原文：天下皆知美之爲美，斯惡已。皆知善之爲善，斯不善已。故有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前後相隨，恆也。是以聖人處無爲之事；行不言之教；萬物作而弗始，生而弗有，爲而弗恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。
註解：世間事，沒有絕對的，只有相對的。任何事物都是一體兩面。以善心看到的是善。以噁心看到的是惡。善惡起於一念之間，善不滅惡，惡不滅善。兩者同出，取捨於心。
心得：其實世間本無善惡之分，也無美醜之分。只是因爲有了善的概念，所以人們就將與善相反的言行稱之爲惡。因爲有了美的概念，所以醜的概念也就產生了。而高下、難易、前後等相對的概念也就產生了.
善惡、美醜、高下等都是彼此相互依存的。所以說雖然天下沒有完美的人，但卻也沒有一無是處的.人。每一個人都是善惡同體，就算是再邪惡的人，也有善良的一面。這是亙古不變的道理！
所以，我覺得不必過分推崇什麼絕世珍寶的概念，爲了所謂的曠世奇珍而迷失本性不擇手段的去據爲己有實在是本末倒置了。其實最好的寶貝無非是人的品德而已。
而執政者再頻頻頒佈法令禁止各種行爲的同時也應該讓人們先得到正確的教育。人們就像是在黑暗中行進的盲人，人生地不熟，當然不知道該怎麼走。而一些所謂的領導者卻一味的發號施令，處處限制他們試探的腳步。難怪他會自己試着闖出條路來。而試探行進哪有不犯錯的呢？如同當今世上層出不窮的僞科學、僞大師現象，每次曝光之後我都在想，那些所謂的真正的大師都在幹嘛？爲什麼這些人會有機可乘？這都是“道”與“術”本末倒置的緣故。
就像大禹治水，堵不如疏。其實人們心裏的詬病也如同水患，若只是一味的壓制，終會將其逼迫成大患。兵法之中也有不把敵人逼進死路的說法，因爲如果敵人陷入重重包圍毫無生路。必然會竭盡全力決一死戰。到時即使是勝利了，也會付出不小的代價。而真正的勝利也不是消滅對手，而是把敵人變成自己永遠的朋友，永遠不再爲敵纔是真正的勝利。
又如現在社會常常出現各種禁令，可是各種違法亂紀的事件卻屢禁不止，正是因爲堵不如疏的原因。與其頻頻下令不許這樣不許那樣，還不如多教導人們該怎樣做。聖人行不言之教並不是什麼都不做，而是聖人知道萬物萬事都是應勢應時而生。當某種不法的言行出現時不該簡單的制止就算了，而是應該細細追究爲什麼會有這種事出現？究其根本，纔有可能推本溯源纔可以真正的化解它。
至於功名利祿，強行佔有只會招來無休止的搶奪，到時候必然要費勁心機以保住自己的功名利祿。此時自己奪來的功名也不再是自己的福，而是禍了。真正的功名不必去爭，只要做到了，自然是自己的，誰也奪不去。能夠奪走的也絕不是真正的功名。聖人之所以爲聖人，是因爲他從來不把自己當成聖人，他所建立的功德也是人民加給他的，並不是他自己搶奪來的，所以誰也奪不去。所以說真正的寶貝是人的品德，一顆向善的心！真正的寶貝就是得到以後彷彿仍然沒有得到，使自己能夠不斷進步。真正的寶只會給自己帶來安心和快樂。
到時候，天下既無珍寶之概念，何來盜賊？
