高山，望遠海，面對着絕好的寫詩環境，絕好的詩歌材料，詩人卻遙遙想起了歷史上兩位雄才大略的皇帝的求仙的荒誕，予以嚴厲抨擊。這是對此類皇帝的諷刺和批判，也是對當朝皇帝的暗示。感時傷世，抨今諷今，說明詩人雖落泊漂零，仍然心繫朝廷，心繫國運。
此詩典故密集，一個典故代表一種意象。這些意象的有序排列，組成了全詩的思維結構。
