《聽蜀僧浚彈琴》出自唐詩三百首全集，其作者爲唐朝文學家李白。古詩全文如下：
蜀僧抱綠綺，西下峨嵋峯。
爲我一揮手，如聽萬壑鬆。
客心洗流水，餘響入霜鍾。
不覺碧山暮，秋雲暗幾重。
【前言】
《聽蜀僧浚彈琴》是唐代偉大詩人李白表現音樂的詩作。此詩寫聽蜀地一位和尚彈琴，極寫琴聲之入神。首聯寫和尚來自故鄉四川，表達對他的傾慕；頷聯寫彈琴，以大自然的萬壑松濤聲作比，令人感到琴聲之不凡；頸聯寫琴聲盪滌胸懷，使人心曠神怡，回味無窮；尾聯寫聚精會神聽琴，而不知時日將盡，反襯琴聲之高妙誘人。全詩一氣呵成，勢如行雲流水，明快暢達，風韻健爽，在讚美琴聲美妙的同時，也寓有知音的感慨和對故鄉的眷戀。
【註釋】
⑴蜀僧浚：即蜀地的僧人名浚的。有人認爲“蜀僧浚”即李白集中《贈宣州靈源寺仲浚公》中的仲浚公。
⑵綠綺：琴名。晉傅玄《琴賦序》：“楚王有琴曰繞樑，司馬相如有綠綺，蔡邕有焦尾，皆名器也。”詩中以綠綺形容蜀僧浚的琴很名貴。
⑶峨眉：山名，在四川省峨眉縣。
⑷一：助詞，用以加強語氣。揮手：這裏指彈琴。
⑸萬壑鬆：指萬壑鬆聲。這是以萬壑鬆聲比喻琴聲。琴曲有《風入松》。壑：山谷。這句是說，聽了蜀僧浚的琴聲好像聽到萬壑松濤雄風。
⑹“客心”句：意思是說，聽了蜀僧浚彈的美妙琴聲，客中鬱結的情懷，像經過流水洗了一樣感到輕快。客：詩人自稱。流水：《列子·湯問》：“伯牙鼓瑟，志在高山，鍾子期曰：‘峨峨然若泰山；’志在流水，曰：‘洋洋乎若江河。’子期死，伯牙絕弦，以無知音者。”這句詩中的“流水”，語意雙關，既是對僧浚琴聲的實指，又暗用了伯牙善彈的典故。
⑺餘響：指琴的餘音。霜鍾：指鐘聲。
⑻“碧山”句：意思是說，因爲聽得入神，不知不覺天就黑下來了。
⑼秋雲：秋天的雲彩。暗幾重：意即更加昏暗了，把上句“暮”字意伸足。
【翻譯】
四川僧人抱彈名琴綠綺，他是來自巴蜀的峨嵋峯。他爲我揮手彈奏了名曲，好像聽到萬壑松濤雄風。高山流水音調一洗情懷，嫋嫋餘音融入秋天霜鍾。不知不覺青山已披暮色，秋雲也似乎暗淡了幾重。
【鑑賞】
這首五律寫的是聽琴，聽蜀地一位法名叫浚的和尚彈琴。開頭兩句：“蜀僧抱綠綺，西下峨眉峯。”說明這位琴師是從四川峨眉山下來的。李白是在四川長大的，四川綺麗的山水培育了他的壯闊胸懷，激發了他的藝術想象。峨眉山月不止一次地出現在他的詩裏。他對故鄉一直很懷戀，對於來自故鄉的琴師當然也格外感到親切。所以詩一開頭就說明彈琴的人是自己的同鄉。“綠綺”本是琴名，漢代司馬相如有一張琴，名叫綠綺，這裏用來泛指名貴的琴。“蜀僧抱綠綺，西下峨眉峯”，簡短的十個字，把這位音樂家寫得很有氣派，表達了詩人對他的傾慕。
二三句正面描寫蜀僧彈琴。“揮手”是彈琴的動作。嵇康《琴賦》說：“伯牙揮手，鍾期聽聲。”“揮手”二字就是出自這裏的。“爲我一揮手，如聽萬壑鬆”，這兩句用大自然宏偉的音響比喻琴聲，使人感到這琴聲一定是極其鏗鏘有力的。
“客心洗流水”，這一句就字面講，是說聽了蜀僧的琴聲，自己的心好象被流水洗過一般地暢快、愉悅。但它還有更深的含義，其中包涵着一個古老的典故。《列子·湯問》：“伯牙善鼓琴，鍾子期善聽。伯牙鼓琴，志在登高山，鍾子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山！’志在流水，鍾子期曰：‘善哉，洋洋兮若江河！’”這就是“高山流水”的典故，借它，表現蜀僧和自己通過音樂的`媒介所建立的知己之感。“客心洗流水”五個字，很含蓄，又很自然，雖然用典，卻毫不艱澀，顯示了李白卓越的語言技巧。
下面一句“餘響入霜鍾”也是用了典的。“霜鍾”關於《山海經·中山經》：“豐山……有九鍾焉，是知霜鳴。”郭璞注：“霜降則鐘鳴，故言知也。”“霜鍾”二字點明時令，與下面“秋雲暗幾重”照應。“餘響入霜鍾”，意思是說，音樂終止以後，餘音久久不絕，和薄暮時分寺廟的鐘聲融合在一起。《列子·湯問》裏有“餘音繞樑?，三日不絕”的話。宋代蘇東坡在《前赤壁賦》裏用“餘音嫋嫋，不絕如縷”，形容洞簫的餘音。這都是樂曲終止以後，入迷的聽者沉浸在藝術享受之中所產生的想象。“餘響入霜鍾”也是如此。清脆、流暢的琴聲漸遠漸弱，和薄暮的鐘聲共鳴着，這才發覺天色已經晚了：“不覺碧山暮，秋雲暗幾重。”詩人聽完蜀僧彈琴，舉目四望，不知從什麼時候開始，青山已罩上一層暮色，灰暗的秋雲重重疊疊，佈滿天空。感覺時間過得真快。
