碩鼠原文,翻譯,賞析1
作品原文
碩鼠
碩鼠碩鼠⑴，無食我黍⑵！三歲貫女⑶，莫我肯顧。
逝將去女⑷，適彼樂土。樂土樂土，爰得我所⑸。
碩鼠碩鼠，無食我麥！三歲貫女，莫我肯德⑹。
逝將去女，適彼樂國⑺。樂國樂國，爰得我直⑻？
碩鼠碩鼠，無食我苗！三歲貫女，莫我肯勞⑼。
逝將去女，適彼樂郊。樂郊樂郊，誰之永號⑽？
作品註釋
⑴碩鼠：大老鼠。一說田鼠。這裏用來比喻貪得無厭的剝削統治者
⑵無：毋，不要。黍：黍子，也叫黃米，穀類，是重要糧食作物之一。
⑶三歲貫女：侍奉你多年。三歲，多年，說明時間久。三，非實數。貫，借作“宦”，侍奉。女，一作“汝”，你，指統治者。
⑷逝：通“誓”。去：離開。女：一作“汝”。
⑸爰：乃，於是。所：處所。
⑹德：加恩，施惠。
⑺國：域，即地方。
⑻直：王引之《經義述聞》說：“當讀爲職，職亦所也。”一說同“值”。
⑼勞：慰勞。
⑽之：其，表示詰問語氣。永號：長嘆。號，呼喊。
作品譯文
大田鼠呀大田鼠，不許吃我種的黍！多年辛勤伺候你，你卻對我不照顧。發誓定要擺脫你，去那樂土有幸福。那樂土啊那樂土，纔是我的好去處！
大田鼠呀大田鼠，不許吃我種的麥！多年辛勤伺候你，你卻對我不優待。發誓定要擺脫你，去那樂國有仁愛。那樂國啊那樂國，纔是我的好所在！
大田鼠呀大田鼠，不許吃我種的苗！多年辛勤伺候你，你卻對我不慰勞！發誓定要擺脫你，去那樂郊有歡笑。那樂郊啊那樂郊，誰還悲嘆長呼號！
創作背景
自從人類進入階級社會以後，被剝削階級反剝削鬥爭就沒有停止過。奴隸社會，逃亡是奴隸反抗的主要形式，殷商卜辭中就有“喪衆”、“喪其衆”的記載；經西周到東周春秋時代，隨着奴隸制衰落，奴隸更由逃亡發展到聚衆鬥爭，如《左傳》所載就有鄭國“萑苻之盜”和陳國築城者的反抗。《碩鼠》一詩就是在這一歷史背景下產生的。
作品鑑賞
《碩鼠》全詩三章，意思相同。三章都以“碩鼠碩鼠”開頭，直呼奴隸主剝削階級爲貪婪可憎的大老鼠、肥老鼠，並以命令的語氣發出警告：“無食我黍（麥、苗）！”老鼠形象醜陋又狡黠，性喜竊食，借來比擬貪婪的剝削者十分恰當，也表現詩人對其憤恨之情。三四句進一步揭露剝削者貪得無厭而寡恩：“三歲貫女，莫我肯顧（德、勞）。”詩中以“汝”、“我”對照：“我”多年養活“汝”，“汝”卻不肯給“我”照顧，給予恩惠，甚至連一點安慰也沒有，從中揭示了“汝”、“我”關係的對立。這裏所說的“汝”、“我”，都不是單個的人，應擴大爲“你們”、“我們”，所代表的是一個羣體或一個階層，提出的是誰養活誰的大問題。後四句更以雷霆萬鈞之力喊出了他們的心聲：“逝將去女，適彼樂土；樂土樂土，爰得我所！”詩人既認識到“汝我”關係的對立，便公開宣佈“逝將去女”，決計採取反抗，不再養活“汝”。一個“逝”字表現了詩人決斷的態度和堅定決心。儘管他們要尋找的安居樂業、不受剝削的人間樂土，只是一種幻想，現實社會中是不存在的`，但卻代表着他們美好的生活憧憬，也是他們在長期生活和鬥爭中所產生的社會理想，更標誌着他們新的覺醒。正是這一美好的生活理想，啓發和鼓舞着後世勞動人民爲掙脫壓迫和剝削不斷鬥爭。
這首詩純用比體，《詩經》中此類詩連同此篇只有三首，另外兩首是《周南·螽斯》、《豳風·鴟鴞》。這三首的共同特點就是以物擬人，但此篇稍有不同。另兩篇可以看作寓言詩，通篇比喻，寓意全在詠物中。此篇以碩鼠喻剝削者雖與以鴟鴞喻惡人相同，但《鴟鴞》中後半仍以鳥控訴鴟鴞展開，寓意包含在整體形象中，理解易生分歧；而此篇後半則是人控訴鼠，寓意較直，喻體與喻指基本是一對一的對應關係，《詩序》認爲老鼠“貪而畏人”，重斂者“蠶食於民……若大鼠也”，對寓意的理解與兩千年後的今人非常相近，其理就在此。
詩經簡介
《詩經》是中國第一部詩歌總集，共收入自西周初年至春秋中葉大約五百多年的詩歌，編成於春秋時代，據說是由儒家創始人孔子編定，本只稱《詩》，後被儒家奉爲經典之一，故稱《詩經》。是中國韻文的源頭，是中國詩史的起點，在中國文學發展史上佔有突出的地位。《詩經》共分風（160篇），雅（150篇），頌（40篇），三大部分。它們都得名於音樂。“風”的意義就是聲調。古人所謂《秦風》《魏風》《鄭風》就如陝西調、山西調、河南調。“雅”是正的意思，分爲大雅小雅。周代人把正聲叫做雅樂，猶如清代人把崑腔叫做雅部，帶有一種尊崇的意味。“頌”是用於宗廟祭祀的樂歌。《詩經》對中國兩千年來的文學史發展有深廣的影響，而且是很珍貴的古代史料。
《詩經》以四言爲主，兼有雜言。在結構上多采用重章疊句的形式加強抒情效果。每一章只變換幾個字，卻能收到迴旋跌宕的藝術效果。在語言上多采用雙聲疊韻、疊字連綿詞來狀物、擬聲、窮貌。“以少總多，情貌無遺”。此外，《詩經》在押韻上有的句句押韻，有的隔句押韻，有的一韻到底，有的中途轉韻，現代詩歌的用韻規律在《詩經》中幾乎都已經具備了。
碩鼠原文,翻譯,賞析2
碩鼠
佚名〔先秦〕
碩鼠碩鼠，無食我黍！三歲貫女，莫我肯顧。逝將去女，適彼樂土。樂土樂土，爰得我所。
碩鼠碩鼠，無食我麥！三歲貫女，莫我肯德。逝將去女，適彼樂國。樂國樂國，爰得我直。
碩鼠碩鼠，無食我苗！三歲貫女，莫我肯勞。逝將去女，適彼樂郊。樂郊樂郊，誰之永號？
譯文
大田鼠呀大田鼠，不許吃我種的黍！多年辛勤伺候你，你卻對我不照顧。發誓定要擺脫你，去那樂土有幸福。那樂土啊那樂土，纔是我的好去處！大田鼠呀大田鼠，不許吃我種的麥！多年辛勤伺候你，你卻對我不優待。發誓定要擺脫你，去那樂國有仁愛。那樂國啊那樂國，纔是我的好所在！大田鼠呀大田鼠，不許吃我種的苗！多年辛勤伺候你，你卻對我不慰勞！發誓定要擺脫你，去那樂郊有歡笑。那樂郊啊那樂郊，誰還悲嘆長呼號！
註釋
碩鼠：大老鼠。一說田鼠。
無：毋，不要。
黍：黍子，也叫黃米，穀類，是重要糧食作物之一。
三歲：多年。三，非實數。
貫：借作“宦”，侍奉。
逝：通“誓”。
去：離開。
女：同“汝”。
爰：於是，在此。
所：處所。
德：恩惠。
國：域，即地方。
直：王引之《經義述聞》說：“當讀爲職，職亦所也。”一說同值。
勞：慰勞。之：其，表示詰問語氣。號：呼喊。
賞析
《碩可》全詩三章，意思相同。三章都以“碩可碩可”開頭，直呼奴隸主剝削階級爲貪婪可憎點大老可、肥老可，並以命令點語氣發出警告：“無食我黍（麥、苗）！”老可形象醜陋又狡黠，性喜竊食，借來比擬貪婪點剝削一十分恰當，也表現詩人對其憤恨盡情。三四句進一步揭露剝削一貪得無厭而寡恩：“三歲貫女，莫我肯顧（德、勞）。”詩中以“汝”、“我”對照：“我”多年養活“汝”，“汝”卻不肯給“我”照顧，給予恩惠，甚至連一點安慰也沒有，從中揭示了“汝”、“我”關係點對立。這裏所說點“汝”、“我”，都不是單個點人，應擴大爲“你們”、“我們”，所代表點是一個羣體或一個階層，提出點是誰養活誰點大問題。後四句更以雷霆萬鈞盡力喊出了他們點心聲：“逝將去女，適彼樂土；樂土樂土，爰得我所！”詩人既認識到“汝我”關係點對立，便公開宣佈“逝將去女”，決計採取反抗，不再養活“汝”。一個“逝”字表現了詩人決斷點態度和堅定決心。儘管他們要尋找點安居樂業、不受剝削點人間樂土，只是一種幻想，現實社會中是不存在點，但卻代表着他們美好點生活憧憬，也是他們在長期生活和鬥爭中所產生點社會理想，更標誌着他們新點覺醒。正是這一美好點生活理想，啓發和鼓舞着後世勞動人民爲掙脫壓迫和剝削不斷鬥爭。
這首詩純用比體，《詩經》中此類詩連同此篇只有三首，另外兩首是《周南·螽斯》、《豳風·鴟鴞》。這三首點共同特點就是以物擬人，但此篇稍有不同。另兩篇可以看作寓言詩，通篇比喻，寓意全在詠物中。此篇以碩可喻剝削一雖與以鴟鴞喻惡人相同，但《鴟鴞》中後半仍以鳥控訴鴟鴞展開，寓意包含在整體形象中，理解易生分歧；而此篇後半則是人控訴可，寓意較直，喻體與喻指基本是一對一點對應關係，《詩序》認爲老可“貪而畏人”，重斂一“蠶食於民……若大可也”，對寓意點理解與兩千年後點今人非常相近，其理就在此。
碩鼠原文,翻譯,賞析3
碩鼠
先秦 詩經
碩鼠碩鼠，無食我黍！三歲貫女，莫我肯顧。逝將去女，適彼樂土。樂土樂土，爰得我所。
碩鼠碩鼠，無食我麥！三歲貫女，莫我肯德。逝將去女，適彼樂國。樂國樂國，爰得我直。
碩鼠碩鼠，無食我苗！三歲貫女，莫我肯勞。逝將去女，適彼樂郊。樂郊樂郊，誰之永號？（女通汝）
譯文
大田鼠呀大田鼠，不許吃我種的黍！多年辛勤伺候你，你卻對我不照顧。發誓定要擺脫你，去那樂土有幸福。那樂土啊那樂土，纔是我的好去處！
大田鼠呀大田鼠，不許吃我種的麥！多年辛勤伺候你，你卻對我不優待。發誓定要擺脫你，去那樂國有仁愛。那樂國啊那樂國，纔是我的好所在！
大田鼠呀大田鼠，不許吃我種的苗！多年辛勤伺候你，你卻對我不慰勞！發誓定要擺脫你，去那樂郊有歡笑。那樂郊啊那樂郊，誰還悲嘆長呼號！
註釋
①碩鼠：大老鼠。一說田鼠。
②無：毋，不要。黍：黍子，也叫黃米，穀類，是重要糧食作物之一。
③三歲：多年。三，非實數。貫：借作“宦”，侍奉。
④逝：通“誓”。去：離開。女：同“汝”。
⑤爰：於是，在此。所：處所。
⑥德：恩惠。
⑦國：域，即地方。
⑧直：王引之《經義述聞》說：“當讀爲職，職亦所也。”一說同值。
⑨勞：慰勞。
⑩之：其，表示詰問語氣。號：呼喊。
賞析：
這首詩主旨古今看法分歧不大，古人多認爲“刺重斂”，《毛詩序》曰：“國人刺其君重斂，蠶食於民，不修其政，貪而畏人，若大鼠也。”朱熹《詩序辨說》曰：“此亦託於碩鼠以刺其有司之詞，未必直以碩鼠比其君也。”今人多認爲是反對剝削，嚮往樂土的。自從人類進入階級社會以後，被剝削階級反剝削鬥爭就沒有停止過。奴隸社會，逃亡是奴隸反抗的主要形式，殷商卜辭中就有“喪衆”、“喪其衆”的記載；經西周到東周春秋時代，隨着奴隸制衰落，奴隸更由逃亡發展到聚衆鬥爭，如《左傳》所載就有鄭國“萑苻之盜”和陳國築城者的反抗。《碩鼠》一詩就是在這一歷史背景下產生的。全詩三章，意思相同。頭兩句直呼剝削者爲“碩鼠”，並以命令的語氣發出警告：“無食我黍（麥、苗）！”老鼠形象醜陋又狡黠，性喜竊食，借來比擬貪婪的剝削者十分恰當，也表現詩人對其憤恨之情。三四句進一步揭露剝削者貪得無厭而寡恩：“三歲貫女，莫我肯顧（德、勞）。”詩中以“汝”、“我”對照：“我”多年養活“汝”，“汝”卻不肯給“我”照顧，給予恩惠，甚至連一點安慰也沒有，從中揭示了“汝”、“我”關係的對立。這裏所說的“汝”、“我”，都不是單個的人，應擴大爲“你們”、“我們”，所代表的是一個羣體或一個階層，提出的是誰養活誰的大問題。後四句更以雷霆萬鈞之力喊出了他們的心聲：“逝將去女，適彼樂土；樂土樂土，爰得我所！”詩人既認識到“汝我”關係的對立，便公開宣佈“逝將去女”，決計採取反抗，不再養活“汝”。一個“逝”字表現了詩人決斷的態度和堅定決心。儘管他們要尋找的安居樂業、不受剝削的人間樂土，只是一種幻想，現實社會中是不存在的，但卻代表着他們美好的生活憧憬，也是他們在長期生活和鬥爭中所產生的社會理想，更標誌着他們新的覺醒。正是這一美好的生活理想，啓發和鼓舞着後世勞動人民爲掙脫壓迫和剝削不斷鬥爭。
這首詩純用比體，《詩經》中此類詩連同此篇只有三首，另外兩首是《周南·螽斯》、《豳風·鴟鴞》。這三首的共同特點就是以物擬人，但此篇稍有不同。另兩篇可以看作寓言詩，通篇比喻，寓意全在詠物中。此篇以碩鼠喻剝削者雖與以鴟鴞喻惡人相同，但《鴟鴞》中後半仍以鳥控訴鴟鴞展開，寓意包含在整體形象中，理解易生分歧；而此篇後半則是人控訴鼠，寓意較直，喻體與喻指基本是一對一的對應關係，《詩序》認爲老鼠“貪而畏人”，重斂者“蠶食於民……若大鼠也”，對寓意的理解與兩千年後的今人非常相近，其理就在此。
