《大道既隱》是一篇出自《禮記 禮運》的的文言文作品，釋義爲大道已經消逝了。《禮記》是戰國（公元前475年———公元前221年）或秦漢時期（公元前221年———公元220年）儒家論說或解釋禮制的文章彙編，是儒家經典之一。以下是小編整理的今大道既隱原文及翻譯，歡迎閱讀。
大道既隱原文
今大道既隱，天下爲家。各親其親，各子其子，貨力爲己。 大人世及以爲禮，城郭溝池以爲固。禮義以爲紀，以正君臣，以 篤父子，以睦兄弟，以和夫婦，以設制度，以立田裏，以賢勇知，以功爲己，故謀用是作，而兵由此起。禹湯文武 成王周公，由此其選也。此六君子者，未有不謹於禮者也。以著其義，以考其信，著有過，刑仁講讓，示民有常。如有不由此者，在埶者去，衆以爲殃。是謂小康。
大道既隱譯文
如今政治上的最高理想已經消逝了，天下成了一家一姓的財產。人們各把自己的親人當作親人，把自己的兒女當作兒女，財物和勞力，都爲私人擁有。諸侯天子們的.權力變成了世襲的，併成爲名正言順的禮制，修建城郭溝池作爲堅固的防守。制定禮儀作爲準則，用來確定君臣關係，使父子關係淳厚，使兄弟關係和睦，使夫妻關係和諧，使各種制度得以確立，劃分田地和住宅，尊重有勇有智的人，爲自己建功立業，所以陰謀詭計因此興起，戰爭也由此產生了。夏禹、商湯、周文王、周武王、周成王和周公旦，由此成爲三代中的傑出人物。這六位君子，沒有哪個不謹慎奉行禮制。他們彰昌禮制的內涵，用它們來考察人們的信用，揭露過錯，樹立講求禮讓的典範，爲百姓昭示禮法的儀軌。如果有越軌的反常行爲．有權勢者也要斥退，百姓也會把它看成禍害。這種社會就叫做小康。
大道既隱選自
漢代把孔子定的典籍稱爲“經”，弟子對“經”的解說是“傳”或“記”，《禮記》因此得名，即對“禮”的解說。《禮記》的作者不止一人，寫作時間也有先有後，其中多數篇章可能是孔子的七十二弟子及其學生們的作品，還兼收光秦的其它典籍。相傳戴德選編其中八十五篇，稱爲《大戴禮記》；戴聖選編其中四十九篇，稱爲《小戴禮記》。
大道既隱註解
1、既：已經。
2、大人世及：大人，天子諸侯；世及，世代相傳。
3、睦：使……和睦。
4、紀：綱紀，準則。
5、知：通“智”。
6、著：明，說明，彰顯。以著其義：揭露。
7、勢：權勢。
8、常：常規
9、執：職位。
10、謂：叫作。
