粉荷香，碧波翠葉聚湖灣。水裏月浮，紅鯉戲花仙。琴笛悠悠、歌舞陣陣，鼓號入雲天。共賞月人詞集，移魂銷魄，潤金涵玉珠圓。幽幽芳徑，寂寂行人。童心佛骨，塵世天音，一片流霞綻、醉泉林。鸞語聲聲，鶴影疊疊，絕壁印先賢。興惹三秦雅士，舉杯傳飲，滿懷情漫長安！
1996—06—26南華閣——月人詞集（二）卷39，第468頁
月人憑着對詞“陷身絕路不思逃，願把青山撞倒”（西江月“漢賦唐詩情壯”）的滿腔癡情，“辭比玉，精心磨。韻比玉，精心磨”（酷相思?學詞述志）的堅定決心，“學宋詞，治宋詞，依譜填詞法宋詞，我詞超宋詞”（長相思?喜購〈全宋詞〉）的高度自信，依託深厚的文學功底和豐富的情感經歷，在當代詞的創作和研究上獨領風騷。月人詞集（1979—1992）的出版是作者詞創作成果的一次大展示，受到了諸多專家學者的高度讚譽和肯定。
樑建邦教授是月人西北大學的同窗好友，不僅是史記研究專家，又主講中國古代文學和詩詞格律課，而且在古典詩詞研究和創作方面成就頗豐。月人詞集同讀者見面後，在詞學界和社會上引起很大反響，出於對月人詞藝術成就的欽佩和讚賞，也爲了將月人詞研究推向深入，1995年，樑建邦先生萌發了編著月人詞鑑賞集的想法，得到多方的肯定和讚許，同年5月份開始向專家學者約稿。在繁忙的教學工作之餘，他組稿構思、統一體例、修改審編、親自撰文，辛苦忙碌近一年，終於編成月人詞鑑賞集（後定名爲月人詞鑑賞）一書。該書精選了月人61首深受讀者喜愛的詞作，分爲感興、遣懷、旅遊、交往、閨情、讀書、贈賀等七類，從思想內容、表現手法、藝術風格等方面加以鑑賞，展現和領略了月人詞廣博的內容、圓熟的藝術技巧和高度的審美價值。1996年6月，月人看到了此書的書稿，興奮之情溢於言表，爲酬答諸位作者，遂寫下了這首鳳歸雲。
鳳歸雲，詞牌名，唐教坊曲名，有押平、仄韻兩種格式。此詞爲平韻格體式，作於1996年6月26日。詞題中“捧讀”的“捧”，既說明了他讀書的姿勢，又表現出了作者對此書的珍愛。
詞的上片，運用比興手法抒寫自己捧讀月人詞鑑賞集時優美的環境和自然景色，表現了作者和月人詞鑑賞集諸作者對月人詞的欣賞之情。
夏日荷花別樣紅，開頭“粉荷香，碧波翠葉聚湖灣”展現的就是這種情景。一朵朵荷花已經開放，露出了粉紅的笑靨，散發着濃郁的芳香，如亭亭玉立的少女，含笑佇立。田田的荷葉，翠綠欲滴，在碧波上聚集。這既是作者對捧讀月人詞鑑賞集時環境和景色的描寫，又何嘗不是對月人詞創作成就的一種描寫呢？月人詞集收錄作者1000首詞，不也像這一湖星羅棋佈的荷花，散發着陣陣清香，沁人心脾，美不勝收嗎？“水裏月浮，紅鯉戲花仙。”月亮倒映在水中，月影在水面浮動，紅鯉魚嬉戲於翠綠的荷葉和粉紅的蓮花叢中。荷花高潔美麗，在月光的照射下如同披了一層輕紗在湖中沐浴的仙女，調皮的紅鯉魚遊戲其間，活潑可愛，好一幅荷塘月色圖！作者捧讀月人詞鑑賞集時輕鬆喜悅的心情和神態躍然紙上。
“琴笛悠悠、歌舞陣陣，鼓號入雲天。”轉而從聽覺方面去描寫捧讀月人詞鑑賞集時的場景。孔子在齊聞韶樂，三月不識肉味。美好的精神享受可以讓人廢寢忘食。在作者捧讀月人詞鑑賞集時，除了有撲鼻的芳香和優美的景色外，還有諸如“琴笛”、“歌舞”、“鼓號”等諸多美妙的音樂伴奏，更足以讓人陶醉和消魂。“共賞月人詞集，移魂銷魄，潤金涵玉珠圓。”“共賞”，指月人和月人詞鑑賞集的諸作者共同欣賞品味月人詞集的'精美作品。“移魂銷魄”，寫欣賞月人詞集後的共同感受。“潤金”，指作者在老家田家灣的書房“潤金書齋”。月人詞集（1979—1992）中的大部分作品，就是寫於潤金書齋的，月人公開出版的第一本詞集也取名爲潤金書齋詞稿。一首首詞如同璞玉，就是在潤金書齋經過月人的精心打磨拋光，變得字字珠璣，珠圓玉潤。“潤金涵玉珠圓”。正是月人和諸作者欣賞研讀月人詞集後的共同結論。
詞的下片，抒寫作者立志業詞的志向和對月人詞鑑賞集諸作者鑑賞月人詞的感激之情。
“幽幽芳徑，寂寂行人。”“幽幽”、“寂寂”，指幽僻寂靜。在幽僻寂靜充溢着花香的道路上，行人已經很少，很有一種“曲徑通幽處，禪房花木深”（常建題破山寺後禪院）的意境。但這裏作者並不是單純地進行景物描寫，而是借用其意境來表現自己癡心於詞的道路並不那麼平坦，是一條常被一些人冷落的道路。“童心佛骨，塵世天音，一片流霞綻、醉泉林。”“童心”，真心，純正潔淨的心靈，在此指作者癡詞的純真天性和恆心。“佛骨”，也叫舍利子，是高僧圓寂火化後結成的結晶體，爲佛教的聖物而受到尊崇。“佛骨”在此比喻善心。“天音”，指天籟之音，在此指精美的詞作。這幾句通過比喻，說明自己癡心於詞，對發展詞學有着赤誠之心，經過艱苦努力，已經創作出不少被人們稱道的詞作，在當今寂寞的詞壇留下了一縷霞光，陶醉於詞林之中。
“鸞語聲聲，鶴影疊疊，絕壁印先賢。”轉而對古代詞學的輝煌成就和偉大詞家進行頌揚。“鸞”，鳳凰的一種，傳說鸞鳥是一種神鳥。詩經?小雅中有云“君子至止，鸞聲將將”。人們常用鸞翔鳳集形容人才的聚集。“鸞語聲聲”，又與詞牌名“鳳歸雲”相互呼應。鶴，鳥名，爲神話傳說中仙人的乘騎。鶴的外貌以及聲聞於天的唳叫與直衝雲天的翔舞姿態都使它顯得超羣脫俗，使人聯想到清幽神奇的神仙世界和孤傲高潔的品性人格。鶴常常是山林隱居之士或具有隱逸之志的人們飼養的寵物，詩人們也往往以鶴喻人或自喻。白居易、劉禹錫、皮日休、張養浩等人都養過鶴，林逋更是終身未婚而與梅妻鶴子相伴。“鸞語聲聲，鶴影疊疊”，用來比喻古代詞學的巨大成就。“絕壁印先賢”，高度讚揚古代的詩詞大家以自己傑出的詞作已經高高矗立於詞壇頂峯，倍受人們景仰。“絕壁”，指高處。“先賢”，指諸如作者特別喜歡的柳永、李清照、蘇軾、辛棄疾等偉大詞家。
結尾“興惹三秦雅士，舉杯傳飲，滿懷情漫長安！”“三秦”，指陝西省關中一帶，項羽滅秦後曾分關中之地爲雍、塞、翟三國，史稱“三
秦”。月人詞鑑賞集諸作者絕大多數爲陝西人，作者在此用“三秦雅士”指代所有作者。“興”表現出作者的愉快心情，欣喜月人詞竟吸引三秦學者來鑑賞。“舉杯傳飲”，指月人詞鑑賞集諸作者對月人詞大加讚賞，紛紛撰文欣賞評論。“滿懷情漫長安”，是說諸作者滿懷激情，對月人詞的特殊感情瀰漫了整個西安。在描寫諸作者對月人詞表現出極大的熱情的同時，也隱含着詞人對月人詞鑑賞集諸作者厚愛月人詞的由衷的感激之情。1996年8月20日，月人曾創作了一首錦纏頭?40週歲生日審校〈月人詞鑑賞〉清樣一過：“綠樹紅花開滿坡，天香騷韻醉心窩，東風鼓盪向陽歌。幸有癡情歸赤子，豈無仙佛惜金荷，人間畢竟愛詞魔。”其中“幸有癡情歸赤子，豈無仙佛惜金荷，人間畢竟愛詞魔”，完全可以作爲“興惹三秦雅士”幾句的註腳。
在藝術表現方面，這首鳳歸雲，首先是寓情於景，情景交融。和作者其他詞不完全相同的是，這首詞中的物象特別豐富，如粉荷、碧波、翠葉、湖、水、月、紅鯉、花、琴笛、歌舞、鼓號、雲天、玉珠、芳徑、行人、童心、佛骨、天音、流霞、泉林、鸞語、鶴影、絕壁、先賢、三秦、雅士、杯、長安等，可謂琳琅滿目，目不暇接。但如上所述，詞中的景色和物象，其實大都蘊涵着作者濃郁的感情，有的更是借景來直接抒情。其次，大量運用比興手法。這首詞的比興運用很普遍，主要是因爲月人雖然對自己的詞很自負矜持，但又不能公然說自己的詞寫得如何，所以便巧用比興來含蓄地表示對自己詞的看法，表達自己癡詞業詞的決心和信念，表現業詞的種種艱辛和壓力。如用湖灣荷塘的美景比喻月人詞的創作成就，用“幽幽芳徑，寂寂行人”比喻自己治詞的艱辛，用“潤金涵玉珠圓”比喻月人對詞的精益求精和月人詞的精美，用“鸞語聲聲，鶴影疊疊”比喻古代詞學的巨大成就。第三，大量運用疊字詞表意言情。如“琴笛悠悠、歌舞陣陣”，“幽幽芳徑，寂寂行人”，“鸞語聲聲，鶴影疊疊”，共有六處運用到了疊字詞。或描摹聲音，或狀寫情景，或表示數量，都顯得貼切自然，富有想象和表現力，使詞句聲韻和諧，朗朗上口，韻味頓增。第四，大量的運用古典詞語，使這首詞顯得古色古香，典雅優美。第五，用詞精妙。粉、碧、翠、紅、金等色彩詞顯示了畫面的色彩美；荷、波、葉、湖灣、水、月、鯉、花、玉珠、芳徑、流霞、泉林、鶴影等名詞表現了形態的美；琴笛、歌舞、鼓號、鸞語等，又可以使讀者聯想到優美的音樂和聲音。
