七律·題嶽忠武王廟 〔南宋〕胡銓
匹馬吳江誰著鞭，惟公攘臂獨爭先。張皇貔虎三千士，支持乾坤十六年。
堪恨臨淄功未就，不知鍾室事何緣。石頭城下聽輿議，萬姓顰眉亦可憐。
【作者簡介】
胡銓，南宋耿賢之臣，被後人譽爲廬陵“五忠一節”之一，曾因向宋高宗諫殺秦檜等奸臣之頭，被罷黜並羈管於廣東、海南等地。秦檜死後復官，被宋孝宗重用，卻仍然積極反對與金朝議和，曾一度親自領兵抗金並建有戰功。歷任國史院編修、工部員外郎、權兵部侍郎、端明殿學士等職。孝宗乾道七年(1171年)，告老還鄉，淳熙七年(1180年)卒於故里，諡號忠簡。
【品析】
秦檜死後，岳飛昭雪，湖北轉運司趙彥博呈請朝廷於鄂州﹙武昌﹚爲岳飛建立廟宇，宋孝宗皇帝批覆並詔令修建。此爲南宋第一座岳廟，民衆習慣稱爲“嶽鄂王廟”。胡銓詩，即當拜謁此廟而寫。胡銓與岳飛並無私交，但拳拳抗金報國之志，卻心息相通。他的這首詩，敬仰、褒讚可見，憤懣、質疑可感知。惺惺相惜之意，耿耿追念之情，濡染於字句之間，與其說是“題廟”，倒不如說是一篇“哭祭”。
“匹馬吳江誰著鞭”?開篇一問，便問得空曠、淒涼，然而卻也發人深省。“靖康之變”，徽、欽二宗被掠，金軍橫掃中原;逃的逃、躲的躲、降的降，一百六十八年的大宋江山一朝傾覆，誰還有扭轉乾坤之手?就在這遍地狼煙之中，卻看到一個仍在揮鞭馳騁沙場的身影──只見他一馬當先，率衆浴血吳江，殺得金軍如落花流水。讓金人萬沒有料到的，在大宋覆滅時刻，竟挺出如此一位無敵英雄。“惟公攘臂獨爭先”!這一句，正是凝佇於嶽王廟前的胡銓發自內心深處的`一聲讚歎。“張皇貔虎三千士，支持乾坤十六年。”正因爲岳飛的軍事奇才，嚴明的治軍韜略，使得岳家軍一如“貔虎”，攻無不克，戰無不勝，橫掃江南江北。這裏的“支持”，有別於今代詞義，是支撐，是擎持。岳飛自二十四歲領兵抗金，至三十九歲被害於“風波亭”止，足足十六年，挺住了趙構的小朝廷，使其得以安定喘息。當然這個“挺住”，不無寥寥可數的其他幾位將領功勞，但朱熹認爲：“中興將帥，以岳飛爲第一。”這也絕非一人之論，“撼山易，撼岳家軍難!”就連金人自己都不得不作如是稱。也正因爲如此，金國答應趙構、秦檜請求“和議”的首要條件，就是──“必殺岳飛，而後和可成”。
對於以趙構爲首的抱着金瓶玉甌、嬌妻美妾的南宋權宦們來說，“和議”的誘惑力無疑是巨大的：只有“和議”“稱臣”，纔是維持小朝廷“歌舞昇平”及各自既得利益的捷徑和良策。而兼得金宋雙方之利的漢奸秦檜，當然是此一“政議”的最大推行者。於是，紹興十一年十二月二十九日(1142年1月27日)，岳飛父子被以“莫須有”罪名殺害。可嘆一代精忠報國良才，竟命喪於昏君與奸佞之手。“紹興和議”達成後，於紹興十二年三月，趙構被金國冊封爲宋帝，實乃繼“靖康之恥”後又一奇恥大辱!
“堪恨臨淄功未就，不知鍾室事何緣。”此二句，巧妙借典喻事，可謂八字勝於千言。臨淄之功，隱有二典，一爲漢高祖四年(公元前203年)十一月，韓信平定齊都臨淄之功，二爲東漢建武五年，大將耿弇剿滅張步收復臨淄之功。岳飛爲砥礪心志，曾振筆疾書《後漢書·光武帝臨淄勞耿弇》一節;我有幸一睹手跡，甚是奔馳豪放，氣勢咄咄逼人。他多麼期望自己率軍攻下臨淄的那一天，也見到當今皇上像光武帝那樣親臨並犒勞三軍。也許胡銓也看到過岳飛的這一節遺文，因此獨選“臨淄”之事爲典。然而，本可再建收復臨淄奇功以一統中原，卻被十二道金牌召回……此時，岳飛長嘆猶在耳際：“臣十年之力，廢於一旦!非臣不稱職，權臣秦檜實誤陛下也。”這也正是胡銓老臣一句“堪恨”所在，恰道出千古之怨憤!“鍾室”一典，源自漢高祖十一年(公元前196年)，呂后和蕭何誘韓信至長樂宮鍾室，並以“謀反”罪名殺之。此一典，正是影射岳飛被害一事。“鍾室”一事爲了什麼?“風波亭”一事究竟又是爲了什麼?當時的胡銓不便直說，卻已說得明白，不愧爲耿直磊落之臣也!
“石頭城下聽輿議，萬姓顰眉亦可憐。”石頭城，又稱建康城，即今日的南京，曾被南宋奉爲“行都”，是江浙的門戶。建炎三年冬十一月，建康城被金人攻陷，南宋都城臨安便危在旦夕。建炎四年四月，岳飛泣血誓師，率軍首先從建康城南面發動攻擊，與金軍大戰於清水亭，且首戰大捷，宋軍隨後乘勝追擊，敵伏屍十五里。趙構的小朝廷保住了，而忠良卻後來無辜被害。……嶽公啊，您能否聽到石頭城下的人們在議論什麼?我胡銓聽到了!並於萬千百姓緊鎖着的眉頭間，感受到了那份沉重的痛惜。
詩的最後一句，彷彿映出了一行悲愴的老淚。
