當我們積累了新的體會時，不如來好好地做個總結，寫一篇心得體會，這樣能夠給人努力向前的動力。很多人都十分頭疼怎麼寫一篇精彩的心得體會，下面是小編整理的普通教育學心得體會（通用7篇），僅供參考，歡迎大家閱讀。
普通教育學心得體會1
赫爾巴特是德國著名的教育家、心理學家和哲學家，西方傳統教育理論的代表人物，是科學教育學的奠基人。在1806年，他發表了《普通教育學》一書，此書的原標題爲《從教育目的引出的普通教育學》，全書共分三編、十四章，三編之前有一個“緒論”。
以下是我對赫爾巴特《普通教育學》一書做的一些摘錄以及自己的理解：
一、心理學是教育學的基礎學科
“教育者的第一門科學——雖然遠非其科學的全部——也許就是心理學。”赫爾巴特提出了心理學是教育學的基礎學科，也是作爲教育者必須學習和掌握的的一門學科。
二、教育的管理和目的
（一）兒童的管理
“滿足於管理本身而不顧及教育，這種管理乃是對心靈的壓迫，而不注意兒童不守秩序行爲的教育，連兒童也不認爲它是教育。”赫爾巴特認爲，對兒童的管理是教育者的一部分教育工作和責任，對兒童的管理是進行正常教育教學工作的前提和必要準備，另外對兒童的管理不能太過。
（二）兒童管理的目的
“……所以爲了要使那種在烈性與慾望中成長起來的意志不被造成具有反社會的傾向，就有必要經常對它們保持明顯的壓制。”赫爾巴特繼承了中世紀的教育對兒童的看法，認爲兒童起初表現出來的意志就是不服從的烈性，這種烈性是不守秩序的根源。指出爲了使這種烈性不會發展爲反社會傾向，就必須經常用強制來壓制。
三、教學的步驟
教學過程包括“專心”和“審思”兩個基本環節。“專心”是指集中於某一主題或對象而排斥其他的思想活動。“審思”是指追憶與調和意識內容的思維活動，即深入理解與思考，把“專心”中認識的個別事物集中起來，使之聯合成統一的東西。專心和審思都各有其靜止狀態和運動狀態。在此基礎上，赫爾巴特提出了教學階段理論，他把教學劃分爲明瞭、聯合、系統、方法四個連續的階段。
（一）清楚
這是教學過程的第一步，對學生而言，這一階段處於靜止狀態的“專心”活動，其心理狀態主要表現爲注意。作爲教師，要採用提示等直觀教學講授新教材，以便使學生清楚而又明確地感知新教材。事物能否被感知，首先取決於學生的過去經驗，因此，要使學生清楚地感知新教材，教師必須充分了解學生原有的觀念，以便向學生提供恰當的新觀念。
（二）聯想
對學生來說，這個階段是運動狀態的“專心”活動。經過了明瞭階段之後，學生能夠將以往的種種觀念迅速地正確再現出來，並自然地引起某種聯想。但是，也往往會碰到新觀念與舊觀念不相一致、與舊觀念不相聯繫的情況，這時，教師應該激發學生的“創造性思維”，通過其他有效方式，尋找某些較接近的新觀念或舊觀念，去代替或調和它們。在此階段，重視培養和利用良好的記憶力和想象力是十分重要的。
（三）系統
經過“聯合”階段，學生的新觀念與舊觀念之間產生了一定聯繫，但並不系統，需要學生進一步進行一種靜止狀態的“審思”活動。學生在教師指導下使初步聯合起來的種種觀念進一步與課程的整個內容和目的聯合起來，使相關的新舊觀念重新聯合爲集團，形成普遍性的概念。在這一階段，想象和思維表現得特別活躍，並具有更嚴密的邏輯性。
（四）方法
這一階段學生對觀念進一步思考，表現爲一種動態的“審思”活動。教學過程達到系統階段，並不等於觀念體系全部形成了，還需要不斷充實和完善，這便需要藉助實際的練習，使已獲得的系統知識付諸應用，使之變得更爲牢固和熟練。
四、訓育及其方法
（一）訓育的定義
“現在便容易對訓育的概念下定義了。它與兒童的管理有共同的特徵，它是直接對兒童的心靈發生影響的，它與教學共同的地方在於它們的目的都是培養學生。”赫爾巴特通過把訓育與對兒童的管理和教學相比較，來更清晰地理解訓育的實質內涵，它們既有相似之處也有不同的地方。
（二）訓育的方法 赫爾巴特在他的著作《普通教育學》裏提出的心理學對教育學的意義，兒童的管理理論，教學階段論以及訓育及其方法，這些教育思想盡管存在着一定的侷限性，但對教育科學發展的貢獻是傑出的，對我們今天的教育工作仍具有借鑑作用。
普通教育學心得體會2
特殊教育是教育學的一個分支。她使用經過特別設計的課程、教材、教法組織或設備，對有特殊教育需要的人進行培養和教育。很多人一看到特殊教育，就會認爲其對象是一些有生理缺陷的孩子，其實這是極爲片面、落後、不準確的看法。隨着教育理論的深入發展，教育素養的提高，人們對特殊教育的傳統觀念正在發生變化。廣義上的特殊教育除了對生理或有缺陷的兒童或少年的教育外，還包括對天才比如智力超常兒童的教育以及品德不良兒童或少年的教育。狹義的多指研究各類殘疾兒童教育現象與規律的科學，又稱“殘疾兒童教育學”、“治療教育學”、“缺陷兒童教育學”、“障礙兒童教育學”等。世界各國多用狹義概念。按具體研究對象又可以細分爲盲教育學、聾教育學、智力落後教育學等。如今，國際上已經形成了從幼兒教育到成人高等教育的完善的特殊教育體系，體現了終身教育的發展趨勢。
特殊教育學是研究特殊教育現象及其規律，原則和方法的科學。特殊教育是使用一般或特別設計的課程，教材，教法，組織形式和設備對特殊兒童(青，少年)所進行的達到一般的和特殊的培養目標的教育。從嚴格的科學意義上說，二者是不同的。但二者又有一些共性，前者是研究對特殊兒童的教育活動，後者是對特殊兒童進行教育活動，特殊兒童的教育活動是二者的匯合點。本書在論述中，從實際應用的角度，較多地注意了“特殊教育學”和“特殊教育”的共性，而未做嚴格的區分。用馬克思主義的觀點，來闡述特殊教育的發展與社會發展的關係，在辯證唯物主義和歷史唯物主義思想的指導下，從多學科的角度闡明特殊教育的學科性質和特點，從歷史和現實中總結出特殊教育發展的基本規律;全面而系統地反映出當代特殊教育的理念和主要內容，相鄰學科的基礎研究，不同類型特殊兒童的教育、教學模式，努力探索一條具有中國特色的特殊教育發展道路;通過反覆覈對，提供準確的數據，提供豐富的有關國內外特殊教育新的研究資料，尤其是我國特殊教育發展的經驗;從教育思想、教學方法等不同的角度提出一些引起讀者深思的問題，有助於提高學員分析處理和解決特殊教育發展中一系列理論和實際問題的能力;用特殊教育前驅者的感人事蹟來激發人們爲特殊教育和其他人類崇高事業獻身的精神，使學員能更多地受到人類文明的薰陶，進一步感受到發展特殊教育是遠古深厚的人文精神與近代科學技術的有機結合，是“科技以人爲本”的水到渠成，是人類反思後在共存與合作意識指導下的自信與驕傲，啓發學員鞭策自己，去積極地探索和解決特殊教育過程中理想與現實的衝突、競爭與共存的矛盾，創造性地搞好我國的特殊教育。
在我國特殊教育學科還是一門年輕的學科。由於種種原因我們的特殊教育起步較晚，至今特殊教育學科自身建設尚不太完善。在理論探索、課程建設、教材建設、教學方法改進;教學手段革新、師資培訓、行政管理等許多方面仍有大量的工作要做，初級階段加強特殊教育學科的自身建設刻不容緩。據資料顯示：我國學齡殘疾兒童接受特殊教育服務率爲4.53%、學齡特殊需要兒童接受特殊教育服務率不到2%。種種現狀表明：中國的特殊教育只是剛剛起步，21世紀的中國特教工作者任重而道遠，需要更多的有志青年投身到這項光榮的事業中去。
普通教育學心得體會3
回首曾經那本塵封在記憶中只爲考試而用的《教育學》，早已從記憶中淡出、飄遠，然後相隔兩忘化無影。今。再次拿起這樣一本深邃且頗具教育使命厚重感的書時，我從目錄中找尋着自己最感興趣的兩大塊領域——學生和教師篇章。反覆讀着念着，腦海裏萬般思緒齊涌現，無端生髮一種已然“不堪回首，十年往事”的惆悵！十年，多少辛酸，多少歡笑！相關瑣事或深或淺刻進時間深處，駐足回眸，還是無怨無尤，留在心裏頭。
《教育學》的主要思想是學會認知、學會做事、學會共同生活、學會生存。這四個支柱成了該書的最核心的、也是最有價值的思想，它爲人類構建21世紀的教育提供了理論基礎。學會認知，即獲得理解的手段，其途徑是將掌握足夠廣泛的普通知識與深入研究少數學科結合起來。這也就是說要學會學習，以便從終身教育提供的種種機會中受益。學會做事，即要能夠對自己所處的環境產生影響，以便不僅獲得專業資格，而且從更廣泛的意義上，說，獲得能夠應付許多情況和集體工作的能力。這種能力不僅是實際的動手能力，而且包括處理人際關係的能力、主觀能動性、交際能力、管理和解決問題的能力，以及敢於承擔風險的精神等綜合而成的能力。學會共同生活，即要學會與他人一道參加活動並在活動中進行合作。其途徑是本着尊重多元性、相互瞭解及和平等價值觀的精神，在開展共同項目和學習管理衝突的過程中，增進對他人的瞭解和對相互依存問題的認識。學會生存，即充分地發展自己的人格，並能以不斷增強的自主性、判斷力和個人責任感來行動。
多年來的教學經歷使我產生了很多困惑，這些在現實中糾葛我的問題，終於讓我找到了清晰的答案。以下是我摘錄的幾點：
1、“中小學生在學校所學到的人際交往模式，很大程度上決定了他們進入社會後所採取的人際交往模式，可以這樣說，在學校中缺乏與他人民主、平等相處經歷和經驗的人，在社會上將很難與他人民主、平等地相處。”
2、“需要注意的是，建立民主、平等的師生關係，並不意味着教師在教學管理上可以採用放任主義的態度，放棄指導、引導的責任，聽任學生自發發展。”
3、“不僅使學生具有現代文化科學知識，而且有獨立自主性和開拓創新性，有強烈的競爭意識、平等觀念和合作精神，成爲一個具有獨特個性的人。”
還有很多，就不一一摘錄，讀書至少讓我明白了我們教師在給學生傳授知識和技能的教學活動中，滲透着人的品質教育。教師在教學中展現的科學精神、人文素養、道德風範、生活態度、行爲習慣等，潛移默化的影響着學生。同時教師也在通過批評和暗示等方式矯正學生的錯誤。教師對學生的人的品質教育有顯形的，也有隱性的，有言傳的，也有身教的。教師在學生面前展示的人的品質本身就是教育資源，教師就是學生的人的品質榜樣。 在現實生活中，許多教師對如何培養學生的人的品質無法做出確切的回答。甚至對人的品質是什麼也無從談起。如果一個教師不能對學生的人的品質進行比較全面的描述，也即不能做到全面地瞭解學生。
教師是從事專門職業活動的專業人員，教師的職責是教育教學，教師的使命是教書育人。教師勞動的主要特點：
1、強烈的示範性；
2、獨特的創造性
3、空間的廣延性和時間的連續性。
教師具有專業情操，即教師對教育教學工作有理想性的價值評價的情感體驗，它是構成教育價值觀的基礎，是構成優秀教師個性發展的重要因素，也是教師專業情誼發展成熟的標誌。教師的專業情操包括；理想的情操，即由於對教育功能和作用的深刻認識而產生的光榮感與自豪感；道德的情操，即由於對教師職業道德的規範性的認同的體現；教師的專業自我是教師對自我從事教育工作的感受，接納和肯定的心理傾向，這種傾向將顯著的影響到教師的教育行爲和教育工作效果。教師的職業理想即教師對所從事教育工作的事業心，責任感和積極性，它是教師獻身於教育事業的根本動力。它具體表現爲對教育事業及其社會地位的認同，情感和行動，師愛是教師職業理想的靈魂。
作爲教育工作者，其對象的特殊性決定了工作的再創造性。因此，教師需要發展、需要提升，更需要自我超越。一個善於反思、善於研究的老師總能讓教育教學工作注入一些新的工作思路和思想方法。但是侷限於實踐範圍的再創造很難高屋建瓴，教師的研究工作需要規劃指引，需要理論培訓習得，需要高層次的專家點撥。所以勇於抓住時機，善於創造機會，敢於衝破困難，努力讓自己走向“教育者”與“研究者”的雙重共贏身份，需要足夠的勇氣、堅定的意志，需要無怨無悔的付出，更需要默默忍受獨自行走在深造之路上的孤獨。對於自己，尚未在這方面邁出足夠有力的一步，只希望略略能有些且行且思與且得，這就是我目前所擁有的平衡點。
在教師扮演的角色叢中，由於生活的不確定性，我們還會碰到許許多多的角色衝突。在角色衝突中，努力找到一個平衡點，就會擁有一個幸福的支點。其次，教師要善於從諸多角色中掙脫出來，把時間和精力重新合理分配，儘可能把它用到那些對自身更有價值的角色上。
班主任寫進書本里的形象是高尚品行的榜樣，有着堅定的教育信念，有着不慍不悱的柔腸剛膽，有着較強的組織能力，有着多方面的興趣和才能，有着善於待人接物的獨攬一面，班主任還應嚴於律己，不斷提高自己素質等等。如此云云，綱舉目張，以爲無比正確。但現實不太需要這些，對教育起直接啓發作用的，我以爲還是對個案的分析和研究，尤其是對個別教育（包括問題學生）工作的開展。
普通教育學心得體會4
作爲一名人民教師，我有幸參加了xx師範大學承辦的小學骨幹教師省級培訓研修班的學習。在培訓學習期間中，我克服了旅途的勞累和身體的不適，遵守培訓研修學習紀律，上課不遲到，不早退，認真聆聽專家學者們的專題講座及，同時還與各兄弟學校的一線教師進行了充分的交流。雖然培訓僅有短短的十天，可是感觸良多，收穫也不少。下頭是我的粗淺體會。
一、開拓視野，充實自我
知識是要不斷的更新的。異常是科學發展是很快的，知識更新很快，教材的知識總是具有滯後性，所以儘管教學多年，卻總會在教學中發現知識不夠用，迫切需要獲取相關的新的專業知識。這次的學習，xx院安排的結合小學教學中各方塊知識的重點難點知識的拓展，以及在課堂內外的與教師們與同行的交流探討，對原先模糊不清的變得明晰了，爲在以後的教學中能更好地把知識傳授給學生們而欣喜。例如，聽了xxx教師的xxx課的拓展後，對動作電位的產生、變化等知識更加明瞭。聽了xxx教師的細胞生物學的課後，對不一樣類型的蛋白質的合成和運輸過程更加清晰。xxx教師的關於種羣的增長及調節的授課，再加上課堂的討論，原先有爭議的問題達成了共識。每個教師的授課，都有讓我有所收穫的的地方，很感激這些的教師的認真負責。
二、促進思考，發現不足
每個人每一天的時間都是一樣的多，爲什麼別人能做得那麼好，取得那麼好的成績，而我就不能呢?鄒壽元教師也是一線教師，相信在華附的教學任務也不輕，爲什麼能在教學之餘不斷地進行教學研究並取得相當不俗的成績，比如單單是50多篇的論文這一數字就讓我們覺得怎樣可能做到?肖小亮教師也是一線教師，很年輕，可是你看他從帶學生做課外活動到做綜合實踐活動到做課題研究，並出書，所獲得的那麼多的各級的獎項等等豐碩的成果不得不令人佩服!也許，正如閆德明教師和肖小亮教師所說的那樣：我只是比別人多一點。對，比別人多一點，多一點思考，多一點的行動，多一點的付出!這就是成功的祕密!做生活的有心人，做教學的有心人，相信每個人都能做得更好!
三、激發信心和熱情
小學教師能做研究?在此之前，總覺得是不可能的，聆聽了專家們(如xxx教師)對教研的詮釋，理解到研究可分爲基礎研究和應用研究，而小學教學研究應屬於應用型研究，應定位爲解決當下的實際問題，爲提高教育教學質量和服務上所進行的研究。定位清晰之後，打消了我的懷疑，原先，中學教師也能做研究的。專家們又“手把手”地傳授地做研究的基本方法。黃牧航教授的“教師從職業化走向專門化”以及李娘輝教師的“生物學的研究方法”的專題講座，爲我們打開了做教研的一扇窗，接下來當我們嘗試做課題研究時就可依樣畫葫蘆了。我的信心和熱情被激發出來，是的，要轉變觀念，不要只想當個教師匠，相信，當我們有了信念，堅持做教學的的有心人，我們也能夠做教研，也能夠把教師這一職業做得專業化。
一個人如果總是處在一成不變的`環境中，是很容易變成庸散的懶惰的。正如此前的狀態，每一天忙着日常的教學工作，忙着備課上課改作業做試題，周而復始，沒有時間停下來好好的思考，沒有時間對教學進行深層次的思考，沒有總結沒有提煉。感激這次的培訓機會，讓我能重新回到母校，做回學生。在今後的教學中，我將立足於自我的本職工作，加強理論學習，轉變教育教學觀念，進取實踐，促進師生不斷提高。
普通教育學心得體會5
看到這本書，我立即想到的就是師範的考試，再次翻着這本書，讀着熟悉的名詞，卻感覺沒有當年的激情，也許是沒有了考試的動力，也許是當了十幾年的教師，這些理論的戰術已經在課堂實踐的戰場上用不上了。於是，我毫無興趣地翻着，想找一找自己比較有興趣的章節，跟自己教學實際最接近的教學過程來看看，最後決定翻到“教學過程”這一塊看看。對於老書新讀，沒有抱多大的希望，原以爲這些東西太熟悉了，教育的概念和基本要素、教育的基本原則，哪一條不是當年滾瓜爛熟背過的，就連孔子的“因材施教”，盧梭的自然教育，誇美紐斯的班級授課制也都再熟悉不過了……經過三年的師範學習，加上三年的專科與三年的本科鞏固，自以爲，自己對教育學的理論已經耳熟能詳了。但是，意外的是，我在書上看到了我從沒見到，從沒聽過的教學新詞、嶄新的教學理論：
“產婆術”：即在教學中，並不把真知直接教學教學學生，而是通過對話、詰問，讓學生陷入矛盾的困境，然後引導學生經過自己的思考去獲得真知，即蘇格拉底的教學思想。這種“產婆術”教學，分兩個階段：第一階段：詰問，第二階段：助產。雖然這樣的名詞我們（至少是我）沒聽過，但在實際的教學中，還是值得借鑑的。教學中，同通過教師的引導、師生之間的質疑、互動，引領學生深入思考，最後經過老師的推波助瀾和孩子的獨立思考得出問題的結論。這樣的教學，有助於培養孩子的問題意識和獨立思考的能力。
昆體良的教學過程思想：昆體良是古羅馬的教育家。他提出了“模仿、理論、練習”三個循序漸進的學習過程理論。這種學習過程，注重教學方法的研究與改進，對於培養孩子的邏輯性、條理性等顯著的效果。教學中，偶爾使用這樣的教學方法或穿插使用這樣的教學方法，很有必要。
道爾頓制：這是一種新的教學組織形式，教師不再上課向學生系統講授教材，而只爲學生分別指定自學參考書、佈置作業，由學生自學和獨立作業，有疑難時才請教師輔導。聽了昨天陳校長的講座，巧的是，這種教學組織形式與昨天陳校長講的新亮點不謀而合，和我們學校的自主作業，培養學生的自學能力也相吻合。雖然目前不可能實現這樣的教學形式，但對我們的教學以及教學中關注學生的自學能力卻有着很大的影響。
特朗普制：這是一種教學組織形式，是今年以來，美國學者勞伊德、特朗普提出的一種新的教學組織形式，試圖把大班、小班和個人三種教學形式結合起來。大班上課：即把兩個以上的平行班合在一起上課，由出類拔萃的老師擔任；小班研究，每個小班20人左右，由教師或優秀生領導，研究、討論大班授課材料；個別教學，主要由學生獨立作業，部分作業指定，部分作業自選。
還有“克伯屈、伯克、華虛朋”等都是我聞所未聞的新詞，我想，不管是哪種教學組織形式，都有其優缺點，針對如今的課堂，都是有其借鑑意義的。因此，對於這本書，我還需好好研讀，全面掌握各種教學組織形式的性質與功能，綜合地利用，有主有輔地結合，以便更好改進自己的教學。
普通教育學心得體會6
三項教育學習心得，對於這次三項教育，我覺得很及時，極需。這次活動讓我們的思想受到了前所未有的淨化，對自己的不足也進行了分析查找，從而爲自己以後學習與提高的道路指明瞭方向，最重要的是，讓我們對工作充滿了激情、鬥志與信心，這對我今後發展的好壞、成敗是至關重要的。
現在，我想談談我今後的努力方向：
一、向“先進”學習“思想”
應該擁有良好、健康、積極的思想，高尚的道德素養，對工作和生活的熱愛。是做好其它方面的重要前提。
二、做到“依法上網”
學習法律，做到依法辦網是搞好教育的基礎。不守法，一切都是空談!
三、及時關心、關注社會其它各項事業的發展
社會就好比是一幅畫，各項事業就好比是各色顏料，只有把它們合理調配、使用，才能創作出賞心悅目的“社會宏圖”。
四、活到老，學到老
社會的飛速發展，讓社會對網絡從業人員的要求不斷提高。其中，最大的問題就是知識的更新非常快，原有的知識已不能很好的完成主持任務。所以要求不斷學習，擴充知識量，同事間多交流、討論，是行之有效的方法——博採衆長。
感謝這次活動，讓我脫胎換骨!
普通教育學心得體會7
《教育學》全書共分三編，三編之前加有一個“緒論”。第一編的標題是“教育的一般目的”，本編主要論述了管理和教育的一般目的問題。第二編的標題是“興趣的多方面性”，本編主要論述了興趣的多方面性問題，並以此爲基本原理來解釋學校的教學計劃和學科設置，闡述了教學的過程，環節等一系列教學論問題。第三編的標題是“性格的道德力量”，下面就《普通教育學》中的教育思想作一簡要述評。
（一）五道念與以之爲基礎的教育目的論
五道念構成了赫爾巴特教育目的論的理論基礎。五道念即自由、完善、仁慈、正義和公平等五種道德觀念。第一種爲“自由”的觀念。亦譯作“內心自由”的觀念。“自由”的觀念要求個人的意志和行爲能擺脫一切外在影響的束縛而只受制於人的內在判斷，歸之於人的內在自律，歸之於人的理性自覺，從而使人的意志、理性與外在行爲完全協調起來。第二種爲“完善”的觀念。赫爾巴特認識到，在實際的道德實踐中，人的由意志、理性所作出的內心判斷往往難於與外在行爲完全協調起來，人之理性判斷外發之爲道德行爲，往往受客觀條件和人的其他心理品質的影響。當內外發生矛盾且這一矛盾不能調和之時，即需依靠“完善”的觀念去加以解決，即用多方面的意志力和堅強而緊張的毅力加以“內部的協調”。第三種爲“仁慈”的觀念。亦即“絕對的善”的觀念。“完善”的觀念得以發生作用的法寶是人的意志等理智能力。如果藉助人的內部的理智能力還無法協調意志和行爲之間的矛盾時，就要用“仁慈”的觀念來控制自己的行爲，從而使人不與任何人發生那種危險的惡意的衝動。“仁慈”的觀念發生於兩種意志的相互關係之間，通過這一觀念使自己的意志處處與別的意志相協調，具有無私地爲他人謀福利的強烈願望，這樣，社會衝突就不可能發生，社會秩序就會得以安定。第四種爲。“正義”的觀念“正義”的觀念就是“守法”的觀念。如果“仁慈”的觀念還不足以遏制人的與他人發生衝突的惡意衝動，就必須通過“正義”的觀念，即根據人們志願協調所制定的守法觀念或法律條文予以解決。這樣，“正義”的“守法觀念”和良好的社會秩序就會牢固地建立起來。第五種爲“公平”的觀念。亦即“報償”的觀念。如果通過“正義”的觀念還不能夠解決不同意志之間的矛盾，就必須通過“公平”的觀念，對那些預先思量過的錯誤行爲予以應受的懲罰使之不失爲公道。“公平”的觀念要求以等量的善與惡償還於當事人，即以其人之道還治其人之身。它使人意識到不良的行爲必將導致應有的法律制裁。
教育的整個目標和全部工作就在於以五道念爲基礎，培養具有完美的道德品質的人，“使絕對明確、絕對純潔的正義與善的觀念成爲意志的真正對象，以使性格內在的、真正的成分一個性的核心一按照這些觀念來決定性格本身，放棄其他所有的意向”。這種以培養道德爲旨歸的教育目的，赫爾巴特稱之爲“道德目的”或“必要的目的”“道德的目的”或“必要的目的”是教育最終的最高的目的，是公民道德對教育目的和學生人格所提出的必然要求。道德目的強調要培養內外統一，道德認識、道德判斷與道德行爲相互協調的具有自律道德的人，很顯然，“德育決不是要發展某種外表的行爲模式，而是要在學生心靈中培養起明智及其適宜的意願來”。道德目的即是要培養既不懷疑現存的社會制度，又能克服自己內心的任何衝動的“完人”。
教育目的除了“道德目的”這一最終的或最高的目的之外，還應當包括“純粹可能的目的”或“意向目的”。在赫爾巴特看來，人類的社會分工是必要的，“人類社會早就發現分工是必要的，這樣每個人都可以把他所做的事做好”。但是，分工過細也會造成弊端，所以，“在真正人類的較高級活動領域中，分工不應該分到使每個人相互不瞭解的程度”。社會要求每一個人都要熱愛一切工作，同時又必須精通一種工作，“這種專一的精通是各人所意向的事情，而多方面的可接受性，只能產生於個人從一開始就作出的多方面的努力之中，這就是教育的任務”。作爲教育者，應該針對兒童在未來的成人生涯中所可能遇到的種種職業選擇問題，有意識地爲他們的未來生活和就業工作做好必要的準備。因此，必須針對兒童興趣的多方面性培養兒童“平衡和多方面興趣”，以使兒童獲得“一切能力的和諧發展”。
（二）管理論
赫爾巴特認爲管理的主要方法有：
（1）威脅。這是一切管理首先採取的措施，是管理兒童的第一手段，也是特殊手段。威脅帶有強制性。學校應規定許多切實而具體的命令和禁則，設置懲罰薄，專門記載兒童的過失。但是，由於那些本性倔強的兒童對威脅毫不在乎，什麼都不怕，而那些本性脆弱的兒童也體會不到威脅的意義，還是繼續照其願望所指使的那樣去做，所以，採用威脅的方法常常不能獲得預期的效果，它必須與其他方法結合進行。
（2）監督。對孩子不加監督，不加教養，而放任兒童撒野是培養不出偉大的品格來的，因此，長期以來，監督就是兒童管理的不可缺少的部分。但是濫用監督又會造成很大的危害。拘泥於細節的和經常的監督對於師生雙方都是負擔，因此雙方都常常千方百計要回避它，並一有機會就會把它拋棄掉。濫用監督“還會妨礙兒童自己控制自己，考驗自己，使他們不能認識永遠不會被引入教育體系之中而只有通過自己探索才能發現的許許多多事物”。濫用監督只會扼殺人的創造能力、果敢精神和自信行爲，只會產生這樣的人；“他們始終只是單調刻板的，並習慣於墨守陳規俗套，不思改變，而對於高尚與奇特的事件則畏縮不前；他們把自身葬送於庸庸碌碌與安逸之中”。
（3）權威與愛。權威能約束人使之不至產生超出常規的活動。權威非常有助於克服人的一種傾向於邪惡的、正在形成的意志。對於那些具有最活躍的天性的人來說，權威更應該是不可缺少的。權威必須將教育置之度外而單獨發揮作用。雖然權威對於兒童的心智培養沒有多少意義，但它“對於學生以後的思想範圍的劃定或者擴大來說是多麼重要；他們今後將要在這種思想範圍內更加自由地活動，並獨立地創造自我”。愛在管理中也具有重要意義，學生一旦獲得了愛，這種愛便可大大地減輕管理的困難。愛所要求的師生之間的感情合諧可以通過兩種方式產生出來：一是教育者的感情投入，教育者將自己的感情十分巧妙地悄悄融合在學生的感情之中；二是教育者設法使學生的感情以某種方式接近他自己的感情。後者較爲困難，它必須與前者結合起來採用，“因爲只有當學生能夠用某一種方式與教育者交往起來的時候，學生才能致力於他與教育者關係的發展”。
（三）興趣說與教學論
（1）．興趣的多方面性。赫爾巴特將“興趣的多方面性”作爲其教學論的理論前提和基礎，在《教育學》中，其第二編，作爲論述教學理論的專編，即是以“興趣的多方面性”作爲卷名的。
何謂興趣？“興趣是同慾望、意願和審美有共同之處的，是同漠不關心相對立的。”“當我們發生興趣時內心是積極的，但在興趣未轉化爲慾望與意志之前，我們在外表上卻一直是消極的。興趣處於單純的觀望與着手之間”，同時．興趣能激起人們的愛好而佔有人的心靈，從而過渡到慾望和意願。人對外界實在的注意，構成了興趣的來源，這種實在一旦與人的一種新表象相互聯繫時即會產生興趣這一心理活動。作爲現象的外界實在具有多方面性，因而人的興趣也具有多方面性，“心智中的多方面性只不過是現象的多方面性，就像心智中的統一性只不過是現象的相似性與綜合一樣”。
興趣的多方面性可分爲兩大類，即“認識”的興趣和“同情”的興趣。“認識”的興趣是屬於周圍自然現實的認識，“是在觀念中摹寫在它面前的東兩”，而“同情”的興趣則屬於認識社會生活的，“是把自身置於別人的情感之中”。以上這兩大類興趣又可具體分爲六種興趣。第一種是觀察、認識自然界及周圍環境個別現象的經驗興趣。第二種是探究自然知識規律，對事物進行思考的思辨興趣。第三種是對現象的善惡美醜進行藝術評價的審美興趣。第四種是與一定範圍內的人接觸的同情興趣。第五種是與社會上較廣泛的人進行接觸以盡公民職責的社會興趣。第六種是要對所信奉教派予以重視和親近，虔信上帝，服從教會的宗教興趣。
（2）．興趣的四階段與四段教學法。赫爾巴特還進一步對興趣的心理特性和心理過程進行了探討，認爲人的興趣是一個由“專心”和“審思”共同組成而又相互矛盾的心理活動。“專心”要求人全身心地投入到某一事物之中，排除其他事物的干擾，不以彼一害此一，“應當明晰地把握每一件事，全心全意地獻身於每一件事”。同時，“人格依賴於意識的統一，依賴於積聚，依賴於審思。各種專心是相互排斥的。正因爲如此，它們也排斥那種必須藉以使它們統一起來的審思”。因此，“專心”排斥“審思”，同時又需通過“審思”將種種“專心”統一起來。如何預先感覺到‘審思每一次是如何由這樣那樣的專心組成的”，“乃是教育技巧的核心”。“專心”與“審思”的矛盾運動構成了興趣的四個階段，即注意、期望、要求、行動。赫爾巴特正是依據興趣的四個階段提出了其極爲著名且又影響極爲巨大而深遠的“四段教學法”。
根據這四個階段。赫爾巴特認爲，教師應採取符合學生心理活動規律的教學程序，有計劃、有步驟地進行教學。因此他把教學過程分成4個連續的階段：
一是明瞭。指教師講解新教材，把教材分解爲許多部分，提示給學生，便學生領悟和掌握。這時，學生的心理處於"靜止的專心"狀態。教師適宜於"採用簡短的、儘可能易理解的語句進行講解，"而在講解之後，立即讓一些學生（而不是全部學生）確切地重複出來，這常常是適用的方法"。
二是聯想。指通過師生談話把新舊觀念結合起來。教學的任務是把前一階段教師所提示的新觀念和學生意識中原有的舊觀念結合起來。這是統覺的初級階段。這時，學生的心理表現爲動態的人專心"。"自由交談是聯想的最好方法，因爲學生可以從中獲得機會去嘗試作出偶然的聯想，而這種聯想對他來說恰恰是最輕而易舉的，最不費力氣的，同時可以獲得機會去改變這種聯想，使之多樣化，並按他自己的方式掌握已學過的東西。"
三是系統。指在教師指導下尋找結論和規則，使觀念系統化，形成概念。這是統覺的繼續。這時，學生的心理處於"靜止的審思"狀，而這種審思可以使學生"看到許多事物的關係"，"把每個個別事物看成是這種關係的一個成分，並處在恰當的位置上"。教師要採用"連貫的陳述方法"，要"通過突出主要思想使學生感覺到系統知識的優點，並通過較大的完整性增加知識的總量"。
四是方法。指通過練習把所學知識應用於實際，以檢查學生對新知識的理解是否正確。這時學生的心理表現爲動態的審思。教學萬法主要是讓學生做作業、寫文章與修改等。
所以，教學過程即是一個觀念運動過程，通過清楚階段使個別的觀念明確清楚，通過聯合階段使許多個別的觀念得以聯合，通過系統階段使已聯合的許多觀念得以系統化，通過方法階段使巳系統化的觀念進行某種運用，以便使之更爲牢固和熟練。
