傳統中國鄉村，無論是在古代文人的筆下，還是在鄉村耆舊的心中，鄉村更多的是充滿溫情和詩意的祥和。我們只要從晉南村落今倖存的老宅走過，看看那殘留的“耕讀傳家”“地接芳鄰”“職思其居”“君子攸寧”之類的門楣題字，我們就能感受到村落中曾經飄蕩着的詩雅風韻和那背後深藏着的意蘊。回頭看看“新農村”隨處可見的用現代化手段製作出的“福星高照”“鵬程萬里”“家興財源旺”“家和萬事興”之類的精美匾額，雖說是傳統的延續，而卻沒有了傳統的風雅。由此我們想到了傳統中國農村的鄉紳。
所謂“鄉紳”，就是鄉間的紳士，即士大夫居鄉者。這主要由兩部分人組成，一部分是有官職而退居在鄉者，此即所謂的“紳”或“大夫”；一部分是未曾出仕的讀書人，此即所謂的“士”。由鄉間士大夫組成的“鄉紳”羣體，他們有高於普通民衆的文化知識和精神素養，有着爲官的閱歷和廣闊的視野，對下層民衆生活有深刻的瞭解。他們既可以將下情上達於官府甚至朝廷，也可以將官方的意旨貫徹於民間。因而“身爲一鄉之望，而爲百姓所宜矜式，所賴保護者”。他們在鄉間承擔着傳承文化、教化民衆的責任，同時參與地方教育和地方管理，引領着一方社會的發展。他們可以說是鄉村的靈魂，代表着一方的風氣和文化。
“鄉紳”的核心是“紳”，即退居官員，他們在這個羣體中起着主導作用。鄉紳羣體形成的基礎是“農業文明”。自周代始，即把村落稱作“裏”。“裏”字從田從土，即反映了“恃田而食，恃土而居”的農業型經濟生活特徵。從事農業的人羣，不像遊牧民族或商業人羣那樣四處行走，而是世世代代守護在土地上，他們像莊稼一樣，把根深紮在了鄉土裏，對鄉土充滿了感情。雖說“大丈夫志在四方”，不免要宦遊他鄉，但“葉落歸根”則成了農業文明滋養的人羣顛撲不破的信念。這種傳統在周代就已出現。
修齊治平，是每一個士子的理想。這些鄉紳，他們懷着四方之志，在青壯年時期通過科舉、銓選，離開家鄉，爲國家效力。晚年歸鄉，則帶着一身的榮耀相見於鄉親父老。他們的成就、德望爲一鄉民衆所瞻仰，他們的學問知識爲一鄉學子所欽慕，他們作爲成功的榜樣，激勵着後輩學子奮發向上。這樣，一批又一批的官員迴歸故里，換來的是一批又一批的才俊走出鄉土。如此而形成了一個生生不息的人才大循環，使中國鄉土變成了人才生長的沃壤。有人對明代初期百年間的城鄉中舉人數作過統計，發現鄉村多於城市。這反映了在以農業爲主體的傳統社會中，鄉村比城市有更旺盛的造就人才功能。
然而，近百年商業經濟和“新式教育”的發展，打破了中國社會城鄉平衡格局。城市的經濟收入、教育資源配製以及高知識含量的工作性質等等，使鄉村中的優秀人才開始流向城市。“葉落歸根”的傳統觀念，在城市優越的生活條件的誘惑下開始動搖，部分退休官員開始失去還鄉的熱情，在城市安置家眷。這種單向流動，在民國時期曾使一批有志之士深爲擔憂，而爲鄉村重建作過呼籲。到上世紀後半葉，特別是改革開放以後，出現了鄉村人口向城市流動的高潮，鄉村的命運便急劇直下。原本應屬“鄉紳”羣體可以引領鄉村社會的人羣，統統都變成了城市人。
鄉紳羣體的消失，使鄉村失去了傳統文化的傳承人，失去了文化領袖和靈魂，沒有了指導和提升文化教育的導師，鄉村的凝聚力也隨之消失。加之城鄉教育資源配製的巨大反差，加劇了農村人口向城市流動的速度與規模，使農村開始變成文化沙漠。中國文化是以農業文明爲基礎的。農業文明的根在鄉村。植根於鄉土的中國文化之樹，“葉”不歸根，根上的“水土”又大量流失，這棵大樹面臨的不僅僅是凋敗，而是枯死！然而更令人擔憂的是鄉村失去“靈魂”之後，八億農民開始離開土地，變爲流民，遊蕩入城。
當然，對於鄉紳的消失，可以歸咎於社會近代化變革中“工業文明”的衝擊，但更重要的是這場變革對傳統價值觀的摧毀。雖然近代出現的新型知識羣體和有理想的革命者，其初皆以挽救民族危亡爲己任，但面臨自己最後歸宿選擇時，原來的“革命理想”卻被“享樂主義”所取代。 “葉落歸根”的傳統價值觀被徹底拋棄，長期的城市生活，使他們失了“根”的記憶；工業文明追求效益與利益的觀念，沖刷了傳統學人曾有的文化使命與社會擔當精神。於此，我不得不禮敬中國傳統的鄉紳，磬折於他們“歸根”的壯舉與高尚精神！“葉落歸根”，歸根則成肥料，不歸根則成垃圾。他們不願意作不歸之葉，被人作爲垃圾掃掉，而是要化爲肥料，讓生養自己的`大樹長得更茂盛。他們明白，他們的價值已不在職所，而在鄉土！
1.下列關於鄉紳在鄉村文化中的影響的敘述不正確的一項是
A. 鄉紳有高於普通民衆的文化知識和精神素養，有着爲官的閱歷和廣闊的視野，對下層民衆生活有深刻地瞭解。
B.鄉紳作爲成功的榜樣，激勵着鄉村後輩學子奮發向上，使鄉村形成了一個良性的人才大循環。
C.鄉紳參與地方教育和地方管理，指導和提升了鄉村文化，增強了鄉村的凝聚力。
D.鄉紳在鄉村承擔着文化傳承、教化民衆的責任，是鄉村的文化領袖，引領一方的社會發展。
2.下列關於中國鄉村的變化敘述不正確的一項是
A.現代鄉村雖有傳統的延續，卻沒有了鄉村的風雅，鄉紳羣體在鄉村的消失是其中的一個重要原因。
B.中國鄉村曾經是人才生長的沃壤，在以農業爲主體的傳統社會中，鄉村比城市有更旺盛的造就人才的功能。
C.傳統的中國鄉村，無論是在古代文人的筆下，還是在鄉村耆舊的心中，都充滿了溫情和詩意的祥和。
D.隨着城市社會經濟的發展，鄉村中的優秀人才逐漸流向城市，鄉村也逐漸變成文化沙漠。
3.根據原文內容，下列理解和分析正確的一項是
A.與古代的 “耕讀傳家”“地接芳鄰”之類的門楣題字的風雅相比，現代新農村的“福星高照”“鵬程萬里”“家興財源旺”之類的精美匾額顯得膚淺庸俗，功利色彩很濃。
B.“葉落歸根”曾經是宦遊他鄉的遊子顛撲不破的信念，但隨着鄉紳羣體向城市的流動，這一觀念在現代鄉村已經蕩然無存。
C.中國文化植根於鄉村，鄉紳的大量流向城市，將使鄉村失去“靈魂”，使中國文化面臨凋敗甚至消亡的危險。
D.近代以來出現的新型知識羣體和有理想的革命者，拋棄了傳統文化價值的觀念，缺少中國傳統鄉紳的社會擔當精神，終被人作爲垃圾掃掉。
1. A 不是關於鄉紳在鄉村文化中的影響的敘述
2．C 原文有“傳統中國鄉村，無論是在古代文人的筆下，還是在鄉村耆舊的心中，鄉村更多的是充滿溫情和詩意的祥和。”，範圍擴大。
3. C C項可以在倒數第二段中找到依據。A項中“顯得膚淺庸俗，功利色彩很濃”在文中無依據。B項“已經蕩然無存”太絕對化。D項與原文“雖然近代出現的新型知識羣體和有理想的革命者，其初皆以挽救民族危亡爲己任，但面臨自己最後歸宿選擇時，原來的‘革命理想’卻被‘享樂主義’所取代。”論述不符。
