遊記散文是在路途中記錄下來的一種文學體裁方式，那麼我們應該怎麼去寫呢，關於遊記散文的範文，供參考，!
《倫敦》
倫敦街道兩旁，白石平墊，通男女往來。中則沙土碎石築成，車馬所經也。道之廣者，可七、八車並馳，狹者亦可四、五車，皆潔淨無稍垢穢。民居、官署規模不甚懸異，結構類皆四層，併入地者計之則五層(各屋皆有入地一層，爲下房、爲廚、爲屯煤所)。白石爲牆、爲柱，鑄鐵爲護柵，爲欄杆，環於門外。其內糊壁以花錦，鋪地以細氈毯，嵌窗以玻璃數尺，亦鐵柵護之。估肆則臨街大玻璃貨物鹹鑑澈於外。惟耶穌堂、銀行、客店、信局，電報局、施醫院，制度獨崇閎。每遊騁道上觀之，左右房舍峻整華潔，數百街如一式。問其房價，動須數十萬金錢，可以知其地之富足矣。數街輒有廣囿一區，蔭以雜樹，有池沼而無亭臺樓榭。沿路安長鐵幾，以便遊者憩息。地由國主建置，百姓男女均往焉。蓋以其人所居皆層樓疊閣，無呼吸通天處(民居估肆皆無院子)，慮以氣鬱生疾疫，故特闢此囿，俾民人閒暇，散步舒懷，以暢其氣，重育民也。每夜九點鐘前，市肆猶鬨鬧，男女絡繹。途間路燈，皆煤氣爲之。
昴、虛、星、房四宿值日之辰，即耶穌教禮拜日。廿二日，虛宿所值也。正使與餘往拜德爾祕，未遇。道上車行稍遲，正使曰：“何不鞭之?”馬格理曰：“今日禮拜，不鞭馬。且不特禮拜而已，倫敦有仁心會，禁人虐使牲畜，鞭馬酷則捕役執訊(捕役爲羅地美亞所轄，猶中國之團 練壯丁，工食由各行戶捐給)，故以爲戒。”查禮拜日，官不治事，民不力作，馬不效駕，牛不負犁，所以節羣勞也。屆期前一日(其俗謂之禮拜六)，過午，遂各遊息。閭左之奴僱，店肆之幫夥，莫不探視親屬，以遂其情，逶迤園囿，以暢其志。張而弛之，七日一週則復張，時氣又一振，力必倍勁，無疲惰偷安之患。
馬格理雲：倫敦昔多偷盜，最爲巧黠。過路者，囊金腰間，一偎身已被摸去。鑄鐵爲室以儲寶，環廬邏守終夕，比曉而寶已亡。故街衢分段置巡捕(疏通道路，彈壓喧爭，皆捕役事)，近宮數武一火槍兵，皆晝夜更替，堅立其地不遠離。別有馬隊二十人爲一班，頂盔披甲，挾槍周巡，日數輪轉。每竊盜，發一呼呵，而巡捕已至。巡捕一鳴哨，而近街兵捕亦至，防範嚴緊。
倫敦無城，其鞏若城闕者，火車所經之橋樑也。民居稠密，不可以行火車。爰以巨石爲飛橋，於萬家煙戶之巔，架以鐵板，墊以沙土，俾往來焉。臥百尺樓，時聞其上雷轟隱隱不斷，則火車過也。乘車眺望，遙見其下行人如織，街市閭蒼渺若重淵，幾疑其穴地爲之，而不知身在橋上也。又或高凌寶塔之尖，俯拾帆檣之頂。初至其地，駭心驚目，無非異觀。聞人言：南至海口，北至蘇葛蘭，鐵路共數十道。每行百里，人納車價僅一息零，較之未有火車時省費數倍。故商旅之車，有羣居之室，有別室，皆漆皮軟幾，玻璃明窗，坐臥殊覺暢適。其貴者所乘，則錦壁、繡簾、文榻、畫案，瓶添淨水，盤供鮮花。雖輪行如飛，風霆貫耳，終不改書齋閒憩之樂。車後廁器，亦極整潔。其價則百里一金錢，或不可少矣。
馬車式亦不一，有單馬車、雙馬車，以木夾漆布兩重爲車屋，可敞可蔽，尋常出遊以之。有四馬車，則富人以之行數十里內者。又有街道車，形如畫舫，而卑其輪，兩馬駕之，上下兩層，可坐數十人。每人附載三裏，僅給價一邊士。其高輪採畫大車亦然。
餘嘗問不立城郭之故於英人，據云：前百餘年，固有之。自火炮盛行，城不足自衛。閉關以守，傷人愈多，故毀去。今增固海口炮臺，禦敵較可得力。即不幸被敵闖進，猶可出兵各路以驅逐之。外洋之無城郭，正不獨英。
《洛陽》
一、燈籠晃盪中到了洛陽
洛陽這個地名，說到口裏，就覺得響亮，最近把這裏一度改了行都，那就更貴重了。火車在黑暗裏奔馳，我不時的由玻璃窗裏向外張望，並沒有什麼，只是烏壓壓的一片低影子。我想着，一切留到明天再看罷，就坐着打瞌睡去，及至耳朵裏聽到人聲嘈雜時，聽到茶房說，到了洛陽了。匆匆的，收拾了行李，就走下車來。哈!這是新聞，那月臺上很大的一片地方，只豎了兩根長木頭竿子，在上面掛了一盞小小的汽油燈，只是些混混的光，照着紛亂的人影子亂擠。在空廠子南方，有了新鮮的玩藝兒了，長的，方的，圓的，扁的，大大小小，羅列着一堆燈籠。我走近去，聽到有人喊，中州旅館吧?名利棧吧?大金臺吧?這讓我明白了，這些燈籠是旅館裏接客的。在鄭州我就打聽清楚了，洛陽以大金臺旅館爲最好，這大金臺三個字送到了耳朵裏，我就決定了到他家去。將棧夥叫了過來，取了行李，受了檢查，讓棧夥引着路，我們就跟了他走。打燈籠的店夥，引着一車行李先走，另一個店夥，拿着手電筒，左右晃盪着引了我後跟。我所走的，是一條窄窄的土街，兩邊人家，都緊緊地閉着大門，每隔四五家門首，在那矮矮的屋檐下掛着一個白紙的方形吊燈，有的寫着安寓客商，有的寫着油鹽雜貨，彷彿我由二十世紀一躍而回到十八世紀了。我心裏頭簡直說不出是一種什麼感想。糊里糊塗的，隨着那晃盪的燈籠，轉了一個彎，這街上倒有幾盞汽油燈，乃是理髮店和洋貨店，其餘依然在混混燈光中。後來在一個圓紙燈籠下，我們進了一所大門。燈籠上有字，便是大金臺了。這旅館既像南方一條龍的房子，一層層向裏，又有點像北方的房子，每進都是三合院。我挑了一間最好的房子住，裏面是一副牀 ，鋪板，一張方桌，兩把木椅，隔壁有間小黑屋子，一鋪一桌，就讓工友小李住了。那地皮還沒收拾好，雖是土質，倒有些像鵝卵石鋪面的，腳踏在上面，和上海新亞大酒店的地毯，有點兒兩樣，夥計送進一盞煤油燈來，昏黃的光，和這屋裏倒很相襯，只聽到小李在隔壁和店夥說：這是最好的旅館，若不是最好的旅館呢?我在這邊聽着，也笑了。
二、到洛陽應留意的幾件事
到洛陽，就是內地了，一切物質文明，去鄭州很遠，旅館還是江 南小客棧那種組織，第一是沒有電燈，電話也很少，(其實用不着)而且房間裏也不預備鋪蓋。平常房間價錢由五角至一元二角，茶水還另外算錢。吃飯，到外面館子裏去叫，每晨有五六角，可以吃得很好。看官若也西行，當你到車站的時候，就可以叫棧夥來照應。不過你的行李掛了行李票的話，要立刻就到行李房去取。等到檢查行李的軍警走了，那就要等他明晨再來了。(這是指乘晚車來的而言。)再說，洛陽有兩個車站，東站是進城去的。西站是西宮。西宮是駐軍重地，遊歷的人，大可以不必上那裏去。就是由東站下車，也有進城不進城之別。車站到城裏，還有兩三里路，晚上是進不了城的。好在客棧都在車站邊，若是作短期遊歷的人，就可以住在車站。
三、白馬寺及其他名勝
洛陽是周漢唐許多朝代，建過都的所在，自然是古蹟很多。不過到了現在，多半不可尋訪了，只有漢朝的白馬寺，北魏的龍門雕刻，這還是值得遊人留戀的。現時來遊洛陽的人，也都是注意這兩個地方。到了次日早上，我叫店夥來問了一陣知道到白馬寺是二十多里路，到龍門是三十多里路，坐人力車子，當天都可以來回，每輛車子是一塊錢。至於土匪，以前是出城門就保不住，現在絕對沒事。我聽了這話，半信半疑。不過最近有朋友到白馬寺去過，我是知道的，且不問去龍門如何，我就決定了今天先到白馬寺去。草草的吃了一些點心，由店夥僱好了兩輛車，我和小李就於九點多鐘出發。車子離開車站大街，穿過了一片麥田，先進了北門。這街雖是土鋪的，兩邊的店鋪，倒也應有盡有。東街上有幾家古董店，我曾下車看了一看，十之八九，都是假貨，連價錢我也不敢問。遊客要在洛陽買古董，這應該找路子到古董商家裏去看貨，好東西是決不陳列出來的。出東關，經過一座魁星樓，到東大寺，這寺，也是唐代建的一座大叢林，現在卻剩了一片瓦礫。寺旁有破的過街樓一間，旁邊樹立一幢碑，大書夾馬營三字。士大夫之流，對於這個地名，或者有些生疏，可是愛說趙匡胤故事的老百姓，他就知道，這是趙匡胤出世的地方。當年宋太祖作小孩子的時候，常是和那些野孩子在這裏胡 鬧，後來他作了皇帝，在開封登了基，想起年小淘氣的事，還回來看看呢。在這街口上，有個宋太祖廟，是後人立的，據說裏面有一間屋子，就是趙家母子安身之所。如今只有大門是完整的，裏面住了些和趙匡胤倒黴時候相同的人，也就無須尋訪了。由這裏坐了車子，順了大路走，約莫走了十里路，車伕忽然停着車，指着很深的麥田裏說：先生，可以看看，這裏有古蹟。我心裏想着，這麥田裏那有東西?上前一看，麥裏橫着一塊石碑，上書管鮑分金處。管是指着管仲，鮑是指着鮑叔。鮑叔說管仲窮，分錢給他用，歷史告訴我們，這是真的。不過鮑叔分錢給管仲，是不是在大路上乾的事，這可是個疑問。洛邑那是周地。管仲齊人也，是到周地來和鮑叔分金嗎?所以這一處名勝，我打一句官話，應當考量。再過去五六里路，就是白馬寺了。說起這處寺，真個也是提起了此馬來頭大。在這裏，也就當先研究研究這個寺字。寺，在漢時，也是一種官署，並不是專爲出家人供佛修行的所在。現時，我們在戲裏頭還可以聽到，如大理寺正卿這種話。漢朝明帝的時候，印度和尚摩騰竺法蘭帶了佛經到東土來傳道。因爲他們那些佛經，是用白馬馱來的，因之萬歲爺在洛陽西雍門外蓋了一幢官舍，供應這兩個僧人，就叫做白馬寺。這寺雖是屢廢屢建，但是佛經同和尚初次到中國來的紀念，考古的人，是應當來看看的了。那廟門三座，坐北朝南，也不見怎樣偉大。進門有一片大院子，左右兩個大土饅頭，這便是最初到中國來的兩個和尚的墳，一個葬着摩騰，一個葬着竺法蘭。正面大殿，有三尊大佛，兩邊十八尊羅漢。這羅漢是明塑，有兩尊神氣很好。殿外兩廂配殿，正在修理着呢。廟後有個高閣，還有點舊時的形式，裏面供了一尊二尺多高的玉佛，也是新運來的。高閣邊，有個敞軒，遊人可以小歇。在那裏和僧人談笑，知道這廟，在兩年前，本來破爛不堪。自國府一度把洛陽作了行都，許多政府要員都到這裏來過，覺得這裏是中國佛教發源地，不應該消滅了，大家提倡復修起來，捐款很多，而且還在上海找了一個老和尚德浩，到這裏來當方丈呢。關於白馬寺的沿革，院子裏碑上記得有，在此前一屆的修理，在明朝嘉靖年間。大意說：
漢明帝永平七年甲子，四月八日，帝寢南宮，夜夢金人，上因君臣之對，遂使人至西域求佛道，乃得摩騰竺法蘭，帝大悅，至十四年辛未，敕於西雍門外，建白馬寺以居之。唐時，規模漸廢，宋太宗命儒臣重修，以後歷有興廢，明正德年間更大爲修理。嘉靖年記。
由這點看起來，因爲這是佛教源流所在，歷代都設法保存它的`了。廟的左邊，不到半里路，有一座漢塔，現在還是好好的。這塔六角實心，彷彿一條大鋼鞭，豎在地上，倒和平常不同。塔在土臺子上，有好些個碑石，樹在旁邊。最令人感到興趣的，就是大金國的碑。南宋時候，金人曾取得了洛陽。碑上刻了許多金國漢官名姓，這也可以說是漢奸碑了。塔邊，有狄人傑的墓。
四、遊白馬寺須知
由洛陽到白馬寺，並不是大路，中間只有個十里鋪地方，可以歇歇。那裏茶館子，用瓦缸盛着冷水，放在屋檐下，送給過路人喝。我們若怕喝涼水，那就另花二三十枚銅子，叫茶店燒水喝好了。可是那水很混濁，茶葉也有氣味，最好是用水瓶子，在洛陽背了水去喝。水既不好，吃的自然也沒有，所以又當帶一些點心在路上吃。人力車伕到了白馬寺的時候，若遇到賣涼粉油餅的，他得和你借錢買吃的。那完全是揩油，你斟酌着辦。回到了洛陽去，時候還早，你可以叫車伕，拉你看看別處景緻。據我所知道的城裏有中山公園(可以看點古物)，周公廟，邵康節祠，二程祠，范文正公祠。這一些，我只到了周公廟。廟在西關外，改了圖書館了。廟裏唐碑最多，大大小小，有好幾百塊，多半是墓誌銘。現在分藏在許多屋子裏，嵌在牆上和磚臺上。後殿有周公像，現在是圖書館辦公的地方，不能去看了。遊周公廟，還要在圖書館簽名，不然門警不讓進去的。遊了這些地，和車伕說明，加他二三角酒錢，他很願意的。反正是一趟生意，樂得多掙幾文。遊客呢，也免得二次進城。
五、關帝冢
孫權殺了關羽，將首級送給曹操。曹操就把首級配個木身子，葬在洛陽城外。這冢，現時還在。遊關帝冢，和游龍門是一條路，坐人力車，依然是一元錢來回。出南門，渡過洛水，(過渡錢，人車一角)順着大路前進，約莫十里路，看到一帶紅牆 ，圍住了柏林，那就是關帝冢了。進門有道乾石橋，先到正殿。殿上除了關像而外，根據三國演義，有四個站將的像。牆邊放一把青龍偃月刀，長約一丈。刀形，是龍口裏吐出半邊月亮來，故名。後殿分三間，一是塑的行像，可以坐轎子出遊的。一是看書像，一是臥像。這後面，有個亭子，靠了土墩，那就是首級冢了。廟裏並沒有僧道，現時歸官家管理。
六、龍門石刻
出關帝廟，再南行，遠遠看到一帶山影，那就是龍門。爲了這裏有北魏石刻，洞裏又有許多前代人的碑記，所以有許多人不遠千里而來，要看一看。其實，真要爲游龍門而來，那會大大掃興的。聽我慢慢說來。到龍門約一里多路。有個龍門堡，開了有茶飯館子，可以在那裏先吃東西。面飯倒是都有，只是一不乾淨，二又太貴，一個人吃點喝點，總要花一塊錢。出堡，不必坐車，可以步行。前面就是伊水，在伊水兩岸，東邊是伊闕，西邊是龍門。伊闕山不大陡，所以那邊石刻不多。這邊呢，在面河的石壁上，高高低低，大大小小，都就了山石，刻着佛像。順了山崖走，共有石樓，齋祓堂，賓陽洞，金剛崖，萬佛洞，千佛洞，古陽洞等處。只是一層，大小佛頭，一齊讓人偷了去。小佛呢，連身子，都由石壁上挖了去。到了佛崖上，彷彿遊歷無頭之國，你說掃興不掃興呢?石洞以齋祓堂賓陽洞最好，把山石鑿空了，裏面成爲一個佛殿。賓陽洞外，有個石閣子，可以憑欄賞玩伊闕。龍門二十品在古陽洞頂上刻着，拓帖的人，要搭架倒拓，很費工夫。唯其是拓帖不容易，所以石刻還保存着，要不然，和佛像一樣，早壞了。千佛洞萬佛洞工程浩大，是在石洞壁上四周刻了無數的小佛像，然而現在也都沒有頭了。石像完整的，只有金剛崖，要爬崖上去，纔可以看到。這也就因爲石像太大，不容易偷割的原故。所以還完整些。在龍門買字帖，也要帶眼睛。洞裏賣的字帖，多是用原帖刻在木板上，翻版印出來的，這是遊人一個小小學識，順此奉告。
《雁蕩山的秋月》
古人並稱上天台雁蕩;而宋范成大序《桂海巖洞志》，亦以爲天下同稱的奇秀山峯，莫如池之九華，歙之黃山，括之仙都，溫 之雁蕩，夔之巫峽。大約范成大，沒有到過關中，故終南華山，不曾提及。我們南遊三日，將天台東北部的高山飛瀑(西部寒巖明巖未去)，略一飛遊——並非坐了飛機去遊，是開特快車遊山之意——之後，急欲去雁蕩，一賞鬼工鐫雕的怪石奇巖，與夫龍湫大瀑，十月二十七日在天台國清寺門前上車，早晨還只有七點。
自天台去雁蕩山所在的樂清縣北，要經過臨海，黃岩，溫 嶺等縣。到臨海(舊章安城)的東南角巾山山下，還要渡過靈江，汽車方能南駛，現在公路局築橋未竣，過渡要候午潮;所以我們到了臨海之後，倒得了兩三個鐘頭的空，去東湖拜了忠逸樵夫之祠，上巾山的雙塔下，看了華胥洞，黃華丹井——巾山之得名，蓋因黃華昇仙，落幘於此——等古蹟，到十二點鐘左右，才乘潮渡過江 去。臨海的山容水貌，也很秀麗，不過還不及富春江 的高山大水，可以令人悠然忘去了人世。自臨海到黃岩，要經過括蒼山脈東頭的一條大嶺，嶺頭有一個仙人橋站;自後徐經仙人橋至大道地的三站中間，汽車盡在山上曲折旋繞，路線有點像昱嶺關外與仙霞嶺南的樣子;據開車的司機說，這一條嶺共有八十四彎，形勢的險峻，也可想而知。
黃岩縣城北，也有一條永江 要渡，橋也尚未築成;不過此處水深，不必候潮，所以車子一到，就渡了過去。縣城的東北，江水的那邊，三江 口上，更有一枝亭山在俯瞰縣城;半山中有一簇樹，一個白牆頭的廟，在陽光裏吐氣，想來總又是黃岩縣的名勝了，遙望而過。黃岩一縣內，多橘子樹園，樹並不高，而金黃的橘實，都結得累累欲墜，在返射斜陽;車馳過處，風味倒也異樣，很像我年輕的時候，在日本紀州各處旅行時的光景。
自黃岩經溫 嶺到樂清縣的離大荊城南五里路的地方，村名叫作水積。(或名積水?不知是那兩個字。)前臨大海，海中有島，後峙雙旗岡峯，峯中也有疊嶂一排，在暗示着雁蕩的奇峯怪石。遊人到此，已經有點心癢難熬的樣子了，因爲隔一條溪，隔一重山，在夕陽下，早就看得出謝公嶺外老僧送客之類的奇形怪狀的石巖陰影;北來自大溪鎮到此，約有三十餘里的行程。
在雁蕩第一重口外，再渡過那條自石門潭流下來的清溪，西馳七八里，過白溪，到向嶺頭，就是雁蕩東外谷的口子，汽車路築到此地爲止，雁蕩到了。
在口外下車，遠望進去，只看見了幾個的石峯尖。太陽已經快下山了，我們是由東向西而入谷的，所以初走進去的時候，一眼並不看見什麼。但走了半里多上靈巖寺去的石砌路後，渡過石橋，忽而一變，千千萬萬的奇異石壁，都同天上剛掉下去似的，直立在我們的四周;一條很大很大的溪水，穿在這些絕壁的中間，在向東緩流出來。壁來得太高太陡，天只剩了狹狹的一條縫，日已下山，光線不似日間的充足。石壁的顏色，又都灰黑，壁縫裏的樹木，也生得屈曲有一種怪相;我們從東外谷走入內谷去的七八里地路上，舉頭向前後左右望望，幾乎被脅得連口都不敢開了。山谷的奇突，大與尋常習 見的樣子不同，叫人不得不想起詩聖但丁的《神曲》，疑心我們已經跟了那位羅馬詩人，入了別一個境界。
在龍王廟前折向了北去，頭腦裏對於一路上所見的峯嶂的名目，如猴披衣，蓼花嶂，響蒿門，霞嶂洞，聽詩叟，雙鯉峯之類，還沒有整理得清楚，景色一變，眼前又呈出了一幅更清幽，更奇怪，更偉大的畫本。原來這東內谷裏的向北去靈巖寺谷裏的一區，是雁蕩的中心，也是雁蕩山水傑作裏的頂點。初入是一條清溪，許多樹木與竹林。再進，劈面就是一排很高很長，像羅馬古蹟似的展旗嶂，崛起在天邊，直掛向地下，後方再高處又是一排屏霞嶂，這屏霞嶂前，左右環抱，盡是一枝一枝的千萬丈高的大石柱，高可以不必說，面積之大周圍也不知有多少裏;而最奇的，是這些大柱的頭和腳，大小是一樣的，所以都是絕壁，都是圓柱。小龍湫瀑布，也就在靈巖寺西北的一大石峯上，從頂點直瀉下來的奇景。靈巖寺，看過去很小很小，隱藏在這屏霞嶂腳，頂珠峯，展旗峯，石屏風(全在寺東)與天柱峯，雙鸞峯，捲圖峯，獨秀峯，卓筆峯(全在寺西)等的中間;地位的好，峯巖的多而且奇，只有永康方巖的五峯書院，可以與它比比;但方巖，只是偉大了一點，緊湊卻還不及這裏。
靈巖寺的開闢，在宋太平興國四年，僧行亮神昭爲其始祖，後屢廢屢興;現在的寺，卻是數年前，由護法者蔣叔南潘耀庭諸君所募建。蔣君今年夏季去世，潘君現任雁蕩山風景區整理委員，住在寺中;當家僧名成圓，亦由蔣潘諸君自寧波去迎來者，人很能幹，具有實際辦事的手腕。
在靈巖寺的西樓住下之後，天已經黑了。先去請教也住在寺中，率領黃岩中學學生來雁蕩旅行的兩位先生，問我們在雁蕩，將如何的遊法?因爲他們已在靈巖寺住了三日，打算於明晨出發回黃岩去了。飯後又去請了潘委員來，打聽了一番雁蕩山大概的情形。
雁蕩山的總括，可以約略的先在此地說一說：第一，山在樂清縣東北九十里，系亙立東西的一排連山。東起石門潭，西迄白巖六十里;北自甸嶺，南至斤竹澗口四十里;自東向西，歷來分成東外谷，東內谷，西內谷，西外谷的四部，以馬鞍嶺爲界而分東西。全山周圍，合外境有四百二十里。雁山北部，更有南閣谷，北閣谷二區，以溪分界;南閣南至石柱北至北屏山二里，東至馬嶼，西至會仙峯十六裏;北閣村南北二里，東西五里，西北極甸嶺山，爲雁蕩北址。
雁山開山者相傳爲晉諾詎那尊者，凡百有二峯，六十一巖，四十六洞，十八剎，十六亭，十七潭，十三瀑。入遊之路線，有四條：(一)東路從白溪經響嶺頭自東南入谷，就是我們所經之路線。(二)北路由大荊越謝公嶺自東北入谷至嶺峯。(三)南路由小芙蓉經四十九盤嶺自南入谷至能仁寺，從樂清來者率由此。(四)西路從大芙蓉自西南經本覺寺至梅雨潭。
峯之最高者爲百岡尖，高一萬一千五百尺，雁湖在西外谷連霄嶺上，高九千尺。
這雁蕩山的梗概，是根據潘委員的口述，和《廣雁蕩山志》及《雁山全圖》而摘錄下來的。我們因爲走馬遊山，前後只有三日的工夫好費，還要包括出發和到着的日期在內，所以許多風景，都只能割愛。晚上就和潘委員在燈下擬定明日只看西石樑的大瀑布，大龍湫瀑，梅雨潭，回至能仁寺午餐。略遊斤竹澗就回靈巖寺宿;出發之日(即第三日)，午前一遊淨名寺，至靈峯略看看觀音洞北斗洞等，就出向頭嶺由原路出發回去。北部的絕景，中央的百岡尖當然是不能夠去，就如顯勝門，龍溜等處，一則因無時間，二則因無大路無宿處，也只能等下次再來了。這樣擬定了遊程之後，預期着明天的一天勞頓，我們就老早的爬上了牀 去。
約莫是午前的三四點鐘，正夢見了許多巖壁，在四面移走攏來，幾乎要把我的渺渺五尺之軀，壓成碎粉的時候，忽而耳邊上一陣喇叭聲，一陣嘈雜聲起來了。先以爲是山寺裏起了火，急起披衣，踏上了西樓後面的露臺去一看;既不見火，又不見人，周圍上下，只是同海水似的月光，月光下又只是同神話中的巨人似的石壁，天色蒼蒼，但餘一線，四圍岑寂，遠遠地也聽得見些繼續的人聲。奇異，神祕，幽寂，詭怪，當時的那一種感覺，我真不知道要用些什麼字來才形容得出!起初我以爲還在連續着做夢，這些月光，這些山影，仍舊是夢裏的畸形;但摸摸石欄，看看那枝誰也要被它威脅壓倒的天柱石峯與峯頭的一片殘月，覺得又太明晰，太正確，絕不像似夢裏的神情。呆立了一會，對這雁蕩山中的秋月頂禮了十來分鐘，又是一陣喇叭聲，一陣整隊出發報名數的號令聲傳過來了，到此我才明白，原來我並不是在做夢，是那一批黃岩中學的學生要出發趕上大溪去坐輪船去了。這一批學生的叫喚，這一批青年的大膽的行爲既救了我夢裏的危急，又指示給我了這一幅清極奇極的雁山夜月的好畫圖，我的心裏，竟莫名其妙的感激起來了，跑下樓去，就對他們的兩位臨走的教師熱烈地握了一回手;送他們出了寺門以後，我並且還在月光下立着，目送他們一個個小影子漸漸地被月光巖壁吞沒了下去。
雁蕩山中的秋月!天柱峯頭的月亮!我想就是今天明天，一處也不遊，便爾回去，也儘可以交代得過去，說一聲“不虛此行”了，另外還更希望什麼呢?所以等那些學生們走後，我竟像瘋子一樣一個人在後面樓外的露臺上呆對着月光峯影，坐到了天明，坐到了日出，這一天正是舊曆九月二十的晚上二十一的清晨。
等同去的文伯及偶然在路上遇着成一夥的奧倫斯登，科伯爾廠經理畢士敦stein與戴君起來，一齊上轎，到大龍湫的時候，太陽已經升得很高，似在巳午之間了。一路上經下靈巖村，三官殿，上靈巖村，過馬鞍嶺。在左右手看了些五指峯，紗帽峯，老鼠峯，貓峯，觀音峯，蓮臺峯，祥雲峯，小剪刀峯之類，形狀都很像，峯頭都很奇;但因爲太多了，到後來幾乎想向在說明的轎伕討饒，請他不要再說，怕看得太多，眼睛裏腦裏要起消化不良 之症。
大龍湫的瀑布，在江 南瀑布當中真可以稱霸，因爲石壁的高，瀑身的大，潭影的清而且深，實在是江 浙皖幾省的瀑布中所少有的。我們到雁蕩之先，已經是旱得很久了。故而一條瀑布，直噴下來，在上面就成了點點的珠玉。一幅真珠簾，自上至地，有三四千丈高，百餘尺闊;巖頭系突出的，簾後可以通人，立在與日光斜射之處，無論何時，都看得出一條虹影。涼風的颯爽，潭水的清澄，和四圍山嶺的重疊，是當然的事情了，在大龍湫瀑布近旁，這些點景的余文，都似乎喪失了它們的價值，瀑布近旁的磨崖石刻，很多很多，然而無一語，能寫得出這大龍湫的真景。《廣雁蕩山志》上，雖則也載了不少的詩詞歌賦，來詠歎此景，但是身到了此間，哪裏還看得起這些秀才的文章呢?至於畫畫，我想也一定不能把它的全神傳寫出來的，因爲畫紙決沒有這麼長，而濺珠也決沒有這樣的勻而且細。
出大龍湫，經瑞鹿峯剪刀峯(側看是一帆峯)下，沿大錦溪過華巖嶺羅漢寺前，能在石壁的半空中看得出一座石刻的羅漢像，斧鑿的工巧有藝術味，就是由我這不懂雕刻的野人看來，也覺得佩服之至。從此經竹林，過一條很高很長的東嶺，遙望着芙蓉峯，觀音巖等。(雁湖的一峯是在東嶺嶺上可以看見的。)繞駱駝洞下面至西石樑的大瀑布。
西石樑是一塊因風化而中空下墜的大石樑，下有一個老尼在住的庵，西面就是大瀑布。這瀑布的高大，與大龍溪瀑布等，但不同之處，是在它的自成一景，在石壁中流。一塊數千丈的石壁，經過了幾千萬年的衝擊，中間成了一個圓形大柱式的空洞，兩面圍抱突出，中間是一數丈寬數千丈高的圓洞，瀑布就從上面沿壁在這空圓洞裏直瀉下來。下面的潭，四壁的石，和草樹清溪，都同大龍湫差仿不多。但西面連山，雁蕩山的西盡頭，差不多就快到了，而這瀑布之上，山頂平處，卻又是一大村落;山上覆有山，世外是桃源的情景，正和天台山的桐柏鄉，曲異而工同。
從西石樑瀑布順原路回來，路上又去看了梅雨潭及潭前的一座含珠峯，仍過東嶺，到了自芙蓉南來經四十九盤嶺可到的能仁寺裏。
這能仁寺在西內谷丹芳嶺下，系宋鹹平二年僧全了所建。本來是雁蕩山中的最大的叢林，有一宋時的大鐵鍋在可以作證，現在卻蕭條之至，大殿禪房，還都在準備建築中。寺前有燕尾瀑，順溪南流，成斤竹澗，繞四十九盤嶺，可至小芙蓉;這一路路上風景的清幽絕俗，當爲雁山全景之冠，可惜我們沒有時間，只領略了一個大概，就趕回了靈巖寺來宿。
這一天的傍晚，本擬上寺右的天窗洞，寺左的龍鼻水去拜觀靈巖寺的二奇的，但因白天跑了一天，太辛苦了，大家不想再動。我並且還忘不了今晨似的山中的殘月，提議明朝也於三時起牀 ，踏月東下，先去看了靈峯近旁的洞石，然後去響頭嶺就行出發，所以老早就吃了夜飯，老早就上了牀 。
然而勝地不常，盛筵難再，第二日早晨，雖則大家也忍着寒，拋着睡，於午前三點起了身，可是淡雲蔽月，光線不明;我們真如在夢裏似地走了七八里路，月亮才茲露面。而玩月光玩得不久，走到靈峯谷外朝陽洞下的時候，太陽卻早已出了海，將月光的世界散文化了。
不過在殘月下，晨曦裏的靈峯山，景也着實可觀，着實不錯;比起靈巖的緊湊來，只稍稍覺得疏散一點而已。
靈峯寺是在東谷口內向北兩三裏地的地方，東越謝公嶺可達大荊。近旁有五老峯，鬥雞峯，襆頭峯，靈芝峯，犀角峯，果盒巖，船巖，觀音洞，北斗洞，苦竹洞，將軍洞，長春洞，響板洞諸名勝，順鳴玉溪北上，三裏可達真際寺。寺爲宋天聖元年僧文吉所建，本在靈峯峯下，不知幾百年前，這峯因風化倒了，寺屋盡毀。現在在這倒靈峯下的一塊隙地上，方在構木新築靈峯寺。我們先在果盒巖的溪亭上坐了一會，就攀援上去，到觀音洞去吃早餐。
兩巖側向，中成一洞，洞高二三百丈;最上一層，人跡所不能到，但洞中生有大樹一株，係數百年物，枝葉茂盛，從遠處望來，了了可見。一層是觀音洞的選物場，洞中寬廣，建有大殿，並五百應真的石刻。東面一水下滴成池，叫作洗心泉，旁有明刻宋刻的題名記事碑上數。自此處一層一層的下去，有四五層樓三四百石級的高度;洞的高廣，在雁蕩山當中，以此爲最。最奇怪的，是在第三層右手壁上的一個石佛，人立右手洞底，向東南洞口遠望出去，儼然是一座地藏菩薩的側面形，但跑近前去一看，則什麼也沒有了，只一塊突出的方石。上一層的右手壁上還有一個一指物，形狀也極像，不過小得很。
看了靈巖靈峯近邊的峯勢，看了觀音洞(亦名合掌洞)裏的建築及大龍湫等，我們以爲雁蕩的山峯巖洞溪瀑等，也已經大略可以想像得出了，所以旁的地方，也不想再去走，只到北斗洞去打了一個電話，叫汽車的司機早點預備，等我們一出谷口，就好出發。
總之，雁蕩本是海底的奇巖，出海年月，比黃山要新，所以峯巖峻削，還有一點銳氣，如山東勞山的諸峯。今年春間，欲去黃山而未果，但看到了黃山前衛的齊雲白嶽，覺得神氣也有點和靈峯一帶的山岩相像。在迎着太陽走出谷來，上汽車去的路上，我和文伯，更在堅訂後約，打算於明年以兩個月的工夫，去歙縣遊遍黃山，北下太平，上青陽南面的九華。然後出長江 ，息匡廬，溯江 而上，經巫峽，下峨嵋，再東下沿漢水而西入關中，登太華以笑韓愈，入終南而學長生，此行若果，那麼我們的志願也畢，可以永永老死在蓬窗陋巷之中了。
