人類的貧窮會深不見底，其慾望也會無窮無盡，直到他對自己的靈魂真切地意識到的時候。從那一刻開始，他的世界便處在一種汩汩的暗流涌動之中——這是幻覺，卻也不是幻覺。對一個已經證悟了靈魂的人來說，存在一個宇宙的樞機，萬物都圍繞着他而各安其居、各得其所。唯有他才能由此感召與體味一個和諧人生的榮寵。
當時地球不僅僅是面目未定，而且缺乏美感，又不知向何處去，熾如烈焰，動如驚獸。漸漸地，當地球在某種力量的作用下，竭力把離散物匯聚在某一中心的控制之下。
我們的靈魂也是如此，當盲目的衝動與激情，以高速高熱噴射向四面八方時，我們既未真正給予，也未真正收穫。但是當我們以自我剋制的力量、以化一切衝突爲和諧的力量、以統一切背離爲整體的力量，在自己的靈魂中找到中心時，我們所有孤立的印象都會隨之“損之又損”，以至於智慧，那時所有片刻的心靈衝動，都會在愛中找到它們的圓成之性；人生中所有的精彩細節，都隨之顯現出一種永無極限的意義；所有思想和行爲，都在一種本質的和諧中不可分割地融爲一體。
靈魂，它是通向永生的橋樑。這就是人類的終極歸宿——尋找“一”，它在追尋者之中；它是追尋者的真理，是他的靈魂是他開啓靈性生命的大門——天國之門的鑰匙。人類多欲多求，瘋狂追逐着世界上那些不斷流變的物質，因爲箇中纔有他們的人生和使命。但在他身上的“一”，時刻在渴求歸一——歸一於知識，歸一於愛，歸一於意志的方向。只有它處於永恆的“一”並與無限合而爲一時，纔會實現最高的喜樂。所以《奧義書》這樣說道：“唯有這些安寧的心靈而非其他，通過在靈魂中證悟一種本質存在，它以多樣的形式顯現自身，這樣才能得到永恆的喜樂。”
通過世間萬物的多樣性，我們之中的“一”將個體的“一”籠入萬物的進程中。這是靈魂的天性使然，也是靈魂的喜樂所在。但是，如果靈魂自身不具備一種光明，那麼這條僻靜、幽微的小道，就永遠不能到達目標，因爲這種光明可以使它在剎那之間，也能捕獲到追尋之物的景象。在我們的靈魂中，那至高無上的“太一”，它的目光迅捷而直覺，根本不依賴任何推理或論證。我們的眼睛可以很自然地將一個物質看做一個整體，不會將它拆成部分，但我們自己卻用所有的部分來湊成一個整體。我們靈魂意識的直覺也是如此，它很自然地在至高無上的`“太一”中全面地證悟它的統一。《奧義書》如是說道：“在宇宙的活動中顯現自身的神性，一直作爲至高的靈魂，居於人的心靈。藉助心靈的當下攝而證悟靈魂的人，就能親獲永恆。”
它向外顯現在大自然紛繁複雜的多樣性和作用力中，向內則處於我們的靈魂並存在於統一性中。所以在自然領域，我們藉助科學的分析和漸進法來探求真理，但靈魂對真理的知解則因當下的直覺而頓悟。我們無法通過點滴的序列式知識積累來獲得至高的靈魂，即使這種積累永無窮盡，因爲他是“一”，他不是由部分所拼湊。
我們只能以心傳心、以靈通靈去知曉它。在捨棄自我並與他面對面站立時，我們才能在愛與喜樂中知曉它。
