當我們心中積累了不少感想和見解時，馬上將其記錄下來，如此可以一直更新迭代自己的想法。那麼要如何寫呢？以下是小編精心整理的《朗讀學》心得體會，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
《朗讀學》心得體會1
近日，中央電視臺推㈩的一檔節目《朗讀者》火遍大江南北，其前三期的主題分別爲“遇見”“陪伴”“選擇”。今天，筆者就想借着這三個主題詞聊一聊中高年級朗讀教學的策略，以期培養更多學生成爲酷愛朗讀、懂得朗讀、善於朗讀的“朗讀者”。
一、“遇見”——走進文本
《朗讀者》說，人們朗讀的不只是文字，朗讀的同樣是人生。而這正是這檔節目能牽扯億萬觀衆心靈的魅力所在。我們不難發現，其實電視節目中的不少“朗讀者”普通話不標準，聲音也不好聽，但就是能打動觀衆。一個根本的原因是，朗讀者的經歷“遇見”了朗讀的內容，併產生了共鳴，他的聲音自然成了最好的詮釋。因爲懂得，所以慈悲。
由此觀照中高年級的朗讀教學，學生能不能真正“遇見”文本，哪怕是走進文本，這是中高年級朗讀教學的起點。說得再直白一點，我們只有讓學生理解了文本，理解了文本的內容、主題乃至表達，才能進行“有感情朗讀課文”的指導。可嘆的是，我們很多老師在閱讀教學剛剛開啓，學生“正確流利”都未達到的情況下，就大聲疾呼“誰能比他讀得更有感情?”，殊不知，只有走進文本，從理解到表達，纔是開始一篇課文的朗讀準備。
我們都知道，教材中的很多文本無論時空還是情感，都距離學生較遠。所以，要想學生用聲音表達自己對文本的理解，就必須爲他們架構起與文本之間的橋樑。
我們來看於永正老師執教《第一次抱母親》的教學案例。我們在課堂上發現，不少學生在於老師的朗讀聲中淚流滿面，接着他們的朗讀也情深意切。於老師是怎麼做到這一點的呢?首先，於老師在指導學生有感情地朗讀課文前，先扣住兩個重點詞“翻山越嶺”“重擔”進行教學，並有意識地引導學生聯繫自己的生活理解這兩個詞語：“同學們，‘乳哺三年娘受苦，移幹就溼臥娘身’，說的是母親養育兒女的艱辛;‘兒病恨不將身替，調理湯藥不離身’，說的是母親在兒女生病時的焦慮和對兒女的照料;‘昔孟母，擇鄰處，子不學，斷機杼’，說的是母親爲了教育子女所做出的巨大貢獻;‘慈母手中線，遊子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸’，說的是母親對遠行的兒女的體貼和牽掛。同學們，母親的重擔裏面裝的東西實在是太多太多，母親所挑的不是一百多斤的重擔，她挑的實際上是大半個天!同學們，當我們理解了重擔的意思之後，再回過頭來看前面這句話，翻山越嶺，母親僅僅是翻過一座座山、一道道嶺嗎?”讀懂了文本的言外之意，何愁學生不能有感情地朗讀?其次，於老師在指導學生有感情朗讀課文前，先自己深情地範讀：“於老師備課的時候也讀了好多遍，但我讀得不一定有你們好，我也不一定讀得正確，但是我想讀一遍給你們聽，好嗎?”此時臺上臺下鴉雀無聲，大家都在靜靜地聽着於老師的朗讀，都被於老師繪聲繪色的朗讀帶進了課文所描繪的情境之中，也深深地被課文中的母子之情感動着。當讀到最後一段時，於老師按下了錄音機，一段舒緩的音樂漸漸響起。當於老師把課文讀完，臺上臺下都報以熱烈的掌聲。臺上更有不少學生紅着眼睛在哽咽。此時情感之弦被撥動了，何愁學生不能有感情地朗讀?最後，於老師在指導學生有感情地朗讀課文前，一直在觀察學生的表情：“我發現同學們第二遍讀課文的時候，表情和第一遍不一樣，你們的表情告訴我，你們把課文讀懂了，我從你們的表情上看出來了。”“這一次我又認真地看同學們的表情，和第二次又不一樣，我一看這表情，我知道這一次你們讀進去了。”情動於中而形於色，何愁學生不能有感情地朗讀?
二、“陪伴”——走進文法
中高年級的學生朗讀技巧要不要進行訓練?答案是肯定的。有人說，寫文章就是玩文字遊戲，話糙理不糙，不同的詞語、詞組、句子按照不同的順序組織就構成了不同的文章，這就是文法。所以學生要想朗讀好文章就必須講究方法和技巧，把握語速，處理好停頓，注意重音，要有語勢，要有節奏。這個過程是一個漫長的過程，是需要老師在每節課裏的“陪伴”(指導、示範、陪練)。只有這樣，學生才能走進文法。
《朗讀學》心得體會2
1朗讀有助於培養初中生的語感
我國著名的教育家呂叔湘曾說：“培養學生的語感能力是初中語文教學的首要任務”。心理學研究表明：人的語言能力的強弱主要體現在語感上，何謂語感?就是對語言的“敏感度”心理學稱其爲直覺思維。在教學實踐中，發現朗讀對於初中學生的語感的提高起到很大的促進作用，初中語文教材都是由優秀的文學作品組成，初中語文教學正是以這些優秀的作品語言通過學生的朗讀，使學生感受語言的美感，同時帶動學生的聽讀語感能力的增強，並藉此達到培養學生的語言表達能力。而初中語文教學中朗讀訓練的活動正是適應了培養學生聽讀語感活動的'要求，所以我們在進行初中語文教學活動中要關注學生朗讀的作用。
1.1朗讀可以提高初中生語感的直覺性
經常有的人說話是“出口成章”，看書是“一目十行”，寫文章是“下筆如有神”，這些都是形容某人語感的直覺性水平高。心理學解釋：“直覺是對特定情境下的特定情況的突如其來的一種頓悟或理解”，因此，個體語感的直覺性就是個體對特定情境下語言的悟性，是個體對言語的頓悟和理解。體現在語文課堂教學上，首先教師要明確，在進行語言教學時，不能固守語法規則，因爲，沒有學生會在說話前，先覈查一下自己所要說的話是否規範，與語法規則衝突與否。朗讀對初中生的語文朗讀語感的直接性水平的提高有很大的促進作用，經常對初中生進行朗讀的訓練，以致在學生的大腦皮層上，留下連續的、完整的、符合語言邏輯規範的印跡。因此，學生通過對規範文本的朗讀訓練，使大腦對語言的感覺反映就會變得快又準，從而節省了學生較多的時間去分析和判斷。在初中語文教學中，也有這樣的情況，學生往往憑語感的直覺性來正確感知語言對象的。比如：教師講解課文時，沒等教師講完學生表示文章的意思已把握，還有，對要求學生理解的文章，學生有的是隻需朗讀一遍，就把握文章的中心意思了，這些都是給學生進行朗讀訓練的功效，因爲朗讀而培養了學生語感的直覺性。
1.2朗讀可以提高初中生語感的整體性
學生語感的整體性水平指學生對語言，詞彙，語法等的具體的有條理的分析，然後對言語現象的整體的瞭解。初中生正處在由小學到高中的過渡時期，感知能力和注意水平已達到比較完善的高層次，因而對學生的語感的整體性要加強培養。如：蘇教版八年級下冊中的《陋室銘》，這是一篇古代經典的好文章。傳統的“常規化”教學，語文教師在課堂教學時，一字一詞一句或者字詞落實地給學生把文章的內容翻譯一遍，這樣學生的學習效果，應付期終考試，也是不成問題的了，劉禹錫的這篇文章的寫作特色是“條理清楚，思路明瞭，行筆簡潔”。所以在實際的語文課堂教學時，教師應引導學生採用朗讀的方法：首先是教師範讀，然後帶學生進行反覆朗讀。要求朗讀的標準是語音標準、合適的語調，讓學生在朗讀中感悟作者高潔傲岸的節操，安貧樂道的精神狀態，隱逸情感。一堂語文課堂教學後，成效往往很顯著，學生既能正確的翻譯整篇課文，還能把握文章的內涵，對作者的文章風格也都有整體的把握。
2合理規範的朗讀訓練可以幫助初中生說好普通話
在教學普通話的實踐中，大家都有這樣的共識，普通話訓練對象是字和詞，這種學習難免呆板，教學中嚴肅的正音是難以讓學生的學習積極性提高的，之所以不持續地吸引學生的學習注意力。這也表明對學生進行單純的字詞訓練對與普通話的訓練來說只是“杯水車薪”而已，只有將具體的漢字和詞語放入具體的語境當中，在豐富多彩、生動活潑、富於變化的語言表達之中，才能讓學生更好地體會普通話中語音的各種變化規律，達到培養學生良好的普通話語感的標準。在普通話教材中，篇幅較多的課文都是一些具有豐富情感的文章。教師，將朗讀與普通話訓練結合起來，可以充分利用課文的情感因素，激起他們學習普通話的興趣，引導學生入情入境。當前初中語文教學實踐中，教師要教學生學會使用標準的普通話，教師還要善於發現學生的地方方音中的各種不正確語調，光靠呆板常規教學的一字一詞的正音訓練也脫離學習的實際了，激發不了學生的學習興趣，學生更樂意用普通話去表達他們的情感體驗，用普通話朗讀他們喜愛的作品，這正是學生利用朗讀進行普通話學習的最有利時機。因此，朗讀是學生掌握標準、規範普通話的最好階梯。
3朗讀有助於初中生的口語交際能力的提高
口語交際，是中學語文教學的重點之一，是交際雙方或幾方在特定的活動情境中，特定的交際目的驅使下，各方憑藉標準的有聲語言和得體的體態語言進行聽、說的互動交流活動，是常見的雙向或多向交流的一種實踐活動。通過朗讀訓練，可以培養學生的邏輯思維能力、語言概括能力和組織交流溝通的語言的能力，使學生通過朗讀積累豐富的漢語言詞彙，熟悉漢語言的構成與規則，當這些能力學生具備了，在口語交際的說話上自然學生能把語言運用的得心應手，把話說得流利自然。時常訓練於口語交際之中，從而豐富學生的表達能力，提高詞彙量的積累，提升學生的口語表達能力。例如：蘇教版七年級下冊中《春》的朗讀教學中，教師可以引導設計多種方式，帶領學生朗讀這篇美文。首先，教師讓學生獨自朗讀，小組交流體會文章中春的美麗，然後在小組中進行分角色朗讀，教師依據教學設計將文中六幅美麗的圖畫：春醒圖、春草圖、春花圖、春風圖、春雨圖、迎春圖。通過課件展現給學生，讓學生猶如身臨其境的感受春的氣息，最後教師在及時啓發誘導：通過朱自清先生描繪讓我們感受到了萬物復甦、爭奇鬥豔的春天。難道我們的家鄉就沒有這麼美的景色嗎?能否借鑑本文的寫作方法來描繪我們家鄉的春天的某一處美景呢?這樣，學生通過前面的反覆朗讀訓練，再水到渠成過度到口語表達的訓練上，一方面，爲學生創設了口語表達的機會，另一方面，學生通過前面朗讀的借鑑，積累了自己的詞彙，豐富了自己的語言，使學生能說話，會說話得到了訓練，從而達到培養學生口語交際能力的教學目標。
《朗讀學》心得體會3
在這一節中，張老師說：善於最精細、最靈動地感受語詞，是朗讀者至關重要的能力，是朗讀好一篇作品的必備條件。這句話要表達什麼?是說我們朗讀時要特別重視對語詞的感受。感受的單位不是語句，更不是段落和篇章。而是落實到文章最基本的組成元素——語詞。爲什麼強調語詞，是因爲只有落實到語詞，才能使感受進入具體而精細的層面。
舉個例子，《春》當中有這樣一句：“園子裏，田野裏，瞧去，一大片一大片滿是的，坐着，躺着，打兩個滾，踢幾腳球，賽幾趟跑，捉幾回迷藏。風，輕悄悄的，草，軟綿綿的”。對這段話的初步感受可以用“欣欣向榮”四個字來表達。如果只是這四個字，我們這樣讀就差不多了：孫老師範讀1。但藉助語詞感受律的提示，我們發現，還需要對“園子，田野，對坐、躺、踢球、賽跑、捉迷藏，風、草”各個語詞(意象)進行感受。感受的結果是什麼呢?大概是這樣：孫老師範讀2。顯然，從聽感上來說，上面兩種讀法存在明顯的差異，第二種表達更加靈動，也更加好聽。有人也許會問：將感受落實到這一層面是否過於繁瑣和細緻。我們當然不提倡朗讀過程的字字玩味，詞詞打磨。語詞屬於語句，語句纔是表達的基本單位。但是，對於創作者來說，這種精細又是必要的。一旦精細地感受語詞成爲習慣，朗讀者的思想感情就會始終處於一種靈動的運動狀態中，由此其氣息狀態也處在一種變化狀態中，從而直接改變了朗誦者的創作狀態，呈現出靈活多變的聲音形式。也是從這個意義上說：“感受是朗讀者至關重要的能力”。有些人天生有一付好嗓子，還有些人聲音彈性特別好，這都是成爲一名優秀朗誦者的有利條件。但如果沒有精細的語詞感受能力，那些天賦或者能力有可能成爲擺設。從另一個角度來看，精細感受語詞一定是儘可能貼近文本，所以也不會增加創作者的思想或者情感負擔，相反，朗讀者能從中獲得更大的創作空間和樂趣。
在這一節中，張頌老師用了一多半的篇幅說一件事情：語詞是抽象的，模糊的，間接性的，概念性的，有隔閡的。因此，僅僅“看見”或者“識別”出語詞是遠遠不夠的。所以作爲朗讀者，不僅要了解語詞的明確含義，更要精確感受語詞的具體色彩，以便準確表達作品的情理。朗讀者如果只是閱讀文本，充其量只是獲取信息，要想獲得具體感受，還要充分調動主觀能動性，將客觀的語詞概念與自己的生活實踐、情感經歷聯繫起來。從而產生主觀的、明確的感受。
“朗讀者對於作品，對於具體語詞的理解必須有所皈依，拿定自己的主見，並努力從中獲得具體感受。”這句話包含兩重意思：一是理解要有主見，有皈依;二是感受要具體，而且要“努力”獲得。
先看主見的問題。語詞是抽象概念，對它的具體感受總是隨着創作主體與創作情境的差異而千變萬化。而對於一旦主體與情境確定了來說，感受就必須是清晰的，唯一的，不能模糊了事。法國著名作家福樓拜說：“你所要說的事物，只有一個詞來表達，只有一個動詞來表示它的行動，只有一個形容詞來形容它。因此就應該去尋找，直到發現這個詞，這個動詞和這個形容詞，而不應滿足於差不多。”可以反覆閱讀、細細揣摩的文字作品尚且如此，那麼線性傳播、稍縱即逝，有賴於人的直覺產生情緒感染的有聲語言則更加強調具體和精準。沒有主見，形成不了對文本、對語詞的精細感受;沒有皈依，我們的表達就容易變得飄忽不定。
再說努力的問題：張老師反覆強調感受的具體性，具體到什麼程度?從外在來說，要具體到意象的大小、遠近、高低;從內在來說具體到身體、肌肉、器官。要想獲得這種具體感受，一目十行的瀏覽是不夠的，要付出足夠的主觀努力。舉例來說，《春天的邀請》中有這樣一句：“我聽見春天在叩擊窗櫺。”在課堂練習中，學生開始的表達是這樣的：“孫老師範讀”，隨後我要求他們用手指去敲打牆壁，去體會叩擊、敲打、砸擂的區別。經過這樣的過程，學生明白了叩擊與敲打、砸擂的區別。有了這種具體感受後，他的表達就變成了這樣：“孫老師範讀”。有了這樣一番體驗，我們就能動的：“朗讀者對文字作品的語詞，在理解上不能模棱兩可，應使語詞符號的代表性及其明確，在感受上更不應含混不清，應克服語詞符號的間接性所極易造成的隔閡。這樣，聽者從朗讀中獲得纔是世間事物的真切映像，纔是文字作品的精神實質。”
沒有人是天生的朗讀者，感受的能力和習慣要有意識地培養和提高。從小到大，我們習慣了作爲文本的“閱讀者”而非“朗讀者”來接受文本。作爲“閱讀者”也會有所感受，但是這種感受往往是概念化的，或者是淺表的、零碎的、稍縱即逝的表象碎片。在當下人們被手機所俘虜，更習慣淺閱讀、快閱讀時這種情況就更爲普遍。以這種狀態開始朗讀，很容易陷入“見字出聲”的彀中。而當我們以“朗讀者”的角度看待文本，就需要以更加主動的態度面對文本，面對文本中的語詞，在強烈的表達願望驅動下，自覺地、主動地、精細地感受語詞。這也許就是“語詞感受律”的意義之所在。
《朗讀學》心得體會4
會。時間關係，沒有說完，今天我們繼續來談談跟感受相關的內容。
我們一再強調感受的精細化，那麼，到底如何獲得精細化的感受呢?對於這個問題，張頌老師引用了袁守定的話說：“文章之道，遭際興會，抒發靈性，生於臨文之頃者也，然需平日參經饋史，霍然有懷，對景感物，曠然有會，……得之在俄頃，積之在平日。”這一段話是說積累，但是積累什麼並沒有提到。此外，僅僅是積累也是不夠的。除了積累之外，我們還需要形成一種意識，或者說養成一種習慣。
這種習慣就是朗讀中的形象思維。
形象思維人人都有，比如說，我現在問你小時候家裏住的房子是什麼樣的?你的父母長什麼樣子?當你開始思考這個問題的時候，頭腦當中出現的一定是畫面而不是文字，這就已經在啓動自己的形象思維了。不過，我們這裏所說的形象思維是特指有聲語言二度創作時的形象思維。這種形象思維的特點是與作家寫作時的形象思維方向正好相反。寫作時的形象思維是從形象到文字，比如唐代大詩人王維的詩作被人比喻爲詩中有畫，就是說透過文字能看到後面的形象，而朗讀朗誦時的形象思維是從文字到形象，再從形象到聲音。但是，恰恰因爲朗讀朗誦是二度創作，而且文字本身就具有音聲性，所以很多人從小就習慣了見字出聲。即使長大之後學習了一些朗讀朗誦的技巧，也往往是在聲音的形式上下功夫，或者只是把文字同聲音形式關聯起來。比如，我經常在學生，尤其是低年級學生的稿件上看到很多符號，有的是文字寫着快、慢、高、低，有的是箭頭，向上或者向下。當他們拿着稿件開始朗讀的時候，看到的只有眼前的符號和文字上的箭頭，忘記應該在文字背後看到豐富多彩，變幻多端的大千世界。
所以，感受的第一步就是要形成一種從讀到看的意識。這裏的讀當然是說讀文字，看則是代指所有的感受類型。不僅有視覺感受，還有聽覺、嗅覺、味覺、觸覺、運動覺、空間覺等等。上述這些都是通常所說的形象感受，另外一大類則是邏輯感受。像是並列、遞進、轉折、總括等等。
《朗讀學》第六章裏講朗讀者由作品的文字語言中感受到形象，可以看到、聽到、嗅到、嚐到、觸到文字符號所代表的客觀世界中的種.種事物，也可以感知時間發展，空間移動、事物運動，這是記憶聯想和再造想象的過程。
僅僅有了感受的意識還遠遠不夠，我們還必須有感受的能力。上週六我在分享的時候舉了一個例子，也就是《春》當中的一段話：“園子裏，田野裏，瞧去，一大片一大片滿是的。”事後有朋友在羣裏問，園子與田野怎麼區分?這其實就是一個“看”和“看到”的問題。“看”只是個過程，看了一眼，得到的只有模糊的輪廓，而看到不一樣，不僅有過程，還要有結果，不僅有結果，還要有反應。不僅看到輪廓，更要看到細節，不僅看到相似，更要看到特徵，不僅要看到靜止，更要看到運動。就上面那句話爲例，園子裏和田野裏，粗粗地看，非常接近，都是綠色的，都是眼光所及的範圍。但是仔細研究一下，你會發現，區別還是非常明顯的，是朗讀者爲中心，園子是近的，田野是遠的;園子是小的，田野是大的;園子有界限，可能還有圍欄，田野則是開闊廣闊的。如果細細分辨下去，這樣的差別還能找出很多很多。試想，一個人站在自己家門口，先看到自家園地的景象，再擡起頭往遠處看，看到更廣闊的天地，一大片一大片滿是的，那豈不是非常的興奮?於是，那個“瞧”字就不會只是靜態的看一眼，而是充滿了生活激情的，跳躍式的張望。有了這種感受，“瞧”字的聲音方式就變成了一種彈髮式的感覺。
說到這裏呢，我想再談一點感受與聲音匹配的問題。所謂工欲善其事必先利其器。我們建立了感受之後，還得用自己的聲音把感受描繪出來。這裏涉及到一個聲音彈性的問題。聲音彈性，也就是聲音的可塑性，它是指朗讀者的聲音與他運動着的思想感情之間的匹配，或者說是聲音對運動變化的思想感情的適應能力，具體表現形式就是虛實、明暗、高低、大小、收放等等方面的對比呈現能力。通常來說，聲音的彈性都是通過複合對比的方式來呈現。比如說有高就會有低，有明也會有暗。獲得聲音彈性的基本方法有這樣幾句口訣，在這裏跟大家分享一下：情感體驗是基礎，氣息變化是橋樑，發聲能力是條件，從情到聲是途徑。
