《詩經：蟋蟀》
蟋蟀在堂，歲聿其莫。
今我不樂，日月其除。
無已大康，職思其居。
好樂無荒，良士瞿瞿。
蟋蟀在堂，歲聿其逝。
今我不樂，日月其邁。
無已大康，職思其外。
好樂無荒，良士蹶蹶。
蟋蟀在堂，役車其休。
今我不樂，日月其慆。
無以大康。職思其憂。
好樂無荒，良士休休。
註釋：
堂：堂屋。天氣寒冷時蟋蟀從野外進到堂屋。
譯文：
蟋蟀鳴叫在堂屋，一年匆匆到歲末。
賢者懂得要約束。蟋蟀鳴叫在堂屋，
若我現在不行樂，轉眼光陰白白過。
尋歡作樂別過度，自己地位要記住。
行樂不能荒正業，一年匆匆到歲末。
若我現在不行樂，轉眼光陰白白過。
尋歡作樂別過度，分外的事要惦記。
行樂不能荒正業，賢者懂得要勤奮。
蟋蟀鳴叫在堂屋，歲末役車也休息。
若我現在不行樂，轉眼光陰白白過。
尋歡作樂別過度，國家憂患記心頭。
行樂不能荒正業，賢者懂得要節制。
賞析：
人生苦短，轉眼就是百年。“高堂明鏡悲白髮，朝如青瓦位如雪。”歲月的無情，人生的短促，早被人們領悟透了，寫絕了。怎麼個活法，在古人的心目中似乎只有享樂和建功立業光宗耀祖兩端。要麼是及時行樂，荒淫無度，醉生夢死，要麼是立功立名立德。
我們在這裏看到的是另一種活法：既要及時行樂，又要有所節制；既要充分享受人生，又要保持忠於職守的精神和憂患意識。在荒淫和苦行之間選擇一條中間道路，似乎是一種符合現代意識的活法。日本人信奉拼命地工作，拼命地享受，如今被我們拿來當作一種活法的標本。其實，這樣的'標本早已有我們自己的祖先作了示範，何須從東洋人那裏去學。
開拓
不過，要真的實行起來，中間活法怕是有相當難度的。人是一種不大經得起誘惑的軟弱的動物，具有自制力和理性精神的人畢竟很少，不知不覺或有意識放縱自己的人卻很多。我們實行起來多半不會偏於苦行和工作狂的一面，而會偏向縱情於聲色犬馬鳳花雪月而不能自拔的一方，時常樂而忘返，樂不思蜀。
尼采曾用酒神精神和日神精神來代表人類的狂歡和理性兩種精神。或許這是上帝的有意安排，把這兩個對立面放進我們體內，讓我們自己去作選擇：或者縱情享受，或者拼命幹活，只有不同尋常的人才會把二者結合得很好。選擇就是考驗，答卷要由我們自己來填寫。
