在現實生活或工作學習中，大家或多或少都會接觸過作文吧，寫作文是培養人們的觀察力、聯想力、想象力、思考力和記憶力的重要手段。那麼一般作文是怎麼寫的呢？以下是小編爲大家收集的傳承傳統作文10篇，僅供參考，歡迎大家閱讀。
傳承傳統作文 篇1
中華文明是我們共同的驕傲，共有的財富。每一箇中華兒女都是中華文明的受益者、承載着、傳播者，有責任、有義務弘揚中華民族優秀傳統美德。作爲青年學生，更應該努力提高自身的道德素質，從小事做起，從現在做起。
規則。“沒有規矩，不成方圓。”告訴我們做事要有規則，懂規矩，守紀律。規則對於我們的生活，就如同空氣對於小草、水對於魚兒一樣，須臾不可分離。我們要做的，首先就是要遵紀守法。20xx年青海玉樹地震後，在玉樹執行抗震救災的解放軍醫務人員，他們在進村入戶過程中，官兵嚴格執行民族政策、法規，尊重當地的民族風俗習慣。中午吃飯時，有一名醫生帶了魚罐頭，還沒來得及打開就被領導人吳永勝沒收，並當場規定，在藏族地區吃飯一律不許吃魚。吳永勝嚴守紀律，在人民羣衆中樹立了良好形象。
公德。在社會公共生活中，必須有一顆公德心，一顆關愛他人的心。有一個人，他未想過出名，但他的行爲註定與衆不同，受助者說他是活菩薩，同事們說他是“活雷鋒”，更多不瞭解他的人，則說他是一個“不開竅的傻子”。他54次獻血，累計6萬多毫升，相當於自身全部血量的十倍。他很清貧，但他卻在16年中捐出工資總額的一半給希望工程，累計爲貧困學生和災區羣衆捐款超過12萬元。資助了180多名貧困兒童。他是一個好人，他的名字叫郭明義。
尊重。包括尊重自己、尊重他人、尊重自然、尊重社會和尊重知識，我們青少年需要牢牢把握這五把金鑰匙。著名作家蕭伯納有一次到蘇聯訪問，他在莫斯科街頭散步時見到一個非常可愛的小女孩，蕭伯納和這個女孩玩了很久，在分手時，她對小女孩說：“回去告訴你媽媽，今天和偉大的蕭伯納一起玩了。”小女孩也學着他的口氣說：“回去告訴你媽媽，你今天和蘇聯女孩安妮娜一起玩了。”蕭伯納很吃驚，他立刻意識到自己的傲慢，並向小女孩道歉。所以，我們在人際交往中一定要懂得尊重，不然，別人會看不起我們的。
禮儀。我國曆史上，孔融就是一位十分講究禮儀的人，他剛四歲就知道遜讓之禮。每次與哥哥們吃梨子的時候，孔融總是讓哥哥們先選梨。拔大個兒的給哥哥們吃，人們無不稱讚。東漢時，有個人叫黃香，他九歲的時候就懂得冬天時給父親暖被褥。人家九歲就這樣孝順，何況我們，我們十多歲了，可還有些同學不懂事。
讓我們從平常事做起，從一點一滴做起，共同傳承中華文明，一起踐行傳統美德吧。
傳承傳統作文 篇2
引言:中國上下五千年文明使中國有了深厚的歷史底蘊,各朝各代都創設出了無數璀璨的文化瑰寶,這都是中國最爲寶貴的財富.作爲中國人,我們深感自豪.然而,如何使這些文化瑰寶得到最好的傳承和發展,散發出耀眼的光芒,是我們每個人都肩負的責任,應當認真思考的問題.
一
新春再度來臨,與往年一樣的熱鬧喜慶,但有一樣傳統事項發生了變化,沒錯,是放鞭炮.今年放鞭炮的數量明顯少了很多,院子中不再像往年一樣誇張的滿地炮紙.這是因爲中國大多數地區面臨着嚴重的污染問題,污濁的空氣威脅着人們的健康,而鞭炮的燃放會加劇大氣污染程度.因此,大家開始重新審視放鞭炮這一傳統習俗.
放鞭炮的習俗代代流傳至今,不是一朝一夕就能發生改變的.這同樣是我們的寶貴文化,也不應該放棄.所以我們應該合理燃放,適量燃放,做到綠色、科學,比如購買正規廠家的低污染鞭炮,遠離易燃易爆地區和居民區,少量購買等.鞭炮聲少了,不意味着年味就會有所減弱.
傳統文化也會有不合理之處,所以發展的趨勢應該變得越來越文明,越來越適應我們現在的社會形勢.
二
經常會獲知這樣的信息:中國各個年齡階段的人對漢字的掌握水平,包括正確書寫,美觀書寫等都大幅降低.反映出這樣一個問題:隨着現代高科技的飛速發展,人們對漢字越來越不注重.越來越多的人使用鍵盤書寫,“提筆忘字”現象越發嚴重.針對漢字手寫危機,爲了喚醒更多的人對文字基本功的掌握和對漢字文化的學習,拯救中華文化,中央電視臺播出了《中國漢字聽寫大會》.節目播出後收視率很高,這個節目讓觀衆也單純的參與其中,在比賽遊戲中學習,領略漢字的美.
我的學校也開展了《漢字聽寫大會》的活動,我有幸成爲了一名選手,代表班級參賽.準備期間,同學們的熱情很高,重新拿出很久不用的《新華字典》學習漢字.在感受漢字的神奇與美時,我們也深深意識到自己對漢字的掌握程度還很不足.
漢字不僅僅是表意符號和交流工具,還蘊藏着的豐富的中華文化與藝術.漢字手寫的普及程度,直接關係到中國書法藝術乃至中華文化未來的命運.作爲青少年,我認爲我們有責任學好漢字,傳承中華文化.這樣,纔是當之無愧的中國人.
三
與漢字聽寫大會類似的,中央臺也推出了《中華好詩詞》節目.相比漢字,很多人會認爲詩詞要高深複雜得多,只有在學生時代才需要背幾首.很多人也會疑惑,在現代忙碌的生活中詩對我們中國人來說,到底是必需品,還是奢侈品？或許它比起房貸、車貸、子女學費來說真的成了一種奢侈品,但我想,只要我們真的願意相信詩是生活中的必需品,我們真的就可以活的詩意盎然.
有人說,沒有宗教的民族是可怕的民族,然而詩就可以作爲我們的宗教,詩教會我們一種生活觀念,一種悲天憫人的意識,對大自然寄予無限深情,並用一種藝術的眼光看待人生.
可見,中國詩歌在中國人生命中獲得瞭如此重要的地位,是中國人心靈的託付.那麼就讓我們喚醒自己心中的詩意,傳承詩文化吧！
結束語:傳承與發展中華文化的重任在我們青少年,讓我們行動起來,體會中華文化的魅力,將傳統文化融入我們的生命,使之代代相傳.
傳承傳統作文 篇3
各位老師、同學們，大家好!我是二年十一班的郭嘉淇同學。
今天我演講的題目是《浸潤傳統文化，你我共同成長》。在這裏，我想和大家分享的是我在“十。一“放假期間親身走進傳統文化課堂，感受了它第一次帶給我心靈的震撼。下面就請大家和我一起聆聽傳統文化的魅力……。
可以說今年的十一長假，對於我來說是一個特別的假期，也是一個意義非同尋常的假期，這一次媽媽沒有帶我去旅遊，而是在十月二日這一天，我們共同踏上了去長春的火車，媽媽帶我去參加一個由吉林省家庭教育促進會舉辦的“浸潤傳統文化，你我共同成長”親子歷練營活動，一路上，我對這次活動充滿了期待和猜測，一個半小時的路程後我們乘了輕軌，最終我們來到了歷練營的活動場所好漢坡度假村。
第一件事就是分營房，這是我第一次和媽媽分開，自己照顧自己，雖然有些害怕和擔心，但心裏還是有一點點小小的竊喜，心想終於脫離了媽媽的魔爪了。雖然環境看起來很好，但是實際上這個時候沒有取暖，屋子裏的冷無法形容，尤其到了晚上睡覺的時候，整個人都蜷縮在了被窩裏，四面透着風，第一次感受到這種環境，想起媽媽平時無微不至的關心和照顧。心生一絲歉意，平時生活在那麼好的環境中還不知道珍惜。
到了吃晚飯的時候，餐桌上沒有了平時的大魚大肉，只有兩道菜分別是白菜豆腐湯和茄子土豆，這也讓我第一次體會到了環境的變化帶給我心裏的思考，我應該更加珍惜爸爸媽媽們給我創造的幸福生活。
到了晚上我們上了一堂傳統文化課，老師帶着我們研讀了《弟子規》和一些傳統禮儀，邊遊戲邊學習，活動在活躍的氛圍中進行到了八點半，但我全然不知道累，反而更加喜歡這種氛圍，全身心的投入到了傳統文化的學習之中…。.
第二天，隨着一聲號響，該起牀了，我睜開眼睛一看才五點，我還是第一次起這麼早，起來跑步和做操，鍛鍊之後感覺真的神清氣爽，這也是我在家從來沒有體驗過的，美好的清晨都是在睡懶覺中浪費掉了。
白天一整天的課程都是老師在講，講孝道、講禮儀、講親子、課程非常精彩，我非常喜歡他們那富有哲理的語言，對比生活中的我真是該改掉的毛病太多太多。自己在對待父母、對待學習等等方面做的都太不合格。給我最大的觸動就是我應該珍惜現在的好生活，感恩父母和老師對我的養育和教導，努力使自己成爲對祖國、對社會有用的人才。
如今我們中國，在經濟飛速發展帶來的繁榮背後，然而在奔跑着追趕西方的路上，我們也時常察覺和嘆息：一些原本屬於我們的珍貴的東西，不知什麼時候被弄丟了，甚至已不能清楚的描繪它的本來面貌，這種東西就叫做傳統文化。
爲了我國的發展，傳統的精華不能丟，優秀的文化不能丟，優良的傳統更應繼承。
傳承傳統作文 篇4
前不久，我和其他小記者看了一場木偶戲。
這場戲主要講薛仁貴三箭定天山的故事，因爲全程都是說本地土話，實在聽不清楚，只能靠媽媽翻譯。不過也很開心，畢竟第一次看木偶戲，很新奇，想不到家鄉還有這麼有趣的藝術。
後來才知道，木偶戲是我們本土的非物質文化遺產，非常了不起。不禁對木偶戲的演員們充滿了欽佩。
演出結束，我們找到演員們採訪。這些老藝人的年齡都已有70多了，他們自己說“快不能演了”。
老演員們告訴我們，玉林本地的木偶戲已有兩千多年的歷史，從唐朝的時候就有了。天啊，原來是那麼久遠的了，太不可思議了。“今天演的《薛仁貴三箭定天山》，就是爲你們警醒，這是我們本土的非物質文化遺產，希望你們好好傳承下去！”
不過說是這樣說，老演員們感嘆說“要想傳承下去也是困難重重”，因爲“現在的年輕人都喜歡去高檔次的電影廳看3d、5d電影，根本不願意來這，更別說傳承下來，到時候可能連會拿木偶的人也找不到……”，說到這兒，面前的這位老藝人眼裏有一絲絲亮光，他流淚了。
木偶戲雖結束，我耳邊卻動盪着那位老藝人的聲音，回想着老藝人說的.話。真的，就連爸爸--電腦和手機幾乎成爲他最重要的寶貝，有誰有興趣去關心那麼“落後”的東西呢？這種非物質文化遺產如何傳承下去，確實值得人們思量呀！老藝人們和我外公那輩人的興趣愛好，我們不可能只憑着學業單一地來傳承。要想跨過這一個門檻，必須要接好這一棒，告訴後代們，一代代傳承下去，這纔可能永久地使它成爲我們的驕傲。
就比如說我們的敦煌壁畫，日子是一年年地過去，可是，總有一天它終究會消失，那我們的後代，就只能在它沒有消失之前，儘量去把它拍成記錄片，放在文學館裏存放着，給後人們看……我們的木偶戲也不例外，當然少不了影音資料，但如果我們繼承了文化的傳承，它就不會消失！
傳承傳統作文 篇5
烽火連三月，家書抵萬金，一場圍繞家書興替的討論就此展開。學生甲認爲家書這種交流方式是不可替代的，學生乙認爲信息技術這麼發達，打電話，發短信，寫郵件更便捷，當然不用寫信……說到底，這是一場有關科技與傳統爭論的問題。
其實，現代科技與傳統文化是可以完美融合的。
日本的京都就是一個極好的證明。京都已有1200多年的歷史，它最初的設計是模仿中國隋唐的長安和洛陽而建的。其中，洛中最顯京都街道棋盤式的佈局，這裏是傳統與現代的交織，既有千年古剎，也有西式建築。城中心大多店面和住宅，仍是低矮的兩層樓木層，充滿古香古色的古都風味。在京都市區，6公尺以上的建築甚至都被爲破壞景觀，極易引起市民反對，所以沒有高層建築，也沒有高架橋。走在京都的街道，你還會真正領略到“吃在大阪，穿在京都”的古訓。你會看到很多的手工紡織的展示，正宗的日本茶道表演等充滿傳統味道表演。
同樣，你也能在這裏領略到現代氣息。京都最新的車站，你能感受到21世紀的“高速”，它結合了五大特點：交通，停車場，文化，飯店，百貨公司等全球數一數二的各類設施，尤其是車站內高11層的手扶梯，可直通百貨公司商場及科技遊樂中心，更有空中走廊和咖啡座，是一座多元化的建築。站在這個多元化車站的頂樓眺望，看到高臺寺周邊的庭院，低矮的兩層樓木屋，你纔會真正驚詫於京都的魅力，絕不是精彩絕倫的現代建築，更多的是千年傳統與現代科技的融合。
上海世博會的成功舉辦又是另外一個很好的例子。比如，中國館內用高科技投影技術製作的《清明河上圖》;上海館中由聲光電影演繹的多媒體影片《永遠的新天地》;日本館內會用小提琴拉《茉莉花》的智能機器人，等等，都是傳統文化與現代高科技完美結合的展點。
京都的燦爛和世博的成功證明：傳統文化與現代科技並不矛盾，我們既不能以傳統文化消亡的代價來推進現代科技的發展，也不能無視現代科技的發展來保護傳統文化。我們唯有堅持現代科技與傳統文化兩翼齊飛，整個人類的發展纔能有更加燦爛的未來。
傳承傳統作文 篇6
自古以來，“尊老愛幼”是中華民族的傳統美德，我們爲有這樣的傳統美德而感到驕傲與自豪。一直以來，有許許多多尊老愛幼的事例，如春風一般感染着我們，打動着我們純潔幼小的心靈。然而,有那麼一類人，他們卻不能享受天倫之樂，甚至……。
記得，一天清早，我揹着書包去上學時看到一個老婆婆彎着腰吃力的在垃圾堆裏認真的翻着什麼，只見她滿頭銀髮胡亂的盤在頭上，黑黃的臉上，佈滿了皺紋，穿着一件破爛的灰圍裙，飄落下來的幾絲銀髮隨着北風晃動，腳上穿着破舊的拖鞋，在寒風中彷彿述說着她的辛酸。我好奇的走了過去，問老奶奶您這麼大年紀，怎麼還幹這種活呢？老奶奶撥了一下銀髮嘆了口氣說：“唉，爲了生活呀！”“那您有兒女嗎？”“當然有，三個兒子！現在都成家了！”“那您怎麼不在家享福呢？”老奶奶搖搖頭說：“享福？他們都大了，誰都不願養我這個老骨頭，就只好來幹這行了！”我氣憤極了，大聲說：“那可是犯法的！您可以去告他們呀！”“唉！都是自己的肉呀！……”聽了老人的話，我不禁打了個寒顫，老人好可憐呀。於是，每天我都會幫老奶奶一起撿破爛，有時還會給她講學校裏快樂的事，經常逗老奶奶笑，看着老奶奶臉上的笑容，我覺得自己真的長大了。
現在，只要看到有困難的老人，我都會上前幫忙。一天，我坐在公共汽車上，上車的人越來越多，這時，擠上來一位滿頭銀髮的老奶奶，我見了，急忙起身準備讓座，沒想到，在一旁等候多時的一個小學生一屁股坐在位子上不動了，我拉了拉他的袖子，輕輕地對他說：“小同學，你能讓座給那位老奶奶嗎？”說着指了指不遠的老奶奶，小學生翻了翻白眼說：“幹嘛要讓給她呢？”哼！還挺倔的。我只能搬出了大道理：“小同學，你想想，老奶奶老了，腳站不穩，萬一摔倒了怎麼辦？你身體壯，應該讓給那位老奶奶，再說，現在提倡尊敬老人，愛護老人，你說呢？”小學生聽了，臉刷地一下紅了，趕忙起身與我異口同聲地說：“老奶奶請坐！”老奶奶慢慢地走過來，撫摸着我倆的頭，說：“真是個好孩子！”小學生瞥了我一眼，臉更紅了……
還有一次，一位盲人爺爺過馬路，我趕緊跑上前去，攙着爺爺過馬路，而且還把這位盲人爺爺送回家，爺爺高興地摸着我的頭說“真是個好孩子，叫什麼名字？”“爺爺，我是少先隊員，這是我應該做的”。說完，轉身就走了。
同學們,讓我們攜起手來，從每一天的小事做起,從現在做起，傳承傳統美德 ,爭做文明少年,爲和諧社會貢獻出自己的力量.
傳承傳統作文 篇7
上下五千年,中國一路風塵僕僕走來,腳下踏的是深厚的文化底蘊.但在今天,一提及中國傳統禮儀,大多數人並沒有什麼清晰概念,甚至則一位這種傳統禮儀人化是過時的東西.因此,中國禮儀文化正在遭受着史無前例的以往與不屑.
然而,中華民族傳統禮儀文化是中國人民幾千年來處理人際關係的實踐結晶,是人與人之間行爲規範的準則.
楊時與他的學友遊酢爲求的正確答案一起去老師家請教.時值隆冬,天寒地凍,來到程家時,適逢先生坐在路旁打坐養神,楊時二人不敢驚動老師,就恭恭敬敬立在門外,等候先生醒來,過來良久,程一覺醒來,從窗口發現侍立在風雪中的楊時,只見她遍身披雪.腳下雪已有一尺多後了.此後,“程門立雪”的故事就成了尊師重道的千古美談.
禮儀是律己,進人是一種規範,是表現了對他人的尊重.古人云“不學禮,無以立”文明禮儀不僅是個人素質、教養的體現,也是個人道德和社會公德的體現.
東漢黃香僅僅九歲,就懂得尊老愛幼,孝順父母.在冬天嚴寒之時,就用自己的身體將父母的被子溫暖後,再請父母安寢；在夏日炎熱之際,則用扇子給父母扇涼驅蚊,以侍奉父母安寢.黃香溫席是在中國傳統孝之禮儀,孝順父母,從小事做起.
近百年來,由於種種原因,一些優秀的倫理道德遭到不同程度的破壞.如今的人們已經有了較之過去更爲雄厚的經濟基礎來孝敬老人,心已經沒了,孝敬父母不是有心無力,而是有力無心.
唐朝貞觀年間,西城回綸國是大唐的藩國,一次,回綸國爲了表示對大唐的友好,派使者帶一批珍寶見唐王,其中最珍貴的是白天鵝.途中,白天鵝不謹飛走,使者只拔下幾根鵝毛,卻沒能抓住白天鵝,使者在擔心害怕之餘吧鵝毛獻給了唐太宗,唐代宗並沒有怪罪他,反而覺得他忠誠老實,不辱使命,從此,“千里送鵝毛,禮輕情意重”的故事幹爲流傳開來.
中國傳統禮儀,應是體現精神價值的生活方式,傳錄它可以使我們的禮儀化發揚光大.
傳統禮儀畢竟是中國傳續了幾千年的血脈,若血脈堵塞,中國只能被稱爲是一個現代國,而不能稱其爲中國了.中國傳統禮儀文化博大精深,它足以使國人和海外人引來容耀和自豪,它是中華民族重要的凝聚力,沒有它,國人將迷失自我；沒有它,中國便只剩下一個空殼.
縱觀古今中外各國發展,世上沒有一個民族失否定自身傳統禮儀的,沒有任何一個民族會認爲自己的優秀的傳統禮儀是過時的,有害的.而傳來中國傳統禮儀文化.是每個華夏兒女的責任,只有這樣,我們才能無愧地大聲說:“我是中國人！”
傳承傳統作文 篇8
20xx年，中國家喻戶曉的皮影戲，被印尼申請爲該國的文化遺產。04年在內蒙古流行的馬頭琴被蒙古國申報成功爲該國的非物質文化遺產。05年，韓國成功申報端午祭爲世界非物質文化遺產。中國的傳統民俗被搶的消息傳到國內，國人一片譁然，痛罵者有之，鄙夷者有之，更多的則是無奈和痛惜。
隨着經濟的發展，國人的生活水平的提高，人們的生活方式也逐步西化，很多人信奉天主教，熱戀聖誕節。然而，在崇尚洋節時，似乎已經失去了對自己文化的自覺意識。
很多中學生能熟練的用英語讀寫，卻看不懂文言文；對牛頓、培根奉若神明，對老莊、孔子卻形同路人；說起西方頭頭是道，談到老祖宗一無所知。仔細反思，究竟還有什麼傳統文化也已瀕臨失傳？
“一個國家，一個民族亡國都不怕，最可怕的是一個國家和民族將自己根本文化亡掉了，這就會淪爲萬劫不復，永遠不會翻身”。保護我們的文化財產，不僅是政府的事，更是我們每個國人自己的事。我們要熟讀“明月幾時有，把酒問青天”，體驗古人在詩詞裏面留給我們的意境美；我們要多聽《貴妃醉酒》，從傳統戲曲中領略民族藝術的風姿；我們要過清明節、端午節……，在節日中頷首我們民族節日文化的習俗，把它發揚光大；我們要學習儒家經典、道家理論，那是中國文化的靈魂，可以以此培育我們中華學子的“中國心”。
如今，國家爲保護民俗文化出臺了相應政策：從20xx年起，清明、端午、中秋成爲了法定節假日。央視《百家講壇》也先後推出了劉心武的《解密紅樓夢》、易中天的《品三國》、于丹的《論語》《莊子》、錢文忠的《三字經》等，他們用自己獨特的視角詮釋了古代文學作品，既保持了原著的精髓，又有創新，深受大衆喜愛，從而帶動了國人對國學、歷史等傳統文化學習的熱情。
對傳統文化的保護，需要從每一個人做起。清明時節掃墓，端午吃糉子賽龍舟，中秋時與家人的團聚，都是我們力所能及的。讀孔子、學老莊更是對民族文化的傳承。讓我們都來學習傳播中國傳統文化，共同實現中華文化的偉大復興。
傳承傳統作文 篇9
子曰：夏禮，吾能言之，杞不足徵也。殷禮，吾能言之，宋不足徵也，文獻不足故也。足則吾能徵之矣。足，則吾能徵矣。杞，杞國，夏禹後代的封國。在今天的河南杞縣，文獻，不是現在的文獻所不同，獻，賢，指通曉歷史的賢才。
孔子說：夏代的禮我能講得出，但是杞國不足以爲證，殷代禮我講得出來，但是宋國不足以爲證，這是因爲，，杞宋二國文獻不足的原因，如果 文獻足，我就能引以爲證了。
這裏又說到民族文化傳承的問題了，任何一個民族任何一個國家，如果沒有了自己的文化傳承，自己的文化傳統就會逐漸湮滅，那嗎這個民族也即將消亡。這是歷史的鐵證。人類歷史上20多種文明至今只的二種文明延續至今，那就是希臘文明轉化爲工業文明，羅馬文明，波斯慢文明，巴比倫文明，埃及文明，等等諸多文明也多消亡，甚至無法考證。縱觀世界文明，唯我我們中華文明延續至今，確實是人類文明史上的一個奇蹟。中華文明缺少崇高的宗教精神。但利弊相隨，卻避免了宗教迷昧全方位的傷害。他的“和而不同”的包容精神。中庸之道的平衡原則。天人合一的和諧情操，協調了人與宇宙和諧關係，中華文明延續至今，重實踐，棄玄想。從“格物知至”到“修身齊家”一整套經世致用，誠實入世。和平自守。擺脫了，原教旨主義的，極端，狂熱，野蠻，無視生命價值的仇恨。離開了彼岸世界殘酷爭鬥與淹沒在戰火中的毀滅。我們民族歷史上也曾經有過分裂，但分而必合，這就是文化的凝聚力。成吉思汗曾橫掃華夏，沒有文化 的建立其歲月不長，所以評價他，“只識彎射大雕”。滿清入關離不開中華文化也被同化，成爲滿漢一家。世界上一些原教旨主義者很眼紅中華文明，任何文明只要一到中國就被同化，“和而不同”他們既奇怪又無奈。在看人類歷史有多少“白骨無地歸”“千里無雞鳴”戰爭都與宗教有關。現在中東就是如此。在我們民族歷史上，曾有過二場與宗教有關的戰爭。一場東漢年間，三國初期。一場近代 太平天國，最後都以失敗告終，而沒有死灰復燃，沒有留下後患。文明傳承對一個民族是至關重要的。亡國可以復國，沒有民族文化。這個民族就要徹底消亡。這個民族禽獸，曾想讓臺灣消亡中華文明，徹底擺脫大陸文化。就是要徹底。那個狗頭也懂得文化的厲害。任何一個民族的後代如果 不重視自己的歷史文化。就是自己在毀滅自己民族。孔子 在這裏說明了文化傳承的重要性。接着在看下面文化與禮的關係。
傳承傳統作文 篇10
“節日/是日子/在時間上打的結/小結連着大結/大結連着小結/如攀緣的繩索”就這樣，節日承載着深厚的傳統文化款款而來。有人認爲節日是給分別異地的親友以相聚的機會；給生活疲勞的人們得到放鬆的時間；給貪玩的兒童添上上揚的嘴角……我啊，卻覺得每一次節日的到來都是在延續那種中華的傳統文化。
三朔之時，北風吹雪，夜色朦朧，天降嘉瑞，伴隨着第一聲爆竹的響起，萬家燈火照亮了神州大地。屋內，陸務觀正在用草書趕寫迎春的桃符，那顫動的手錶達的絕不是害怕、擔憂，而是對新一年的嚮往、激動。一轉身，衣袖輕揚，“半盞屠蘇猶未舉，燈前小草寫桃符”一句從口中緩緩道出，時間到了。如今，依舊是那一清脆的爆竹聲鳴，依舊是那一幅紅紅火火的對聯。從“上日”到“元日”，從“名刺”到“賀卡”可能改變的是名稱和慶祝的形式，而不變的是對美好生活的祝福，深深紮根於此的是那抹不去的名族特色，是那永遠的精神支柱。正是這種特色，這種精神支柱讓中國傳統文化在歷史中前進。
菖蒲節更是我們對傳統文化的繼承。碧綠的菖蒲在你手中成劍，輕輕一揮，揚起汨羅的濁浪。雖終落得“愛國忠君敵不過鄭袖的裙底風雲，正道直行不敵張儀的舌燦蓮花”，但你的精神依舊隨着端午延續至今。那種制芰荷以爲衣兮，集芙蓉以爲裳，那種取明月以爲目兮，引晶冰以爲魂的舉世皆濁我獨清的品質，仍然是我們今天的榜樣，目標。對，考古證明爲紀念屈靈均而設立端午的說法有些牽強附會，但將兩者相綁不也是我們對於這種精神品質的繼承，不也是爲了延續這種傳統文化嗎？
國外有人說中國的傳統節令食品美味。餃子，年糕，糉子還有那普普通通的油條，他們有的是百年甚至上千年的歷史，都是傳統的體現，都是綿延至今的傳統文化。當你對Beluga鱘魚所產出的魚子醬拍手稱妙，我或許用一碗臘八粥開啓早晨的時光；當西方的宴會桌上擺滿一碟碟Alba的白松露，我或許在一個大大的糉子中沉醉；當來自法國的Foie Gras滋潤你的雙脣，我或許在母親親手做的清蒸水餃中沉入夢鄉。也許中國節令美食不在於食材多麼的高端，而在於那一縷貫穿古今的悠久歷史，美味不在於其本身，而在於口中的傳統文化。
節日，是你我眼中的傳統文化，是傳統文化內在的魂。她延續着中華傳統文化，不斷在一個個時代中完善，這便是節日。
