自從在網上發表了幾篇不成形的散文拙作之後，有不少讀者紛紛來信，要我談談散文的寫作技巧，我真的感到很爲難。因爲，我既不是什麼寫作高手，也不是什麼寫作名家，怎敢在衆多文人面前班門弄斧呢？但礙於面子，又不願意讓衆多朋友失望，所以只得硬着頭皮，牛刀小試，去簡單談談自己粗略的認識，以求共勉。
談起散文的寫作，不能不涉及到這種文體的分類。在我國古代，文章大致分爲兩類，一類是詩詞歌賦稱爲韻文，一類是不受格律約束的散體文稱爲散文。這裏的散文是最廣義的。絕大部分文體，包括非韻文的文體及非文學作品，連哲學、歷史學方面的著述均爲之統稱。
五四運動以後，我國對文學作品，採用四分法，把具有文學性的文章稱之爲散文，與詩歌、小說、戲劇並列。散文成了文學的獨立品種。這是廣義的概念。記得老舍在散文重要一文中指出，報刊上的文字絕大多數是散文，我們的書籍，用散文寫得不知比用韻文寫的要多若干倍。這裏說的散文是最廣義的。還記得秦牧在散文領域海闊天空中說：不屬於其他文學體裁，而又具有文學味道的一切篇幅較短小的文章都屬於散文的範圍。
當代，又將廣義的散文細加分類，有文藝通訊、報告文學、傳記文學、科學小品、雜文等等。文章學專家又將通訊報告歸入新聞文藝，將傳記文學化爲史傳，將科學小品納入說明文；雜文獨立爲文藝性的政論，剩下的便是狹義的散文。這狹義的散文一般是指篇幅比較短小，筆法比較靈活，情文並茂，以記敘和抒情爲主，能比較廣泛的反映社會生活一種文章形式。根據寫作需要，它可以分爲記敘性散文和抒情性散文。記敘性散文以記人、敘事、狀物、寫景爲主，以敘述描寫爲主要表現手法，反映現實生活，表現思想感情。如魯迅先生的從百草園到三味書屋，就是以記敘爲主，於記敘中抒發對兒時樂園的深情。
抒情散文以情爲主，側重抒發作者的思想感情，往往通過對具體事物的描寫，或寓情於事，或因人生情，或託物言志，或借景生情等。除以上的間接抒情外，還可以由我出面，直抒胸臆，如松樹的風格，就是採用了後者的寫法。
在實際寫作中，記敘散文離不開抒情，抒情散文離不開記敘，二者的區別就在於側重點不同。由於記敘和抒情很難截然劃分，所以，像雪浪花這樣的作品，說法不一，有的人說它是記敘散文，還有的人說它是抒情散文。
我以前曾經從事中學語文教學工作多年，如果從中學語文教學角度來看，散文是一般記敘文的提高。如果說一件珍貴的襯衫、草地晚餐是一般記敘文，那麼海濱仲夏夜、濟南的冬天則是典型的記敘性散文。後者常以文學性與抒情性勝過一般記敘文。速寫、隨筆、書信、日記、遊記、小品等是記敘散文寫作中常見的體裁。
我曾經閱讀過六十年代初期的文學作品，在討論散文時，有人提出這樣的看法：散文貴散；也有人則持相反的觀點：散文忌散。在此基礎上，也有人加以歸納、協調，認爲散文既貴散又忌散，是形散而神不散，或曰形散神聚是散文的最大特點。這一說法，已爲多數教材所採納，但引起的爭議也頗多。
爭論的焦點是形散。持此論點者認爲，形散是取材散，可熔古今中外、海闊天空爲一爐；表達散是指敘述、描寫、抒情、議論等多種表達方式可靈活運用；章法散是指不拘一格，可以隨心所欲，可以盡情抒發自己的情懷。反詰者則認爲，散文有較多的取材於一人一事一景一物的文章，方式偏於記敘，章法也非散漫蕪雜，而是講究精煉、集中。如此看來，散文的散，正如小說的小，雜文的雜一樣不能望文生義，機械理解。我們還是從實際出發，從內容、寫法、語言等方面來和大家共同探討散文的特點，只有瞭解了這些，才能真正掌握散文的寫作技巧。
根據多年來所拜讀過的寫作大家的著作，我總結了散文的一下幾個特點，僅供愛好寫作散文的同仁做一參考。
一是散文的篇幅一般都比較短小，題材卻很廣泛
廣爲流傳的散文，篇幅都很短小，如柳宗元的永州八記和范仲淹的岳陽樓記等都只有幾百字。由於語言的發展和社會的變化，現代散文比起古代散文來相對的說要長一些，但也不宜過長，更不能以長爲貴。象魯迅先生的朝花夕拾、野草幾乎都是短文；還有茅盾的白楊禮讚、風景談，朱自清的背影、春、荷塘月色、綠等也都很短。楊朔的茶花賦那就更短了，只有九百字，而荔枝蜜也只有1700字，就把自己感情的變化表達的淋漓盡致。因此，受寫作大家們的影響，我寫的散文一般也較短，像我發表在煙雨紅塵網上的抱犢寨遊記、皇城相府遊記、石家莊水上公園遊記、遊青龍峽大峽谷續篇等，篇幅都很短，有的只有幾百字，就把周圍的景色和觀賞到的事物，非常集中的展現在讀者面前。
這裏需要說明的是，篇幅短小，但不能簡單浮淺，尺幅千里，必當言微意深。像過去所說的，宇宙之大，蒼蠅之微都可以當做散文的題材。散文當然可以寫金戈鐵馬似的重大題材，但更可以選擇生活中不起眼的小事來做文章。越是那些被人忽視的、司空見慣的東西，越能體現作者的寫作技巧；越是別人看得見而說不出，而我看見後能道出來的生活瑣事，越能體現作者的敏銳嗅覺；越能體現作者的獨到見解。它可以寫一人，如藤野先生；也可以敘一事，如老山界；還可以寫一景，如第比利斯的地下印刷所；還可以狀一物，如石榴等等。它既可以海闊天空，說東道西，也可以貪小求全，取其片段，以小見大；這也是寫散文的祕密所在。
二是散文表達靈活，一般長於抒情
散文的散，並非散漫，它散而不亂。較之小說、戲劇等在結構、表達方面，更爲自由靈活；比起消息、通訊、報告文學等新聞體裁來，它以真人真事爲基礎，可以加工虛構。上述新聞體裁主要寫別人，而散文既可以寫別人，也可以寫自己；通常文中有我，便於直接抒情。
散文的結構也是多種多樣的，但仍有一定的線索。如鄭振鐸的貓大體上以時間爲線索，魯迅的從百草園到三味書屋則有明顯的空間線索，這種線索有明顯的連貫性；而楊朔的荔枝蜜則直接以感情變化爲線索的，表現爲跳躍型。
散文的表達方式自由靈活。在一篇作品中，敘述、描寫、抒情、議論都可以用上，如郭沫若的杜鵑。散文的各種表達手段、修辭手法比一般記敘文用的更爲頻繁，變化更自如，抒情氣息更爲濃烈。不少散文都採用直抒胸臆的寫法，來表達作者的思想感情。
三是散文語言優美，生動傳神
散文特別注意語言優美，美在何處？各家說法不一，有的說樸素簡練，有的說文采飛揚；有的說富於情韻，有的說瀟灑自如；有的推崇親切流暢的談話風，有的則注重錯綜美與節奏感。這些語言的特點，不可能在一篇散文中同時出現，但卻是一般散文中常見的。這裏有選擇的談幾點自己的看法。
文采。言而無文，行之不遠散文是重文采的。但文采並非大量使用形容詞和修飾語，可以用平常的語言，經過選擇、加工、提煉、組合，使之雋永而又自然。這裏還要提到郭沫若的杜鵑的開頭：
杜鵑，敝同鄉的魂，在文學上所站的地位，恐怕任何鳥都比不上。
我們一提起杜鵑，心頭眼底好像有說不盡的詩意。
它本身不用說，已經是望帝的化身了。有時又被認爲薄命的'佳人，憂國的志士；聲是滿腹鄉思，血是遍山躑躅；可憐，哀惋，純潔，至誠......在人們的心目中成爲了愛的象徵。這愛的象徵似乎已經成爲了民族的感情。儘管郭沫若先生的文采，一般人是無法比擬的，但從中使我們也領略到了其中的道理，那就是散文必重文采。有文采，你的文章才能值得一讀。
情韻。這是通過語言表現出來的情味意趣，它經得住推敲，受得住時間的檢驗。如珍珠賦中寫老船工雙手捧出一堆珍珠，這個捧字就富有情韻，也是別的動詞代替不了的。還有魯迅筆下的孔乙己寫孔乙己窮困潦倒：他從破衣袋裏摸出四文大錢，放在我手裏......這個摸字就極具神韻。
瀟灑。是活潑自然，從容不迫，絕不是輕佻和擺闊。如朱自清的瑞士，寫這歐洲的花園，阿爾卑斯山有的是重巒疊嶂，怎麼也不會窮。從上面往下看，山像一片一片兒插着，湖也像只有一薄片兒。有時窗外一座大岩石來了，便什麼都看不見；有時一片樹木來了，只有從枝葉的縫兒裏張一下。山上和山下一樣，靜透了，常常聽到牛鈴兒......風景如畫，歷歷在目。瀟灑、優美，是散文的特點之一。
錯綜美。散文不受韻律約束，有錯綜的語言美，長長短短，錯落有致。如豐子愷吃瓜子的開頭：從前聽人說：中國人人人具有三種博士的資格：拿筷子博士、吹煤頭紙博士、吃瓜子博士。三個博士的頭銜，故意不對稱。還有魯迅的從百草園到三味書屋有一段：不必說碧綠的茶畦，光滑的石井欄，高大的皂莢樹，紫紅的桑葚；也不必說鳴蟬在樹葉里長吟，肥胖的黃蜂伏在茶花上，輕捷的叫天子（雲雀）忽然從草間竄向雲霄裏去了。單是周圍的短短的泥牆根一帶，就有無限趣味。油蛉在這裏低唱，蟋蟀們在這裏彈琴。翻開斷磚來，有時會遇見蜈蚣，還有斑蟄，倘若用手指按住它的脊樑，便會拍的一聲，從後竅噴出一陣煙霧。這段文字用不必說、也不必說的排比句形式，但字數、句式不盡相同，有變化，有起伏，這種錯綜的語言美也給散文帶來新的情趣和韻味。
節奏美。散文不講究韻律，但注意節奏，包括字音抑揚頓挫，音節長短，句式變化等，做到節奏明快，聲調悅耳。曹靖華在花.小跋中說：不但詩講究節奏，散文也該講這些，講音調的和諧，也該下字如珠落於盤，流轉自如，令人聽來悅耳，讀來順口。請欣賞下面的一段文字：對父母，要善待，有事商量；及父母之所急，勝似拜佛他鄉！父母疾患，想法解除痛苦；噓寒問暖，也能暖其心房。自己生活拮据，不讓父母寒酸；自己改善伙食，先讓父母品嚐。外出、迴歸告父母，不讓父母掛斷腸。偶爾幾次不算孝，終生孝敬好兒郎；父母牀榻多坐坐，何求他人去褒獎？！還有一段：做男人，就應不後悔，不自卑；不欺騙，不諂媚；不嫉妒，不流淚。不唯利是圖，不口是心非。不陰陽怪氣，不十足女人味！不怯不懼，不越雷池一步；不精不傻，不把金錢攥出水！堂堂正正做人，光明磊落做事。擠眉弄眼終不好，冷喜熱笑暗藏刀。與人爲善本自善，與人交心自交心；你與他人打妄語，親戚朋友誰信任？口若懸河才智高，信口開河是愚蠢。寧叫天下人負我，不叫我負天下人！（選自我的拙作因爲你是男人，就應該這樣做片段）。節奏美，讓人讀來能朗朗上口，受到美的感染。
另外，散文還有構思方面的問題也應注意：
1.以小見大
散文多寫零碎片段的材料，從小題中悟出大道理，顯示深刻的思想內涵，抒發強烈的感情。郭沫若的杜鵑寫一尋常的鳥，但並非就鳥論鳥，而是從鳥到人，指出有人面杜鵑，鶯受愚，人不應受愚。不盡看出了鳥的習性，而且引申到社會人事，深入一層，立意就高了。
要能以小見大，見微知著，必須觀察敏銳，洞察現實，善於分析，抓住根本，時時關心社會動態，對生活有真情實感。渾渾噩噩過日子，對事物視若無睹，聽而不聞，是寫不出好的散文的。
2.善於聯想
散文創作往往是作者在生活中受到一種事物的觸動，情懷激盪，浮想聯翩，然後構思成篇。受觸動的事物可以是一人、一事、一景、一物，往往不完整。因此，作者要善於抓住一點，聯想生髮，開拓思路，這是散文構思的重要方法。
聯想的基本特點是，從眼前的此物想到彼物，通過描繪，或藉助類比，或取其寓意，或虛實相生，表現出深刻的思想含義。茅盾的白楊禮讚就是從自然景物聯想到社會生活，從黃土高原上偉岸、正直的白楊樹聯想到我國北方不屈不撓地堅持抗戰的廣大民衆，歌頌了中華民族的鬥爭精神。
聯想並非亂想。長期積累，偶然得之，要在生活中不斷觀察、體會，有所積累，只要有了一定的基礎，就一定能寫出好的散文。否則，胸中無物，是較難觸發聯想的。
3.創造意境
優美的散文善於將深刻的思想、深邃的哲理和強烈的感情寓於生動形象的生活圖景之中，這就是通常所說的意境。意即內情，包括思想、哲理與感情；境即外物，就是生動形象的生活圖景。內情與外物的和諧統一，高度融合，就形成耐人尋味、感人至深的藝術境界。
好的散文，像詩一樣，能創造出優美的意境。牡丹園記就有意境，合歡樹也是如此。就合歡樹來說，樹的受難，人的坎坷，是一幅生動形象的生活圖景；悲苦與同情，慶幸與激動，既是感情的流露，亦是深思的結果。兩者交織在一起，同悲合歡，能不令人產生共鳴嗎？！趙麗宏在散文創作漫談中說：......一顆普普通通的樹，在我孤獨寂寞的日子裏給了我撫慰和愉悅，它的命運和我的命運聯繫在一起，和時代的命運聯繫在一起，我忘不了它。生活、思想、感情、哲理四者融爲一體，使作者創造出深刻的意境。讀者可以從中看到事物的變化，更可感到作者感情的起伏，從而受到強烈的感染。
總之，要寫好散文，要掌握散文的寫作技巧，就要經常深入生活，向別人學習語言，不恥下問，甘當別人的小學生；多讀一些名家著作，多看一些精闢的文章，取其精華，爲我所用；筆耕不輟，堅持鍛鍊，不斷完善，循序漸進；相信大家一定能掌握散文寫作技巧的。
